中国古代法制典故

法制典故
1、太守断牛
于仲文曾任北周时安国太守。

他任太守时，有任、杜两家各失其牛。

后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。

益州有一位官员说：于太守必有主意。

于仲文接手此案后。

说〃此易解耳。

〃他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。

于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。

于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。

2法当有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经咼宗、武后两朝。

他任大
理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。

有—次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。

唐高宗勃然作色，下令立诛权善才。

狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：〃善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。

”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。

居桀、纣时则难，尧、舜时则易。

臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。

陛下作法，悬之象魏,徒流死罪，倶有等差。

岂有犯非极刑,即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始〃。

一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子,其态度才缓和下来，善才幸免一死。

3、不毁乡校
姬侨字子产。

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：〃把乡校毁了，怎么样？〃子产说：〃为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政
措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

〃然明说：〃我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
注：乡校指的是古代乡人聚会议政的地方。

4废除肉刑
西汉初年，沿用前代刑律，用刑很重，死刑、肉刑使用较多。

文帝时，齐太仓令淳于意犯罪，他的女儿提萦上书文帝，说〃死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无由也。

〃自愿〃
为官婢，以赎父刑，使得自新。

〃文帝很受感动，随下诏废除肉刑，将黥、劓、刖等酷刑改为答或徒刑，对原有各种徒刑亦有所减轻。

文帝死后，景帝即位，以为答刑太重，继续减轻。

还下诏强调：〃答者，所以教之也。

”批评了滥用笞刑，对笞用刑具的长、宽、厚度及其光滑度都有所规定。

5、公私分明
管仲和鲍叔牙是生死之交。

有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。

齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听
说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！
6、十恶不赦
北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

”而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现。

由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，所以自隋代在《开皇律》中首次确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，因此，民间遂有“十恶不赦”之说。

7、唐太宗宽刑
唐太宗李世民深谋远虑。

临机果断，不拘小节，太宗凭才智勇武平定天下，刚即位时，有人建议他用权威刑罚整治天下，丞相魏征认为不可。

太宗高兴地接受了魏征的意见，用宽恕仁义的政治理念治理国家，对刑罚的使用尤为慎重。

太宗命令长孙无忌、房玄龄等人修改法律，指定了《贞观律》。

他们把整顿法纪视为国家的根本，所谓“安民玄政、莫此为先”，通过立法建制，防止司法冤滥激起民变的历史重演。

唐太宗力求在刑罚中，体现他的宽容和仁爱。

8、约法三章
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。

子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。

刘邦进
咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。

刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。

为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。

现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。

这三条是:杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。

接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。

百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。

--出处《史记•高祖本纪》
9曹彬缓刑
侍中曹彬对人仁爱而多宽恕,平时绝不会草率判人死刑。

他在任徐州知府的时候，有个官吏犯了罪，他通过审理，判决一年后对罪犯执行杖刑。

大家对他缓刑的做法不理解。

曹彬说：“我听说这人刚娶了媳妇，如果立即对其执行杖刑，此女的公婆就必然认为这
个媳妇不吉利而厌恶她，一天到晚打骂折磨她，使她无法生存下去。

这就是我判缓刑的缘故啊。

同时我还要依法办事，不能对他赦免。

〃大家顿生敬意，曹彬考虑问题真是细致深远呀。

--出自司马光《记闻六则》
10、廷尉罚金
有一次，汉文帝外出路过中渭桥。

马车正在过桥时，忽然，
有一个人从桥下跑出来，致使拉銮驾的马受惊。

文帝恼怒，命令侍从把这个人捉住，交给当时的最高司法机关廷尉衙门处理。

时任廷尉之职的张释之马上对这个人进行讯问。

这人辩解道：〃我是本地人，刚到桥边，听到禁止通行的开道声，躲闪不及，只好藏在桥下。

停了老半天，以为皇上已经过去了，便走了出来，不料正撞见銮驾，我脑子一懵，撒腿就跑，没想就惊了銮驾。

〃据此，
张释之依照当时的法律进行了判决。

张释之向文帝汇报说：〃这人违反清道律令，应该对他处以罚金。

〃文帝听了大怒道：〃这人惊了我的马，多亏我的马性情温和，如果是其他的马，还不把我摔伤呀？而廷尉你居然只判处他罚金！〃张释之答道：〃法律是天下共有的呀，天子和天下臣民要共同遵守。

如果当时皇上令人当场把这个人打死也就算了，现在既然交给廷尉衙门，如果再要重判，就会失信于天下。

毕竟廷尉是天下的公平所在呀，如果有失轻重，天下皆为效仿，天下百姓就会无所适从啊！请陛下明察！〃过了好大一会文帝才说：〃廷尉你做的对。

〃--出自《史记•张释之列传》
11、法当有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经咼宗、武后两朝。

他任
大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。

有—次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。

唐有宗勃然作色，
下令立诛权善才。

狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：〃善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。

”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。

居桀、纣时则难，尧、舜时则易。

臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。

陛下作法，悬之象魏,徒流死罪，倶有等差。

岂有犯非极刑,即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。

一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子,其态度才缓和下来，善才幸免一死。

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