高等教育学

以上各种定义的具体说法虽有所差异，但 都包括三个方面的内容：
第一，受教育者具有中等教育以上程度； 第二，由专门机构实施教育； 第三，修完规定的课程即授予相应的学位、文凭或证 书。
3、不同学者的不同理解（略）
P44： （二）高等教育的本质属性
本质属性：能够将一事物与其他事物区别 开来的属性。
二、从人性视角认识教育的本质
P34 （一）人本主义心理学者与马克思主义者对人性
的规定
“达尔文之认识到人兽间密切关系者是从人的个体生 命一面来的，而马克思之认识到其间大有分别者却从
人的社会生命一面来的。” （梁漱溟）
事实上，每一个人都有作为个体生命和 社会生命的两面。此二者有机的统一于作为 个体的人的身上。所以，我们分析人的本性， 就要分析人的个体生命，也要分析人的社会 生命。
变，就是对事物的彻底否定
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任何事物既有内部结构，也有外部关系， 教育也不例外。考察教育既要从内部结构 去考察，也要从其外部关系去探究。因为 内部结构与外部关系相互联系、相互制约。
人是教育的对象，也是教育的起点与 归宿，人还是教育内部结构的中心。我们 先从内部结构的主体的人的人性出发来考 察教育。
一方面，高等教育的层次多样化，在大学、学 院之下，派生出了专科学校、社区学校、社区学院， 在大学本科之上出现了研究生教育。另一方面，在办 学形式上，在正规的大学教育之旁出现了诸如“开放 大学”、“函授大学”、“业余大学”，“成人大 学”、“广播电视大学”等。这时，高等教育的概念 已不能用中世纪的“大学教育”概念来指称了。于是， 国际上出现了Post-Secondary Education(中等后 教育)和 Tertiary Education (第三级教育)等高等 教育概念。
（3）人性是朝着愈来愈完美的趋向发展
“反正一个教师，一种文化不能创造一个人。 爱的能力、好奇、哲学化、象征化、创造性 等等，不是灌输到他内部去的。要用容许、 促进、鼓励和帮助的方法，把以胚胎形式存 在的的东西，变成真实的实际的东西。”Leabharlann 2、马克思主义者关于人的本性的观点
（1）人性的研究必须从现实的人出发。 马克思主义哲学所研究的人是社会化了的人， 是人类社会。
2、不同国家概念的不同界定。
联合国教科文组织的定义：高等教育是由 大学、文理学院、理工学院、师范学院等机 构实施的各种类型的教育。（1）基本的入学 条件是授完中等教育；（2）通常入学年龄为 18周岁；（3）修完课程即授予相应的学位、 文凭或高等学习证书
我国《教育大辞典》：高等教育是中 等教育以上程度的各种专业教育及少量高 等教育机构设置的一般教育课程计划所提 供的教育。
四、高等教育的概念与本质特征
（一）高等教育是一个发展变化的概念。 1、不同时期概念的演变。
中世纪，高等教育仅限于大学教育。 Higher Education 可以用 University Education 来指代。中世纪的大学是围绕学 科、专业来组织的一种进行专业教育的机构；
P42：资产阶级革命后的变化
“人性是以人类的共同欲望和渴 求为内容，以感情为纽带，把社会成 员联结起来组成的社会关系。”
P39： 三、建立在人性规定基础上的教育本质。
（一）教育就是发挥人的潜能； （二）教育就是发现人的价值；
（三）教育就是通过文化的传递、内化、融合和 创新使个体社会化；
（四）教育的本质属性在于引导完备人性的建构 与发展。
高等教育学
湖南师范大学教育科学学院 罗建国
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第二章 高等教育本质
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第一节 教育与高等教育
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一、对教育本质的认识
（一）本质：本质是事物的内部联系,本 质是事物内在的、相对稳定的方面,本质是 事物的根本性质，由事物的特殊矛盾构成。 本质是现象的本质，隐藏在现象背后并表 现在现象之中,本质要靠思维才能把握.
1、人本心理学者关于人的本性的观点
（1）人有高于一般动物的潜能； 人本心理学者马斯洛认为，人有生理、安全、
爱与归属、尊重和自我实现五种需要。 人有生理潜能、心理潜能和创造潜能。
（2）人的本性中蕴涵着的内在价值。
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人本主义心理学家的观点
“看来只有一个人类的终极价值，一个所有人 都追求的遥远目标。这个目标就是被不同的著作家分 别称之为自我实现、自我现实化、心理健康、个别化、 自主性、创造力、生产力的东西。但是，所有这些著 作一致同意，这个目标是使人的潜能现实化、也就是 说，使这个人成为有完美人性的，成为这个人能够成 为的一切。” （马斯洛）
本质是一事物的特有属性,是将一事物 与其它事物区别开来的内在规定性。
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哲学中的“本质”有三个要点： 1、事物的本质是由事物的内部矛盾、内部联系
所构成，而不是该事物的外部联系方面； 2、本质所反映的内在矛盾是一贯的、稳定的、
深刻的，而不是随外部条件变化而改变的； 3、事物本质的改变，就是该事物的规定性的改
（2）人的本质是一切社会关系的总和。
人不仅仅是自然存在物，而且是类的存 在物。
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物， 在其现实性上，它是一切社会关系的总 和。” （马克思）
马克思肯定人的内在价值，但更 强调人的外在价值即社会价值，人的 外在价值表现在人对推动社会发展所 作出的贡献。
（3）人类本性是不断改变的。
人类创造了人类历史，人类历史也造就了
人类自身，人也是人类历史的产物和结果。
历史在前进，人性也在不断发展和完善。最 后从必然王国，走向自由王国。
我们认为，考察人性必须从内、外两个方面入手， 首先，每个人作为个体的存在，是现实的、可感的对 象，不是虚幻的、超验的，一切对人的认识都必须从 这里出发，即承认人是一种实然的存在。其次，正如 人本主义者所描述的人的终极价值在于自我实现，马 克思主义者所阐明的人最终会从必然王国走向自由王 国那样，人性渴求有一个完美的境地，在那个境地， 人是对自己本质的真正占有者，即同时承认人又是一 种应然的存在。最后，人总是一定社会中的人，处于 一定社会关系中，他不是被动地适应既定的存在，而 是创造性地、能动地超越种种给定性，实现自己所追 寻的自我发展和自我确证。