中国教育史期末复习资料

一、二选填题1 大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。

2 六艺教育指：礼乐（中心）、射御、书数3 世之显学：儒、墨4 我国第一部刑法法典：李悝《法经》5 《大学》三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下6 在中国教育史上，王充首次明确地提出教育应培养创造性的学术理论人才7 我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——颜之推《颜氏家训》8 学田作为一种制度被确定下来，实始于宋朝。

9 我国书院发展史上纲领性学规——《白鹿洞书院揭示》10 朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切记体察、着紧用力、居敬持志11 黄宗羲《明夷待访录》——一部划时代的民主主义思想专著《明儒学案》——我国学术史上第一部学术思想史专著12 开眼看世界的第一人——林则徐13 第一所主要面向华人的新式学校——英华书院（校址：马六甲）最早设立于中国本土、比较正式的教会学校——马礼逊学校（因纪念马礼逊得名）14 近代中国第一所国人自办的正规女子学校——经正女学（经元善）15 近代中国从德智体三要素出发建构教育目标模式的第一人——严复16 严译八种：亚当斯密《原富》、约翰穆勒《群己权界论》、斯宾塞《群学肆言》、甄克思《社会通铨》、孟德斯鸠《法意》、穆勒《名学》、耶芳苏《名学浅说》17 中国近代教育史上第一次提出德智体美四育并重的教育宗旨：王国维18 杨贤江——第一个马克思主义教育家代表作《教育史ABC》、《新教育大纲》晏阳初——平民教育定县实验梁漱溟——乡村教育黄炎培——职业教育陈鹤琴——幼儿教育奠基人鼓楼幼稚园（中国第一所实验幼稚园）五指教育陶行知——伟大的人民教育家（毛泽东题词）晓庄学校19 我国历史上首倡因材施教的教育家：孔子20 魏源“师夷长技以制夷”21 《中庸》学习过程：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（学问思辨行）22 王充教育目标：培养“文人”和“鸿儒”23 傅玄——经济决定论，道德教育必须以经济的发展为基础，经济的发展能促进道德的培养。

24 《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是“教育学的雏形”25 董仲舒著作《对贤良策》三名词解释学在官府：对西周教育制度的高度概括，设官分职，从事管理，制定法纪规章，由当官者掌握。

体现在礼不下庶人、官师不分、政教合一，其原因有惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学。

稷下学宫：战国时期齐国著名的学府，因其建于齐都城临淄的稷门之下而得名，是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用，具有学术自由，待遇优厚的特点。

教学相长：《学记》总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成，它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，相互推动，使教师不断进步。

中体西用：“中学为体，西学为用”的缩略语，19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想，“中学”指传统儒家思想，“西学”指从西方引进的科技、技术和思想等，主张在维护清王朝统治的基础上，采用西方自然科学以及文化方面的具体办法来挽救统治危机，促进了资本主义文化在中国的传播，改变了单一的传统教育结构，冲破了传统封建教育体制。

分斋教学法：胡瑗在主持湖州州学时创立的一种新的教学制度，其主要内容是在学校内分设经义斋和治事斋，经义斋是学习儒家经典，以培养比较高级的统治人才，治事斋又称治道斋，分设治兵、治民、水利、算数等学科，以造就在某一方面有专长的技术和管理人才。

分斋教学法第一次开了主修和副修制度的先声，其他学科也取得了与儒家经学的同等地位。

三舍法：是王安石改革太学最重要的措施，太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍，学员依学业程度，定期考试，依次升舍。

学行优劣与对他们的任职使用相结合，有利于调动学生的积极性，提高太学的教学质量。

四判断改错1 书院萌发于唐，但作为一种教育制度形成和兴盛于宋朝。

朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》明确了书院教育宗旨、教育教学原则等根本问题，标志着书院作为一种教育制度正式形成；另外，书院设置山长等职，负责书院的组织管理和教育教学工作，设置学田，活动内容更加丰富。

五简答1 韩愈的师道由“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有是”；“传道、授业、解惑”是教师的基本任务；以“道”为求师的标准，主张“学无常师”；提倡“相师”，确立民主性的师生关系。

2 宋朝书院的特点第一，书院作为一种教育制度已经确立，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》明确了书院教育宗旨、教育教学原则等根本问题，标志着书院作为一种教育制度正式形成。

第二，书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。

第三，书院官学化的倾向已经出现。

3 王安石的人才理论包括四个方面，“教之之道”，即人才的教育培养问题；“养之之道”，即人才的管理问题；“取之之道”，即人才的选拔问题；“任之之道”，即人才的使用问题。

