江西暑新县第一中学2018_2019学年高二历史上学期期末考试试题

1拿到试卷：熟悉试卷

刚拿到试卷一般心情比较紧张，建议拿到卷子以后看看考卷一共几页，有多少道

题，了解试卷结构，通览全卷是克服“前面难题做不出，后面易题没时间做”的有效

措施，也从根本上防止了“漏做题”。

2答题顺序：从卷首依次开始

一般来讲，全卷大致是先易后难的排列。所以，正确的做法是从卷首开始依次做

题，先易后难，最后攻坚。但也不是坚决地“依次”做题，虽然考卷大致是先易后难，

但试卷前部特别是中间出现难题也是常见的，执着程度适当，才能绕过难题，先

做好有保证的题，才能尽量多得分。

3答题策略

答题策略一共有三点： 1. 先易后难、先熟后生。先做简单的、熟悉的题，再做综

合题、难题。2. 先小后大。先做容易拿分的小题，再做耗时又复杂的大题。 3. 先局部后整体。把疑难问题划分成一系列的步骤，一步一步的解决，每解决一步就

能得到一步的分数。

4学会分段得分

。不会做的题会做的题目要特别注意表达准确、书写规范、语言科学，防止被“分段扣点分”

目我们可以先承认中间结论，往后推，看能否得到结论。如果不能，说明这个途径不对，

。如果题目立即改变方向；如果能得出预期结论，就回过头来，集中力量攻克这一“卡壳处”

有多个问题，也可以跳步作答，先回答自己会的问题。

5立足中下题目，力争高水平

考试时，因为时间和个别题目的难度，多数学生很难做完、做对全部题目，所以在答卷中要立足中下题目。中下题目通常占全卷的80%以上，是试题的主要构成，学生能拿下这些题目，实际上就是有了胜利在握的心理，对攻克高档题会更放得开。

6确保运算正确，立足一次性成功

在答卷时，要在以快为上的前提下，稳扎稳打，步步准确，尽量一次性成功。不

能为追求速度而丢掉准确度，甚至丢掉重要的得分步骤。试题做完后要认真做好

解后检查，看是否有空题，答卷是否准确，格式是否规范。

7要学会“挤”分

考试试题大多分步给分，所以理科要把主要方程式和计算结果写在显要位置，文科尽量把要点写清晰，作文尤其要注意开头和结尾。考试时，每一道题都认真思考，能做几步就做几步，对于考生来说就是能做几分是几分，这是考试中最好的策略。

8检查后的涂改方式要讲究

发现错误后要划掉重新写，忌原地用涂黑的方式改，这会使阅卷老师看不清。如果对现有的题解不满意想重新写，要先写出正确的，再划去错误的。有的同学先把原来写的题解涂抹了，写新题解的时间又不够，本来可能得的分数被自己涂掉了。考试期间遇到这些事，莫慌乱！不管是大型考试还是平时的检测，或多或少会存在一些突发情况。遇到这些意外情况应该怎么办？为防患于未然，老师家长们应该在考前给孩子讲清楚应急措施，告诉孩子遇事不慌乱，沉重冷静，必要时可以向监考老师寻求帮助。

江西省奉新县第一中学2018-2019学年高二历史上学期期末考试试题注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷（选择题共60分）

（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符

合题目要求的。）

1.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，

展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是

A．对社会发展的规划之争 B.对国家统治权的争夺

C．适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新

2．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A．民贵君轻的主张 B．追求精神自由的倾向

C．讲求实际功利的精神 D．克己复礼的思想

3．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想

A．反对君主专制 B．批判无道君主

C．主张克己复礼 D．提倡君臣平等

4．《老子》说“郅治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”这体现出老子

A．认同社会发展进步 B．对小农经济生活方式的向往

C．对社会现状的不满 D．“无为而治”的理想政治主张

5．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是

A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的道德化

C．儒家思想的宗教化 D．儒家思想的哲学化

6．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于

A．发展生产，百姓归心 B．从严治吏，消除贪腐

C．实事求是，经世致用 D．礼法并用，风清气正

7．王阳明是明代心学大师，他也谈“格物致知”。但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”

是“正行”。“格者，正也……正其不正者去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明

A．批判程朱理学否认孔孟的至高权威 B．认为人的意念是天地万物的本原

C．主张用伦理道德去规范个人的行为 D．承认个人私欲倡导个性自由发展

8．“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”是清初文化大家王夫之自题画像的中堂联。其上联表明王夫之在学术思想上

A．奉先秦儒家经典为圭臬 B．对传统儒学批判继承、勇于创新

C．缺乏历史责任感 D．恪守孔孟对儒家经典的解释

9．古希腊哲学家阿那克萨戈拉说：“理智主宰着一切有灵魂的东西……一切将要存在的、一切过去存在但现在已经不复存在的、一切现在存在而且将来也要存在的东西，都为理智所

安排。”对材料中“理智”的理解，最准确的是

A．理性主义 B．人文主义 C．宗教思想 D．自然法则

10．马丁·路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁·路德的言论

A．具有非理性的色彩 B．极力维护新教权威

C．主张捍卫信仰自由 D．蕴含人文主义精神

11、彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了

解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”

据此可以得出

A．彼特拉克否定了人以外的事物 B．彼特拉克强调重视人本身

C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

12．卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正