人间词话赏析

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。
按照王国维的意思，伟人的成功有共同的内在逻辑。第一句是说眼光远大，目标坚定；第二句是说锲而不舍，败而不馁；第三句是说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，是享受成功带来的愉悦感。
把成功的方法和古代的描写爱情的优秀诗歌结合起来，聪明地诠释了做学问的道理。板凳要坐十年冷，文章要写百年书。做学问，成就大事业，要有一种睿智，清晰的眼光；一个远大，理想的目标；一种坚毅，顽强的意志；一种端正，认真的态度。
在王国维的《人间词话》里，读者对古代优秀诗词的欣赏水平得到了进一步提高，审美水平提高了，有利于进一步发展诗歌，壮大诗歌队伍，让诗歌的爱好者越来越多，最终达到振兴国学，繁荣艺术，百花齐放，万紫千红的目的。
“文章千古事，得失寸心知”。王国维虽然写的是诗歌的赏评，但是，他把自己对世事的洞明，人情的练达都写入了《人间词话》一书中。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”表面上，《人间词话》是一部赏析诗歌的书，实际上，它的内容博大而精深.
字字珠玑句句佳，
人间词话永留芳！
<人间词话>是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，
国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿
王国维论词,1.指出境界说,又主张要写得真切自然,并且有格调,气象,感情,韵味.境界说提倡不隔,以纠正浙派词的流弊.他强调写真景物,真感情,要写得真切不隔认为"故其入于人者至深,而行于世也尤广"王国维一面推重"主观之诗人,不可多阅世",一面又推重"客观之诗人,不可不多阅世." 3.王国维强调感情."能写真景物,真感情者,谓之有境界."
在诗人与现实的关系上,王国维主张:"诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致.""
王国维的"境界"说具体地,明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾,说明了文艺的本质特征.
把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:"上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或

以意胜."王国维比较科学地分析了"景"与"情"的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了"造境"与"写境","理想"与"写实"的问题