矛盾思维与和谐思维

三：
西方哲学史上一个重要的辩证法思想，就 是“对立的东西产生和谐，而不是相同的 东西产生和谐。”中国古代哲学讲“和实 生物，同则不继”（《国语· 郑语》），认 为宇宙万物的存在和发展靠的是“和”而 不是“同”，靠的是“和而不同”，即靠 的是多样性的和谐统一。追求和谐，正是 以承认矛盾和差异为前提的。因为没有了 矛盾和差异，也就没有了和谐与不和谐问 题。
So:


追求和谐，绝不是回避矛盾，不承认差异 和矛盾，幻想“无矛盾社会”。这是不可 取的。 因此有人说中国传统文化‘‘和谐思维”， 它与马克思的“矛盾思维”相对立是不成 立的。
制作人：
会计1007班 • 颜果 • 龙桂平 • 曹映娟
矛盾解释：
• 即社会的不和谐，往往就会引起相应的矛 盾。比如说：财富、权势、力量对比的悬 殊，尤其是处于强势地位的社会成员以势 挟贵对他人的生存境遇漠然视之的时候， 更容易引起社会冲突。因而孔子强调人际 应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要 素的和谐剂。
矛盾思维：

马克思在《资本论》中作了精彩而深刻的揭示： “我们看到，商品的交换过程包含着矛盾的和 互相排斥的关系。商品的发展并没有扬弃这些 矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。 一般说来，这就是实际矛盾赖以得到解决的方 法。例如，一个物体不断落向另一个物体而又 不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是 这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。” 妥善处理大量的人民内部矛盾，实现各利益主 体之间共存、共生、共利的和谐，也需要找到 这种和谐的具体形式。
有人说中国传统文化‘‘和谐思 维”，它与马克思的“矛盾思维” 相对立
• 孔子 • 马克思
“和谐”一词早在2000多年前就Fra Baidu bibliotek现于古章典籍中， 并一直被应用于社会实践。在《周易· 乾卦· 彖辞》中 载有“乾道变化，各正性命，保和太合，乃利贞。” 汤一介先生认为，这里的太和可以理解为“普遍和谐” 的意思。它包括四个层次：“自然的和谐”、“人与 自然的和谐”、“人与人的和谐”、“人自我身心内 外的和谐”。其中儒家首先强调的是“人自我身心内 外的和谐”。进而达到“人与人的和谐”、“人与自 然的和谐”，最终达到不破坏“自然的和谐”。这与 儒家“修身齐家治国平天下”的人生理想是一致的。 和谐思维是一种辩证思维，是马克思主义哲学一直强 调的思维方式。
马克思主义关于矛盾对立统一学说强调矛
二：
盾的双方互为存在的条件，失去一方，另 一方就不复存在。对立强调斗争，统一强 调和谐。在实践中，往往存在错误的思维 方式，或者片面强调斗争，忽视统一；或 者片面强调统一，忽视斗争，这两种思维 方式必然会给实践带来危害。和谐思维立 足于更高的层次，强调矛盾双方对立统一。 我国古代珍贵的思想遗产“和而不同”正 是这种和谐思维的精确表达。因此，正确 理解和谐思维，就不能把和谐思维等同于 无矛盾思维。
二者的联系：

和谐思维为处理人民内部矛盾提供了“和为贵” 的价值观。在目前我国社会大量存在的人民内 部矛盾，都是非对抗性的矛盾，都是在全国人 民根本利益一致基础上的矛盾，都是在中国共 产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现 中华民族伟大复兴的共同理想而奋斗过程中的 矛盾。因此，尽管在社会主义市场经济条件下 的人民内部矛盾，都是不同利益主体之间的矛 盾，但却有根本利益一致的基础，有共同利益 的纽带，有共同理想的指引。所以，“和为贵” 应该成为我们处理人民内部矛盾的总体价值目 标。
中国传统文化中的“和谐”：
中国传统文化中的“和谐”：


人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体， 离开了人得交往关系，社会和谐就无从谈起。 儒家将人伦的和谐是依靠礼乐制度来保障的。 和谐不仅是一种伦理要求，一种方法，而且也 是一种世界观或宇宙图景。特别是在阴阳学说 中，不仅把阴与阳看作是宇宙的终极矛盾，而 且认为阴和阳只有达到和谐才能使宇宙万事万 物蓬勃发展。这种对立的和谐不是机械的，静 止的。古人很聪明的用太极图表达了这种深刻 的哲学思想。
：

而在社会实践当中，人们会把“和谐”作为
处理矛盾的一种方法，对抗、斗争乃至发动战 争，是处理矛盾的一种方法；和缓、和解，也 是处理矛盾的一种方法。 事实上，在处理矛盾时一概排斥斗争是不现实 的，甚至是错误的，行不通的；在矛盾中求得 和顺或和谐，作为处理矛盾的一种方法，是有 道理的，也是可取的。