第四章汉代乐府民歌总结

以人物冲突推动情节的发展，并注意人 物活动的典型环境。
《陌上桑》截取事件发展中最富戏剧性
的一个横断面，作横向展开，以罗敷为 中心，所有冲突都围绕罗敷与观者、罗 敷与使君的关系产生，在冲突达到高潮 时，戛然而止，耐人寻味。
《孔雀东南飞》则把故事情节的发展和
人物的性格、命运，建立在更广泛、更 复杂的社会关系上。
（2）作为采桑女，罗敷单靠拒绝是无
法回绝太守的，必须智取。 （3）罗敷所夸之夫越完美，就越能够 衬托太守的丑陋，通过打击太守的自 尊心，达到拒绝的目的。
（4）“罗敷夸夫”一节，重在突出罗
敷有过人的智慧，写罗敷的内在美， 写出她美的关键在于“神”，升华了 前文对罗敷外貌的描写，从而达到形 神兼备的艺术效果。
堂，行（复）取（趋）殿下堂。孤儿泪 下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手 为错(皵què，皮肤皲裂)，足下无菲 （屝fèi草鞋）。怆怆பைடு நூலகம்霜，中多蒺
藜；拔断蒺藜肠（脚胫骨后的肉）月
（肉）中，怆欲悲。泪下渫渫（xiè流 泪不断貌），清涕累累。冬无复襦，夏 无单衣。居生不乐，不如早去，下从地 下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，
前半部分：
将焦、刘的深情厚爱，交织在恶化的婆
媳关系与不和谐的母子关系中，从而形 成爱情与家长权威的矛盾，冲突以封建 家长制的胜利暂告一段。
后半部分：
波澜又起，县令、太守相继求亲，主簿、
郡丞巧言为媒，刘兄趋炎，刘母柔顺， 焦母冥顽，进一步左右着人物命运，推
动着情节发展。主人公的抗争，终未能
鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小 妇无所为，挟瑟上高堂。丈人且安坐，调 丝方未央。 (《相逢行》一曰《相逢狭路间行》)


《长安有狭斜行》:
长安有狭斜，狭斜不容车。适逢两少年， 挟毂问君家。君家新市傍，易知复难忘。 大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职， 衣冠仕洛阳。三子俱入室，室中自生光。
第四节
《孔雀东南飞》
一、《陌上桑》
1、主题（双重性）
罗敷的形象，是美和情感的因素，同
时代所要求的德性因素的结合。
换言之，是《诗经》“桑林”精神与
《秋胡行》“桑林”精神的结合。 2、艺术成就 侧面烘托
3、“罗敷夸夫”一段的作用
（1）罗敷没有夫，夸夫是罗敷拒绝
太守的借口。
《陌上桑》中写“罗敷前致辞”，表现
她的从容不迫，勇敢无畏。 《孔雀东南飞》中焦母“槌床便大怒”、 刘母“大拊掌”，也传神地表现了不同 的人物个性。
《艳歌行》：
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三
人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣 谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。 夫婿从门来，斜柯西北眄（miǎn斜着眼 看）。“语卿且勿眄，水清石自见。” 石见何累累，远行不如归。
一何相催促，人命不得少踟蹰。
5、浪漫主义的色彩。
《上邪》如山洪爆发似的激情和高度
的夸张，便是浪漫主义的表现。
在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现
身说法，如《战城南》，而且也使乌 鸦的魂魄向人们申诉，如《乌生》， 甚至使腐臭了的鱼会哭泣，会写信， 如《枯鱼过河泣》。
《乌生》：
乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶
二、《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展
的高峰，也是我国文学史上现实主义 诗歌发展中的重要标志。
《孔雀东南飞》与《木兰辞（诗）》
并称“乐府双璧”。
1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”在全
诗中的作用： （1）借孔雀起兴是汉乐府常见手法。 （2）“飞”喻夫妻离散，暗示焦仲卿 与刘兰芝婚姻有变，二人离散。
3、语言朴素自然而带感情。
汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，
同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎， 即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合， 因而具有强烈的感染力。
“汉乐府歌谣，采摭闾阎（里巷、民
间），非由润色；然而质而不俚，浅 而能深，近而能远，天下至文，靡以 过之！”(胡应麟《诗薮》)
4、形式的自由和多样。
汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长
短随意，整散不拘。 句式上打破《诗经》的四言，以杂言为 主，逐渐趋于五言。
如《妇病行》、《孤儿行》等，用的是
杂言，句式灵活，对于协调诗歌节奏， 形象地表现人物的神态、语言和作者的 思想感情，有着重要作用。
而《白头吟》、《陌上桑》等，则用
（jiè嗟叹）我秦氏，家有游遨荡子， 工用睢阳强苏合弹。左手持强弹，两丸
出入乌东西。唶我一丸即发中乌身，乌
死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在 南山岩石间。唶我人民安知乌子处，蹊 径窈窕安从通。白鹿乃在上林西苑中，
射工尚复得白鹿脯哺。唶我黄鹄摩天极
高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛 水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我人民 生各各有寿命，死生何须复道前后。

《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双 珠瑇（玳）瑁簪，用玉绍缭之。闻君有 他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其

灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶（xī）， 秋风肃肃晨风飔（sī思），东方须臾高 （皓）知之。

《江南》：

江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

《战城南》:
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为 我谓乌：“且为客豪！野死谅（想必） 不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激， 蒲苇冥冥；枭（骁）骑战斗死，驽马徘