这四个环节是相互联系的，不能偏废。

该人才理论目的是挽救北宋王朝的危机，维护封建统治，但反映了人才成长的共同规律，具有合理因素。

4 朱熹的“小学”和“大学”教育8岁至15岁为小学阶段，任务是培养“圣贤坯璞”，内容以“教事”为主，在教学方法上，主张先入为主，及早施教，要求形象、生动，能激发兴趣，培养儿童道德行为习惯。

15岁以后为大学教育，重点是“教理”，探究“事物之所以然”，重视自学，提倡不同学术观点之间的相互交流。

5 东林书院东林书院是明朝书院中名声大、影响最大的代表，是当时一个重要的文化学术中心，形成了一套完备的讲会制度；密切关注社会政治，将讲学活动与政治斗争紧密结合起来。

6 试析黄宗羲“公其非是于学校”的思想指学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且应该议论国家政事，学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机构，又是监督政府、议论政事利弊的场所，是近代议会思想的萌芽，对中国近代资产阶级反对封建君主专制、反对封建教育起了启蒙作用。

7 颜元“习行”教学法在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认为之有如此，学得的知识才是真正有用的，但不排斥通过读和讲学习书本知识。

颜元重视“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切的关系，另一方面，是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。

8 孔子的历史影响孔丘是世界上公认的伟大的思想家和教育家，在教育史上的贡献很大，1首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育，2创办大规模的私学，改变“学在官府”的局面，3实行“有教无类”的方针，扩大受教育的范围，4培养从政君子，提倡“学而优则仕”，为封建馆僚制的政治改革准备条件，5重视古代文化的继承和整理，6总结教育实践经验，对教学方法有新的创新，强调学思行结合的教学理论，首倡启发式教学，实行因材施教。

9 科举制度科举制度是由察举制演化而来的，是一种选士制度，产生于隋，定性于唐，宋元明不断完善，至1905年被废除。

606年“始建进士科”是科举考试制度确立的标志，经过唐代的发展，形成了贴经、墨义、策问、诗赋的考试方法，破除了士族豪门对政权的垄断，扩大了隋代政权的社会基础。

科举对学校教育发挥着调控导向作用，直接影响着学校教育的培养目标、教育内容和考试方法。

宋朝科举制度得到强化，科举地位提高，科举取士的规模扩大，确定“三年一贡举”，殿试成为定制。

明朝科举制度是中国科举制度史上的鼎盛时期，建立了称为“永制”的科举定式，将八股文作为一种固定的考试文体，并将学校教育纳入科举体系。

10 学制壬寅学制：钦定学堂章程，是1902年第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，但未实施。

癸卯学制：奏定学堂章程，1904年由中央政府颁布并首次实施。

壬子癸丑学制：在参照日本学制的基础上，结合中国的实际经验，形成的民国新学制草案，又称1912-1913年学制。

1922年新学制：壬戌学制、六三三学制。

六论述1 论蔡元培的教育方针、改革北京大学和教育独立思想。

教育方针（内容）是指军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想。

军国民教育的目的是培养国民的强健体魄和尚武精神；实利主义教育是指密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训；世界观教育要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界；美感教育即美育，是世界观教育的主要途径。

（关系）“五育”不可偏废，军国民教育是体育，实利主义教育是智育，公民教育是德育，美感教育辅助德育，世界观教育将德智体三育合而为一，是教育的最高境界。

改革北京大学包括四个措施。

第一，抱定宗旨，改变校风：改变学生的观念；整顿教师队伍，延聘积学热心的教员；发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣；砥砺德行，培养正当兴趣。

第二，贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则；第三，教授治校，民主管理；第四，学科与教学体制改革。

这场改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”。

“教育独立”萌发于“五四”之前，发展兴盛于20世纪20年代，包括教育经费独立、教育行政独立、教育学术和内容独立、教育脱离宗教而独立。

蔡元培是教育独立的积极倡导者和支持者，并从理论上加以引导，1922年3月，在《新教育》上发表《教育独立议》一文，阐明教育独立的基本观点和方法，成为教育独立思潮中的重要篇章。

2 评述陶行知“生活教育”理论的基本内容。

生活教育是指给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育；生活决定教育，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。

包括三个方面，第一：“生活即教育”，这是生活教育理论的核心，首先，生活含有教育的意义，其次，实际生活是教育的中心，再次，生活决定教育，教育改造生活，“生活即教育”强调教育以生活为中心，反对传统教育脱离生活而以书本为中心。

第二：“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化，指“社会含有学校的意味”、“学校含有社会的意味”。

第三：“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化，要求做到“在劳力上劳心”、“有教先学”和“有教有学”，是对注入式教学法的否定，“教学做合一”是因为“行是知之始”。