崂山道士翻译分析

*一夕归，见二人与师共酌〔共酌(zhuó)：一起喝酒。 酌，斟酒。〕。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁 间。俄顷〔俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。〕， 月明辉〔辉：这里作动词用，照耀。〕室，光鉴毫芒 〔光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这 里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。〕。 诸门人环听奔走〔环听奔走：环绕着他，听他支使，为 他办事。〕。一客曰：“良宵胜乐，不可不同〔良宵胜 乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不 和大家一同享受。〕。”乃于案上取壶酒，分赉〔赉 (lài)：赏赐。〕诸徒，且嘱尽醉〔尽醉：尽兴地喝，直 到都喝醉。〕。王自思：七八人，壶酒何能遍给〔壶酒 何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一” 常常省略。〕？
结构：
全文共五段，分为三部分。
第一部分（第1段），一世家子弟王生听说求仙 学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。 （王生慕道，求师学法）
第二部分（第2～4段），写王生因吃不了苦，学 不成道，求之一术也足矣的过程. （看师演法， 师父教法）
第三部分（第5段），写王生因心术不正，自食 其果。（王生回家，演法失灵）
足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道， 遂打消了回家的念头。
本段是从时间的先后顺序进行划分的。
*又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能 待，辞〔辞：告辞。〕曰：“弟子数百里受业仙师〔受 业仙师：受业于老师。仙，尊称道士。〕，纵不能得长 生术〔长生术：不死的法术。〕，或小有传习〔小有传 习：略微传授给我一点(法术)。〕，亦可慰求教之心。今 阅〔阅：经过。〕两三月，不过早樵而暮归，弟子在家， 未谙〔谙(ān)：知晓，熟知。这里“不谙”是说没受过 (这种苦楚)。〕此苦。”道士笑曰：“我固谓〔固谓：本 来就说。〕不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰： “弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也〔此来为 不负也：这次来就不算白来了。〕。”道士问：“何术 之求〔何术之求：求何术。 〕？”
*邑〔邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。〕有王生 〔生：泛称读书人。〕，行〔行(háng)：排行。〕七，故家〔故 家：世代作官的人家。〕子。少慕道〔慕道：爱慕道教的修行和 法术。〕，闻劳山多仙人，负笈〔负笈(jí)：背着书箱。旧时士 人出外求学都背着书箱。〕往游。登一顶，有观宇〔观(guàn) 宇：道士住的宇。〕，甚幽〔幽：深，静。〕。一道士坐蒲团 〔蒲团：蒲草编的扁平坐具。〕上，素发垂领〔素发垂领：白头 发垂到衣领上。〕而神观爽迈。叩〔叩：恭敬地问〕。而与语， 理甚玄妙〔玄妙：深远高妙，不易领会。〕。请师之〔师之： 以之(道士)为师。〕，道士曰：“恐娇惰不能作苦〔作苦：服 苦役，作艰苦的劳动。〕。”答言“能之”。其门人〔门人： 学生，徒弟。〕甚众，薄暮〔薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日 没。〕毕集，王俱与稽首〔稽(qǐ)首〕叩头。。遂留观中。
翻译：
又过了一个月，苦得无法忍受，可道士并不 传授教导一样法术。心中不能等待，告辞道： “弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术，纵使 不能得到长生的法术，即使有小的法术传授我学 习，也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个 月，不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时，没 受过这种苦。”道士笑道：“我本来就说（你） 不能吃苦，今天果然（应验），明天一早就送你 走。”王说：“弟子我操劳多日，师傅您略授小 的法术，我来这一趟也不怨啊。”道士问：“要 求学什么法术
翻译：县里有个姓王的男人，排行第七，世
家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多 仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道 观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发 垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门 （环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的） 道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说： “恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。”回答说： “能。”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集 齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道 观里。
分析
本段可以分为两层：第一层（邑有王生……负笈往游），
写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起 因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成 道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着 当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会 一些人颓废萎靡的心态。
第二层（登一顶……遂留观中），写姓王的书生从
翻译：
王说：“总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到 这法术就满足啦。”道士笑着答应了他。便传授他口诀， 让他自己念完咒语，喊道：“进墙！”王面对墙不敢进。 又说：“试着进入它。”望果然慢慢进入，碰到墙就被 挡住。道士说：“低头速进，不要犹豫不决。”王果然 离开墙几步，跑着进入（墙壁），到了墙壁（时）， （感觉）空虚无物，回头看，果然在墙外啦。非常高兴， 进入道观（拜）谢（师傅）。道士说：“回家必须保持 纯洁，否则就不灵验。”便给他路费，送他回家。
见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景 物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式， 写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中 的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情， 以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观 门。
*凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵〔采 樵：砍柴草。〕。王谨受教〔谨受教：恭敬地接受 命 令。〕。过月余，手足重茧〔重(chóng)茧：很 厚的茧子。〕，不堪其苦，阴有归志〔阴有归志:
腰秀项：细细的腰，秀丽的颈项。〕，
翩翩作霓裳舞〔翩翩作霓(ní)裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的 舞蹈。霓裳，用霓(白云)做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。 霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明 皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子， 所以连曲带舞都和嫦娥有关系。〕。已而〔已而：完了以 后就……。过了一会儿。已，完。〕歌曰：“仙仙乎，而 还乎？而幽我于广寒乎？〔仙仙乎，而还乎？而幽我于广 寒乎？:仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒 宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，传说是 嫦娥住的地方。” 〕其声清越〔清越：清澈高扬。越 远。〕，烈〔烈:响亮。 〕如箫管。歌毕，盘旋而起，跃 登几上，惊顾之间，已复为箸〔已复为箸：已经又变成筷 子。〕。