徊鸣。梁（桥梁）筑室，何以南，何以 北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思（怀念）子良臣，良臣诚可思：朝行 出攻，暮不夜归！
3、对封建礼教和封建婚姻制度的抗议
作者与其所描写的人物有着共同的命运
及生活体验，所以叙事和抒情便很自然 地融合在一起，做到“浅而能深”。
《孤儿行》：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦！父母在
时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂 令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊 月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目
多尘。大兄言办饭，大嫂言视马。上高
2、对战争和徭役的揭露


如《十五从军征》：
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人： “家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏

冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭， 采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。

《古歌》：

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中 何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飚风， 树木何修修！离家日趋远，衣带日趋缓。 心思不能言，肠中车轮转。
《枯鱼过河泣》：

枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂 （fáng）鱮（xù），相教慎出入。

《东门行》：

出东门，不顾（念、考虑）归。来入门， 怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬 衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：

“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上 用（为了）仓浪天故，下当用此黄口儿。 今非！”“咄，行！吾去为迟！白发时 下（脱落）难久居！”

民间乐府时期。自东汉中叶迄建安， 为文人乐府时期。第一期作品无全篇 五言，第二期五言与杂言参半，第三 期则几纯属五言。”
乐府： 两汉所谓的“乐府”指音乐机关，魏晋六 朝把“乐府”里所唱的诗叫做“乐府”， 把机关名变为诗歌名。唐人习惯把批判现 实的讽刺诗称作“乐府”，宋元以后，曲 子本位的文体也称“乐府”。

大妇织绮纻（zhù），中妇织流黄。小 妇无所为，挟琴上高堂。丈夫且徐徐， 调弦讵未央。
第三节
汉乐府民歌的艺术性
1、最突出的特色是以叙事为主，善于
剪裁和安排情节。 或描写一个场面，或叙述一个完整的故 事，在叙事上取得了突出成就。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》
两诗都注意以人物关系构建叙事情节，
第四章
汉代乐府民歌
第一节

关于乐府
《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之 礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于 汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵， 有赵、代、秦、楚之讴。以李

延年为协律都尉，多举司马相如等数 十人造为诗赋，略论律吕，以合八音 之调，作十九章之歌。”
沈约的《宋书·乐志》，收录了不少两 汉乐府诗。 郭茂倩的《乐府诗集》，把汉至唐的乐 府诗搜集在一起，分为12类。
4、对卖官鬻爵和豪门荒淫的讽刺
如《相逢行》： 相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少， 夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。 黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，


作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。 兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归， 道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。 入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二， 罗列自成行。音声何噰噰（yōng），鹤

《汉书·艺文志》著录西汉歌诗28家， 314篇，基本都是乐府诗。 《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊 祀歌》19章、《铙歌》18首等。


萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》云： “两汉乐府，约可分为三类：曰贵族， 曰民间，曰文人。是三类者，亦可视为 汉乐府之三个时期。自汉初迄武帝，为 贵族乐府时期；自武帝迄东汉中叶，为
的是整齐的五言，便于双音词与单音 词的组合，寓变化于整齐之中，扩大 了诗歌的容量。
一般说来，西汉乐府民歌多杂言，东汉
则多五言。 从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看， 汉乐府民歌中当有完整的七言体。
《薤露》：
薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，
人死一去何时归！
《蒿里》： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯


《上山采蘼芜》：
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫： “新人复何如？”“新人虽言好，未若故

人姝。颜色类相似，手爪不相如。” “新 人从门入，故人从閤（hé旁门）去。” “新人工织缣（jiān黄色绢），故人工织 素。织缣日一匹（四丈） ，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。”

《上邪》：

（3）“徘徊”喻夫妻恩爱，不忍离别，
比喻焦仲卿与刘兰芝不忍分手，他们 的离散是受外力所迫。
（4）开篇以孔雀迟疑徘徊的形象，
暗示故事的悲剧结局，给全诗抹上浓 郁的悲剧气氛，对焦仲卿、刘兰芝的 爱情悲剧深表同情。
逃脱宗法、社会势力以及庸俗社会意识 所织成的罗网。 《孔雀东南飞》情节曲折跌宕，结构复 线交迭，前所未有。
2、善于通过人物的语言和行动来刻划
人物的性格特征。 《东门行》中妻子与丈夫的对话；《上 山采蘼芜》中弃妇与故夫的答对；《陌 上桑》中罗敷回答使君之语，都口吻毕 肖，充分表现了人物的个性特征。

饥且寒，有过慎莫笪（dá）笞，行当折 摇（夭），思复念之！”乱曰：抱时无 衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。从（就）乞求

与（替）孤买饵。对交啼泣，泪不可止。 “我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授 交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空 舍中。“行复尔耳！弃置勿复道！”

上邪！我欲与君相知，长命（使）无绝 衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪，天地合，乃敢与君绝！

《白头吟》：

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意， 故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。 躞蹀（xièdié小步行走貌）御沟上，沟

水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋 （摆动貌），鱼尾何簁簁（shī沾湿貌）！ 男儿重意气，何用钱刀为！
六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车
反覆，助我者少，啗（啖）瓜者多。 “愿还我蒂，兄与嫂严，独（将）且 （语助词）急归，当兴（惹起）校计（计

较，这里是麻烦意）。”乱曰：里中一何 譊譊（náo喧嚷，叫骂），愿欲寄尺书，
将与地下父母：兄嫂难与久居。
“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而
情与境会，口语心计之状，活现笔端， 每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇 此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡， 泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。” （[清]宋长白《柳亭诗话》）

第二节

汉乐府民歌的思想性
《汉书·艺文志》云：“自孝武立乐府 而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚 之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以 观风俗，知薄厚云。”
1、对阶级剥削和压迫的反抗


如《妇病行》：
妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言； 未及得言，不知泪下一何翩翩。“属 （嘱）累（拖累）君两三孤子，莫我儿