高考高考高分作文结构指导 层进式作文及范文(整理精校版)

高考高考高分作文结构指导层进式作文及范文
作文辅导
0622 1443
高考高考高分作文结构指导层进式作文及范文
学习层进式作文这种结构也称递进式、层递式，一般按“是什么”“为什么”“怎么样”的顺序来写。

重建诚信
（2015全国卷）
中国曾是“礼仪之邦”，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门。

就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。

是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢？市场经济使然，个人主义使然，儒家文化使然，社会转型使然，抑或别的什么原因呢？
一谈起诚信，我们似乎都知道，不就讲诚守信不蒙人吗？但细究起来，我们似乎又迷糊。

马克思说得好，理论只有彻底，才能够说服人。

总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。

本文来自语文茶眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。

日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。

更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。

这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！
诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的
主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。

比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！
什么时候也让国人感觉到“举头三尺有神明”呢？如果我们还让国人觉得讲诚信只是个道德口号，即便是我们千呼万唤，乃至喊破嗓门，诚信也可能“犹抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面纱，再不诚信一把！
【点评】文章提出了“重建诚信”的观点，行文中主要分析了出现不诚信的原因，进而提出自己的建议，行文思路清晰！
学贵善问
谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。

下苦工夫，这当然是对的，但也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。

“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。

王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

”在学习中，我们应该边学边问，多想多问。

那么，问有什么好处呢？首先，问能解惑。

“人非生而知之者，孰能无惑？”有了惑就要解，就要问，要知其所以然，惑才迎刃而解。

若不问，惑终不解矣。

其次，问能知新。

弗。

培根说过：“多问的人将多得。

”司马迁为搜集“大禹治水”这一传说材料，亲自到尧穴、禹洞考察，遍访当地老人，积累了大量史书所没有记载的材料。

据此进行勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。

如果司马迁不躬身下问，他就难以面壁修史。

“问”是很重要的，但怎样才能“问”得好呢？扬州八怪之一郑板桥说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。

今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条蠢汉尔……读书好问，一问不得，不妨再问三问。

问一人不得，不妨问数人，要使疑窦释然，精理迸露。

”他告诉我们：遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入。

我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄止，没有打破沙锅问到底的忍劲。

问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样问的效果当然不好。

不经思考，一味地向别人讨教，表面被吸收的却是寥寥无几，况且从他人那里搬来的知识不经消化是最容易被忘记的。

所以要先思后问，问后熟思。

要向别人请教，还存在一个态度问题，要“问”得好首先要谦虚，尊重别人，要看时间、场合、尽量不要影响别人的休息和工作，态度要诚恳。

记得宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度，对老师的教诲，他垂手聆听，遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至。

”这里撇开封建伦理不谈，他的谦虚求教的态度就值得我们学习。

“三人行，必有我师焉”，谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。

孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问住持祭祀的人；还向老郸问礼，向长弘求教音乐知
识，这种不耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家和大教育家。

现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可同日而语的，这就更需要我们掌握一些行之有效的学习方法才能适应科学技术迅猛发展的形势，这方法其中有一条就是要“多问”。

正确对待压力，化压力为动力
人无压力轻飘飘，井无压力不喷油。

压力就像火箭里的动力，推动它冲天直上九千里；压力就像一种珍稀的催化剂，催促化学反应加快与充分；压力就像一种无形的动力，激励着人们不断奋进、不断搏斗；压力就像取之不尽，用之不竭的能源站，为我们不断地输送能源。

人无压力无作为，让我们化压力为动力。

那么，压力有什么好处呢？
首先，压力能为我们提供源源不断的能源与动力，激发我们的斗志和思维。

当人感受到身边的压力时，他就会有紧迫感，就会想尽各种各样的办法来解除压力，从而不断奋进，不断拼搏，并且激发我们的斗志与思维。

哥伦布那生存的压力，使得美洲大陆得以发现，使人类对世界的认识进入了一个新的阶段；彼得大帝由于动荡的压力，使他积极致力于改革和改善人民生活，使俄罗斯帝国得以复兴，得以强盛；爱迪生由于发明的压力，使电灯泡、电线、电器等物品得以问世，为人类进入电气时代打下基础。

