日本建筑里“禅”文化
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日本建筑里的“禅”文化
摘要:本文开篇叙述了对禅的理解,并通过分析日本社会背景、审美情趣以及禅在建筑中的运用来探讨日本建筑设计中禅的精神,由此引发中国同样需要这种精神。
关键词:日本,禅,建筑设计,传统建筑文化,本土文化中图分类号:tu2
“禅宗”是东方特有的文化之一。日本古代文化深受中国文化影响,尤其是宗教文化方面,禅宗深深渗人日本生活文化及各阶层,对于道德、修养、精神生活乃至于人格的塑造,发挥了极重要的的影响力。禅是佛教中国化之极致,禅启迪了日本对艺术的探索,并以其具个性的思想赋予独特的色彩。
一、禅在日本建筑中的运用
1.1社会背景
日本的宗教信仰对日本的设计带来本质的影响。如:一方面,日本人传统的神道信仰对于自然、祖宗的尊敬和崇拜,形成日本人对于自然风格的高度喜爱,并且形成了干净、整齐的民族习惯和民族文化特征。另一方面,日本人对于佛教禅宗的信仰形成日本人简朴、单纯自然的文化。并且喜爱非完整、非规则的美学特点,在思想上也推崇老庄的无为学说,精神上推崇引退化、自我控制、自我修养、以小我为中心的内心世界和孔孟的大我、次序、仁人、中庸外部体系同时并存。此外,日本人认为设计是民族生存的手段,因此日本以其特有的民族性格使自己的设计变得十分强大。
1.2审美取向
日本的艺术既可能简朴,也可能繁复,既严肃又是怪诞,既有楚楚动人抽象的一面,又具有现实主义精神,这就是东西方的交融,从日本的设计作品,似乎看到了一种静、虚、空灵的境界,更深深地感受到了一种东方式的抽象。精神上,他是以日本传统的空灵虚无思想为根底,带有日本自古以来的清愁冷艳的色调,追求其中浮现的优美和冷艳的感情世界,创作风格是写生的同时又是抽象的,一方而继承着日本的王朝文学的关意识,同时伴着冷澈的感触。日本的审美情趣不重形式而重精神,是从禅宗“多即是一,一即是多”的思维方法的启发而产生的。它表现的质朴、平淡、温和、单纯、含蓄和空灵,且小巧而儿近纤弱,让人们从这种自然的艺术性里诱发出一种空寂与闲寂的效果,产生一种幽玄的美。这也许就是所谓的日本传统的美学精神,其美的价值和意义也在于此。
1.3禅在建筑里的运用
日本文化深受中国文化影响,建筑的形式亦不例外,尤其是中世纪的日本建筑。其可分为三大样式,即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式。而宋元文化中又以禅宗对日本的中世文化影响最大,故唐式建筑又称禅宗式建筑。此时中国文化的传入不但半富了日本的宗教文化,更使日本的建筑文化迈入一个新纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑,庭园,还是传统茶道,表现都充斥着高度禅意,创造了一个寂静且充满冥想的空间,使人心更加的清澈,单纯。在
日本,无论是在传统形式的建筑中,还是在超现代的钢架结构,或用清水混凝上围造的博物馆、美术馆的建筑中,你都可以充分感受和品味出现代意味的“禅境”。日本人将禅宗美学意识里的“空”和“寂”,深深地融入到日本社会文化生活的各个层面。“不重形式重精神”为禅宗的审美理念,禅宗希望超越物体表象而去关注其精神,发现精神世界的规律与变化,从而达到精神与想象的统一。并且认为真正要理解建筑,不是通过媒体,而是要通过自己的五官来体验其空间,即自己身体的五官去感觉建筑:用视觉去看,用听觉去听,用处觉去摸,用嗅觉去闻。置身于建筑之中,用自己的身体去充分体验和感受。
早在60年代,由日本建筑师矶崎新、丹下下健三和黑川纪章等的带领下发起“代谢派建筑”运动,正是以禅之不一分的态度,试图克服人性与科技之间的矛后,将科技、人、自然三者和为一体。在禅的概念里,“空”是克服有与无二分观念的第三种状态,如同《易经》里天、地、人三者之间关系,人在天与地相反因素之间扮演第三种因素。到70年代晚期,谈及禅文化在日本建筑中的应用,就不能不说起一个人,那就是日本建筑师安藤忠雄。“简洁、低科技、与环境高度结合、独特的日本禅风、深化的东方哲理……”如是淡淡地流露一种安藤的印象。
二、禅的启示——现代设计与传统建筑文化、本土文化间的关系
在日本的城市与建筑里,我们都可以感受到一种强有力的民族
性格,这是它与软传统的继承是分不开的,即继承民族内在的,抽象的本上文化与精神。日本的设计运用传统的理念,如把禅文化运用到实际建筑设计中,,再加上现代的元素和构成手法,走在了设计的前沿。一方面,传统建筑文化包含的不只是形式,而更是一种情趣的追求。丹下健三认为:“虽然建筑的形态、空间及外观要符合必要的逻辑性,但建筑还应该蕴涵一种精神力量。这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完关结合。而传统元素在建筑设计里,担任的角色应该像化学反应中的催化剂,它能加速反应,却在最终的结果里不见踪影……”
另一方面,现代设计越来越认同本土化,本土化是对本土文化的认同,而不是对符号或图形的认同。探索本土文化的内涵,找出传统文化与自己个性的碰撞点,形成自己的设计风格,这才是设计本土化的精髓所在。贝聿铭大师曾说:“新材料新技术固然重要,但对于建筑创作来说,更为重要的则是找到正确的民族化道路,是建筑具有独特的民族形式与风格。”事实上,对中国的现代建筑来说,新的形式,新的创作道路,正是要从中国自己的传统建筑格局里产生。”北京香山饭店就是一个典型的将传统与现代很好结合的设计作品。整个饭店刻意求新,淡雅和谐,但“新”却不失去传统性格,绝不是使香山饭店成为在中国的一个“希尔顿”。
三、结语
当今城市建筑物飞决地更变,一座城市迷失了地标与轮廓,安藤忠雄的建筑给人回复宁静的力量。今天,中国建筑界嘈杂有余,
一味追求最高最人最时尚新风,却未见到追上世界潮流,反省建筑中大自然与人性的元素,重新审视祖先留给我们建筑禅的职能,着实有此可惜。文化是发展的,创作更是发展的,禁锢的民族形式无法承担起当今复杂丰富的生活世象,在今天这个信息化高度发展的时代,发扬和继承民族传统仍具有现实意义。
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