诗经及秦风无衣PPT课件
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干》
《诗经·秦风》——《无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴 师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴 师，修我矛戟[jǐ] 。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴 师，修我甲兵。与子偕行！
作此诗的背景： • 西周的幽王为犬戎所杀，秦襄
公护周平王东迁，并受王命攻 打犬戎。
• 王先谦先生（清末民初学者） 解释本诗时说：“西戎杀幽王， 于是周室诸侯以为不共戴天之 仇，秦民敌王所忾，故曰同仇 也。”
THANK YOU
2019/7/30
译：了解我的人，说我心中忧愁； 不了解我的人，以为我有什么要 求。高远的苍天啊，我怎么会是 这样？
知我者谓我心忧，不知我者谓 我何求。悠悠苍天,此何人哉?
《诗经·国风·王风·黍 离》
译：别的山上的石头，能够用 来琢磨玉器。
它山之石，可以攻玉。 《诗经·小雅·鹤
SUCCESS
THANK YOU
2019/7/Baidu Nhomakorabea0
走近《诗经》
你知道吗?
• 《诗经》是中国最早的诗歌总集。 • 它收集了从西周初期至春秋中叶大
约500年间的诗歌305篇。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。 • 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗 经》，名称沿用至今。
思想内容
• 《诗经》全面地展示了中国周代 时期的社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰败时期 的历史面貌。
鸣》
译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。 这哪里能算报答，只是为了彼此永 远相好。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪 报也，永以为好也。
《诗经·国风·卫 风·木瓜》
译：我会牵着你的手，和 你一起老去。
执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山 景致青翠幽深。
秩秩斯干，幽幽南山。 《小雅·鸿雁·斯
诗歌大意是：
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 长袍。君王说要起兵，修整好戈和 矛，和你共同对敌！
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 内衣。君王说要起兵，修整好矛和 戟，和你共同奋起！
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 战裙。君王说要起兵，修整好铠甲 兵器，和你共同前行！
这首诗表现了秦军战士 出征前的高昂士气：他们互 相召唤、互相鼓励，舍生忘 死、同仇敌忾。这是一首慷 慨激昂的从军曲！
《诗经·国风·周 南·关雎》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠 结成霜。所恋的那个心上人，正 在河水那一方。
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露 为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦 风·蒹葭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明 丽一树桃花。
桃之夭夭,灼灼其华。 《诗经·国风·周
南·桃夭》
SUCCESS
赋、比、兴的按表现手法分的。 赋是直接铺陈叙述，表达自己 的情感，是最基本的表现手法。 比即比喻。 兴即起兴，用其他东西引出要 说的内容，借助其他事物为所 咏之内容作铺垫。
名句欣赏
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙 洲上。美丽善良俏姑娘，正是君子 好对象。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女， 君子好逑。
《诗经》“六义”
• 《诗经》“六义”指的是 风、 雅、颂、赋、比、兴。
• 前三个说的是内容，后三个说 的是手法。
风、雅、颂是按不同的音乐分的。 风，即国风，是各地的民歌，诗经 中共有十五国风。 雅，即朝廷之乐，包括大雅和小雅， 多数为公卿贵族所做，一般看作 “正声”。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，多歌颂 祖先的功业。
《诗经·秦风》——《无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴 师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴 师，修我矛戟[jǐ] 。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴 师，修我甲兵。与子偕行！
作此诗的背景： • 西周的幽王为犬戎所杀，秦襄
公护周平王东迁，并受王命攻 打犬戎。
• 王先谦先生（清末民初学者） 解释本诗时说：“西戎杀幽王， 于是周室诸侯以为不共戴天之 仇，秦民敌王所忾，故曰同仇 也。”
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译：了解我的人，说我心中忧愁； 不了解我的人，以为我有什么要 求。高远的苍天啊，我怎么会是 这样？
知我者谓我心忧，不知我者谓 我何求。悠悠苍天,此何人哉?
《诗经·国风·王风·黍 离》
译：别的山上的石头，能够用 来琢磨玉器。
它山之石，可以攻玉。 《诗经·小雅·鹤
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你知道吗?
• 《诗经》是中国最早的诗歌总集。 • 它收集了从西周初期至春秋中叶大
约500年间的诗歌305篇。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。 • 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗 经》，名称沿用至今。
思想内容
• 《诗经》全面地展示了中国周代 时期的社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰败时期 的历史面貌。
鸣》
译：你送我木瓜，我报以琼瑶美玉。 这哪里能算报答，只是为了彼此永 远相好。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪 报也，永以为好也。
《诗经·国风·卫 风·木瓜》
译：我会牵着你的手，和 你一起老去。
执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山 景致青翠幽深。
秩秩斯干，幽幽南山。 《小雅·鸿雁·斯
诗歌大意是：
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 长袍。君王说要起兵，修整好戈和 矛，和你共同对敌！
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 内衣。君王说要起兵，修整好矛和 戟，和你共同奋起！
• 怎能说没有衣裳？和你穿着同样的 战裙。君王说要起兵，修整好铠甲 兵器，和你共同前行！
这首诗表现了秦军战士 出征前的高昂士气：他们互 相召唤、互相鼓励，舍生忘 死、同仇敌忾。这是一首慷 慨激昂的从军曲！
《诗经·国风·周 南·关雎》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠 结成霜。所恋的那个心上人，正 在河水那一方。
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露 为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦 风·蒹葭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明 丽一树桃花。
桃之夭夭,灼灼其华。 《诗经·国风·周
南·桃夭》
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赋、比、兴的按表现手法分的。 赋是直接铺陈叙述，表达自己 的情感，是最基本的表现手法。 比即比喻。 兴即起兴，用其他东西引出要 说的内容，借助其他事物为所 咏之内容作铺垫。
名句欣赏
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙 洲上。美丽善良俏姑娘，正是君子 好对象。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女， 君子好逑。
《诗经》“六义”
• 《诗经》“六义”指的是 风、 雅、颂、赋、比、兴。
• 前三个说的是内容，后三个说 的是手法。
风、雅、颂是按不同的音乐分的。 风，即国风，是各地的民歌，诗经 中共有十五国风。 雅，即朝廷之乐，包括大雅和小雅， 多数为公卿贵族所做，一般看作 “正声”。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，多歌颂 祖先的功业。