哥伦布、彼得大帝、爱迪生正因为有了压力，才会促使他们不断拼搏奋进，并取得辉煌成就，成为人类史上一粒明珠。

朋友啊！让我们一起化压力为动力吧。

其次，压力能使人有生存欲望，让我们勇敢地面对人生的挫折与困难。

当人有了压力后，他就有了勇气，不再畏惧任何困难，从而使问题迎刃而解。

在西北山区有一块地被称为“鬼谷”，因为那里的道路曲折、狭窄。

一天，当地人阿吉带着一游客出谷，途径一出小路，路很窄，仿佛一不小心就会掉进万丈深渊。

阿吉说：“你去捡一枝棍子来，挑上一些东西”，游客说：“这么危险还挑物品”，阿吉说：“不，有6起事故是因为没有重物，没有压力才发生的。

”于是两人挑着重物顺利过了谷。

游客这才明白，人生路上没有压力是不行的，有了压力就能使问题迎刃而解了。

其实人生路上的困难与挫折是为没有压力的人设置的，让我们正确面对压力，化压力为动力吧！
压力固然重要，但怎样才能化压力为动力呢？要化压力为动力，就要有居安思危的意识，要有紧迫感，时时提醒自己处境动荡，危机四伏，不要等火灾起了，才来设法如何预防火灾。

唐太宗的居安思危使得唐朝出现空前繁盛，成为世界经济、政治、文化中心。

朋友！正确面对压力吧。

让我们一起化压力为动力，不断奋进拼搏，开创自己美好的未来与蓝天，使自己的人生价值得以实现，让我们一起走向光明大道吧！
学会谅解
谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一股清纯的泉水，能荡涤人们心中的淤泥；谅解是一团熊熊的火焰，能祛除人们心里的严寒。

这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。

先哲们早就意识到这一点。

圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。

”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。

这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。

唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。

在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境，。

玄武之门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。

这时，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。

这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。

再往前翻一翻历史画卷，，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个做出了一番事业呢？
古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。

那么，怎样才能学会谅解呢？谅解，需要积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题。

谅解，需要忘却。

忘却，是谅解的良方。

克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。

只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。

我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。

对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。

让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好
生命不是永远张开的弓
当过劳死逐渐出现在我们的身边，当知识分子英年早逝不再成为新闻，当小学生把睡一次好觉当成一种梦想，我们是否应该大声疾呼“注意休息，学会休息”？
当“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞时，当中国农业大学校长陈章良活跃在球场时，当IT业的骄子们也擂着鼓为足球呐喊时，你是否会发现生命的一种和谐之美？
古人云：一张一弛，文武之道。

诚哉斯言。

现在也有句话，叫“不会休息就不会工作”。

如果不懂得休息，工作的疲劳不能恢复，心理的压力不能缓解，思想的包袱不能放下，身体的疾病得不到诊疗。

久而久之，学习成为一种负担，工作成为一种痛苦，追求变成海市蜃楼，事业变成摧残人的恶魔。

最终的结果就是厌学、厌工，甚至是厌生、厌世。

休息与拼搏进取并不矛盾。

“革命加拼命”、“小车不倒只管推”，过去的这些口号铿锵有力，现在听起来仍旧让人肃然起敬，热血沸腾。

不过，这些口号强调的是一种敢于拼搏的精神，绝不是提倡大家去蛮干乱闯。

孔子的“生无所息”是针对子贡“倦于学”而说的，是强调学习不能倦怠，人生不能停步不前，并非强调不能休息。

目标应该坚持不懈，追求永无止境，人生也绝不能“息”。

但人需要休息。

休息就像拉力赛中的检修，就像NBA中的拉拉队表演，就像世界杯中的中场休息。

它是暂停，而不是停止；它不是甘拜下风，而是前进中的一种形式。

真正的休息是为了拼搏进取的休息。

游手好闲、东游西逛、吃喝玩乐、得过且过，这样的人是没有乐趣的，这样的所谓休息也是没有意义的。

只有为拼搏所作的休息才有意义，只有在前进的道路上忙里偷闲的小坐才有乐趣。

在攀登高山时，我们停下来倒掉鞋子中的沙砾，这是真正的休息；在浩翰的大海中航行时，我们抛下锚补充淡水等各种给养，这是真正的休息。

这种休息是冲锋前的宁静，是春暖花开前种子的蛰伏。

大河奔腾不息，有急有缓，有直有弯；大海咆哮不停，潮涨潮退，浪起浪落。

人都需要休息，特别是在追赶成功的道路上一路狂奔的人，别忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戏是休息，做做家务也是休息！
我拼搏，我休息，我收获，我快乐！
「点评」这篇文章开篇不俗。

题目生动形象、简明有力地亮出了观点。

开始两段用排比句列举了正反两方面的现象，自然地引出了论点。

文章的主体按
照序“为什么要休息”“休息与拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的顺层层深入，思路清晰。

结尾使用了比喻和对偶修辞手法，并且用一种广告语形式简洁而幽默地强调了自己的观点。