边见——佛教名词解释

边见——佛教名词解释

边见

一、“边见”简释

【边见】：读音[biān jiàn] ，含义有二：

（一）谦词：浅见。例：清·李渔《闲情偶寄·声容·文艺》有“此予边见，高明者阅之，势必哑然一笑。”句。

（二）佛学术语，梵语anta-gra^ha-dr!s!t!I，巴利语anta-gga^hika^。指不知道人、事、物之间是纵横相关、普遍联系的，从而离开本来相互关联、相互影响的很多条件，孤立、静止、片面、极端、狭隘地看待人、事、物，形成了片面、极端、偏执的观点、看法、见解、观念，这些总称为“边见”或“边执见”，为十随眠之一，五见之一。

“边”，片面、极端、偏执于一边之义。“见”，观点、看法、见解、观念之义。边见有广义与狭义、断见与常见之别。

1、广义的“边见”

由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“真空妙有”、“缘起性空”、“法界唯心，万法唯识”等道理，不知道人、事、物之间是纵横相关、普遍联系的，将各种人、事、物割裂开来，孤立、静止、片面、极端、狭隘地对待各种问题，不是执著

于“空”，就是执著于“有”，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等。一切片面、极端、偏执的观点、看法、见解、观念等，总称为“边见”。

⑴执著于空的“断见”。

譬如，当李嘉诚先生错判我国经济形势行将衰退，准备撤资到英国之际，面对网友的质疑与批评，他发出了“震耳发馈”的声明：“我只是一个商人，我仅仅是一个商人，我不是慈善家，我的财富是我自己努力奋斗的结果。所以，我对国家的经济持续发展没有任何义务与责任”——这就是不明“真空妙有”、“缘起性空”之理，不知道人、事、物之间是纵横相关、普遍联系的，错误地将各种人、事、物割裂开来，孤立、静止、片面、极端、狭隘地对待各种问题，执著于空的“断见”的一种表现形式。

事实上，任何事物与现象之间，都是彼此相关，普遍联系的。如果没有当时的中国政府提供了有利于投资的政策环境，如果没有中国劳动者为他提供了劳动力贡献、如果没有广大房奴用自己血汗与泪水换来的财富购买他提供的服务或产品，他的个人奋斗就不可能实现任何结果，他的资金就是一堆废纸，他自己也就沦落成为了一个捧着一堆废纸的傻瓜！是中国政府与千千万万的中国老百姓，用自己的泪水与血汗供养了他，他理应心怀感恩，回馈中国政府、中国社会、中国千千万万老百姓。人字的结构就是

相互支撑！他怎么能说他的成功与他人无关呢？他怎么会与中国的经济前景没有任何责任与义务呢？

又譬如，“国不爱我，我何必爱国？国家与我没有任何关系！”这种言论，也犯了与李嘉诚同样的偏执于空的“断见”错误。

“国家”是什么？“国家=国土+国民”。政府不是国家，政府的本质是由国民成员与政府设施所组成的、并接受全体国民的委托，调节与管理国民之间、国民与国土之间各种关系的办事机构。“政府=政府设施+政府官员”；政府官员，也是国民的组成部分，是你我他中的一员。

我们的国土，是我们祖祖辈辈繁衍生息的地方。如果没有国土的承载，我们不可能把自己的“家”建立在空中，我们自己与家人不可能飘浮或悬挂在空中生活；如果没有我们的国土与领空，就没有我们任何人存在的空间，我们的祖先就不可能在这片国土上世世代代生生不息；没有我们的祖先，就不会有我们今天的存在！没有这片国土上的各行各业各自分工不同的国民相互之间的支撑与彼此之间的奉献，我们就只能喝西北风，就只能穿树叶、草皮，吃树叶、草根！没有政府官员接受全体国民的委托管理国家事务，我们就不可能在这片国土上平安、有序的生存与发展。

因此，我们怎么能说“国家与'我’没有任何关系”呢？国

家不好，是因为我们每一个人都没有把自己做好！国家不好，我们每一个人都有不可推卸的责任！为什么这样说呢？因为，有什么样的国民素质，才有什么样的社会风气；有什么样的社会风气，才有什么样的教师、医生、律师、公务员、工人、农民、城市居民；有什么样的教师、医生、律师、公务员、工人、农民、城市居民，才有什么样的政府；有什么样的政府，才有什么样的教育；有什么样的教育，才有什么样的国民素质！

“国”与“家”、与整个社会，是一个相辅相成、不可分割的整体，如果我们爱自己，我们就会爱自己的家；我们爱自己的家，就必须爱我们的国；我们爱自己的国与家，就必须做好我们自己！只有我们每一个人都做好了自己，我们的国家才会好，我们的社会才会好，我们才会有一个良好的繁衍生息、安居乐业的生存环境，我们才会有一个美满幸福的家！所以，修心养性，提高自己的道德素养与生存技能，做好自己，就是报佛恩、报国土恩、报父母师长恩、报众生恩——这就是佛弟子每天早晚课都必须要修学的“上报四重恩”！

再譬如，我讨厌你，我不愿见到你，见到你我就很难受，我巴不得不见你，这种排斥与抵制，也是不明“妙有真空”、“缘起性空”之理，静止、孤立、片面、狭隘地看待人、事、物的一种“断见”表现形式。

⑵执著于有的“常见”。

譬如，我们总想占有自己所喜欢的东西，并且一直保持拥有。这种贪着的心态，就是缘于不知“缘起性空”、“法界唯心，万法唯识”之理，而产生的执著于“有”的一种“常见”表现形式。

事实上，世界上没有恒常不变的人、事、物。任何人、事、物各种现象都是不断变化的，其产生、发展、存在、消失的变化过程，都是有规律的，这个规律就是相互关联、相互影响、相互制约的恒常不变的“因——缘——果”关系。譬如：种子是“因”；阳光、空气、水、土壤、温度、生长空间、种子成长所需要的时间等等，一切有助于种子生长的要素与条件就是“缘”，种子长大成为参天大树就是“果”。你认为各种人、事、物之间好像没有关系，那是由于你所站的角度与你所选择的时空点所导致的错误结论。世界上没有“偶然”，只有必然。任何人、事、物现象，你从某一点、某一线、某一时间、某一平面观察是“偶然”，你贯穿全局来看，则是必然。看似恒常不变的事物，其内部实际上都在进行着不断化合与分解的微观粒子运动、正在进行着从量变到质变刹那不断的演化。正因如此，生命才有生、老、病、死，世间才有成、住、坏、空，东西才有生、住、异、灭的迁流过程——这就是佛教术语常说的“无常”概念。