—— 做事应该坚持到底，不能半途而废。
—— 做事要有恒心、有毅力。 —— 我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大。
—— 古人云：吃得苦中苦，方为人上人。 ——故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
王曰：“每〔每：往往。〕见师行处，墙壁所不能隔，但 〔但：只。〕得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀 〔诀:咒语。 〕 ，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙 〔面墙：脸对着墙。〕，不敢入。又曰：“试入之。”王 果从容〔从容：缓慢地，不慌不忙地。〕入，及墙而阻。 道士曰：“俯首骤入，勿逡巡〔逡(qūn)巡：有所顾虑而 徘徊不进的样子。〕！”王果去墙数步〔去墙数步：离墙 几步远。〕，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。 大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持〔归宜洁持：回家之后， 应当洁身自守。持，遵守戒律。〕，否则不验。”遂助资 斧〔资斧：旅费。〕，遣之归。
三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力〔不 胜酒力：抗不过酒的力量，要醉了。矣，其〔其〕表 示希望。〕饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。 众视三人坐月中饮，须眉毕见〔须眉毕见(xiàn)：胡 子眉毛全都看得很清楚。见，呈现。〕，如影之在镜 中。移时〔移时：过了好一会儿。〕，月渐暗，门人 然烛〔然烛：点蜡。然，现在写作“燃”，点着。〕 来，则道士独坐而客杳〔杳(yǎo)：没有踪迹。〕矣。 几上肴核〔肴核：菜肴果品。〕尚存，壁上月，纸圆 如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足 矣！”“足，宜早寝，勿误樵苏〔樵苏：打柴。分别 讲，樵是打柴，苏是打草。〕。”众诺〔诺：表示答 应的声音。〕而退。王窃忻慕〔王窃忻慕：王生内心 里羡慕。窃，暗地里。忻，同“欣”。〕，归念遂息。
劳 山 道 士 蒲
松 龄ห้องสมุดไป่ตู้
作者作品简介
蒲松龄：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生。《聊斋志异》是一 部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇 小说集。全书约40万字，431篇。主要内容包括： 暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌 颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是 科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度 的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及 叛逆精神。故事往往给人美好的结局，令人大快。 但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
暗地里有回家的心意。 〕 。
翻译：凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟 着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月， 手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗 暗有回家的念头。
分析：
本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的 文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回 家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙 成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不 正。）
翻译：
到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡 （自己）。妻子不信。王效仿以前的做法，离墙几尺， 跑着进入（墙），头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。妻子 扶起他一看，额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话 他。王惭愧而愤懑，（只有）骂老道士缺德而已。
分析：
本层写王生由于心术不正，自食其果， 被撞得是“额上坟起，如巨卵焉”， 出尽了洋相。
分析
本段可分为三层：第一层是第一句话：“一夕归，见二人 与师共酌。”这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。
第二层（日已暮……如影之在镜中），本层着重 写师傅与客人的仙道之术，以及众人们尽情享乐 的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态， 人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心 理第。三层（移时……归念遂息），写客去，众人饮
遂各觅盎盂〔遂各觅盎(àng)盂：就各自找来盛酒的器具。 盎，盛饮食的瓦器。〕，竞饮先釂〔竞饮先(jiào)釂：争 着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。〕， 惟恐樽〔樽：盛酒的器具。〕尽。而往复挹注〔挹(yì)注： 从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。〕，竟不 少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮 〔乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。〕！何不呼 嫦娥来〔呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。 嫦娥，传说中月宫的仙女。〕？”乃以箸〔箸(zhù)：筷 子。〕掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺〔初不盈尺： 起初还不到一尺高。〕，至地，遂与人等。纤腰秀项〔纤
本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小 说。从故事中可以看出，王生是一个什么样 的人？
小说中的王生一心追求享受，但却“不堪其苦”， 不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其 果。他是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便 忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人 们，不可做心术不正的投机取巧者。
从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么 启示？
分析
本段分为三层：第一层（“又一月”……“明早当 遣汝行”），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生 本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情 是明显摆在面前的，师傅自然是“笑”而遣行。
第二层（“王曰”……“道士笑而允之”），写王生请求 师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到， 当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。 师傅同样是“笑”而允之。
第三层（“乃传以诀”……“遣之归”），师傅传授王生 入壁术，但告诫他：“归宜洁持，否则不验。”心不正， 术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。
*抵家，自诩〔自诩(xǔ)：自夸。〕遇仙，坚 壁所不能阻。妻不信。王效〔效：学，模仿。 这里有表演的意思。〕其作为，去墙数尺， 奔而入，头触硬壁，蓦然而踣〔蓦(mò)然而 踣(bó)：一下子就倒了。蓦然，猛然。踣，摔 倒。〕。妻扶视之，额上坟起〔坟起：鼓起， 肿起。〕，如巨卵焉。妻揶揄〔揶揄(yéyú)： 嘲弄。〕之。王惭忿，骂老道士之无良〔无 良：不好。〕而已。