济南近代文化建筑的西方化变异探析——以广智院为例

中西方建筑比较

中西方建筑比较自古以来东方和西方不管在文化背景，所创造的文明，宗教上都有着很大的区别。不同的文化，不同的文明，不同的宗教理念正是造成东西方建筑差别的原因。这种不同点表现在建筑的材料，总体布局，注重点等众多的方面。下面由在建筑领域上代表东方的中国和代表西方的希腊来做比较。说明中西方建筑的差异：中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。首先是中西方对建筑价值有着明显不同的看法：中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。跟此有明显不同的是西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的

建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。而中国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。再一很大的区别是建筑空间的布局不同建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。可以说中国建筑占据着地面，而西方建筑占领着空间。这也造成中西方建筑风格的不同。中西方在建筑建造时的着重点也有着很大区别：中国建筑物最出色之典型,莫过于庙宇之正堂.普通正堂为四墙环

中西方文化差异对建筑的影响

中西方文化差异对建筑的影响姓名：张思予学号：5203012090 [摘要] 传统的世界建筑体系多姿多彩，承载着不同区域的不同文化，不同信念。从总体上看，传统世界的建筑可以分为七个体系：分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。 [关键词] 中西文化建筑中西方传统建筑影响建筑是人 “衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……。建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。”我们比较中

西方文化的差异及其对建筑的影响，要从整体的文化脉络，从文化的形成以及不同民族文化之间最主要的本质出发。一、建筑与文化的关系歌德把建筑称作是“凝固的音乐” 和“石头的史书”。从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。二、中西文化的基本差异不论古今中外，人的基本的人性都是一样的。人都有七情六欲，喜怒哀乐，贪生而惧死，都有所喜恶，都有爱憎之心，都有执着于现实和追求理想的本能，这就是人的共性和普遍性。但是，由于地域环境、生存方式、社会经济背景、发展的历史过程等各种因素的不同，使各个民族都有自己的特性，而中西文化也各有特点。中西文化是两种根本不同的文化模式，历史悠远，包罗万象，而文化更是变动的，中西文化的差异不会停留在某个阶段，而是随着历史的发展而变化，所以这种差异是相对的、

中西古建筑的特点

中西古建筑的特点论文摘要：中国古建筑以均衡对称的方式形成庭院式的组群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立体感官、单一布局为特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特点具有不同的文化内涵。 ”就的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许·”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。（二）轴线的空间艺术

这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强本调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿水周于舍下”（石崇《思归引·序》）；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传·慧远传》）。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各

自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。在这种影响之下，出现了西方古建筑中最具有宗教与神化气息的崭新建筑风格——哥特式建筑。哥特式建筑总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。那空灵的意境和垂直向上的形态，是基督精神内涵的最确切的表述。高直、空灵、虚幻的形象似乎只指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土”。

中西建筑文化差异

发展中国建筑稳定渐进，西方建筑剧烈变革材料中国建筑以木材为主，西方建筑以砖石为主布局中国建筑强调群体，西方建筑注重单体同自然的关系中国建筑强调同自然的融合与和谐，西方建筑强调与自然的对立与突兀审美中国建筑体现的是结构美，西方建筑体现的是雕塑美建筑价值取向中国建筑实用且着眼于信息，西方建筑永久且着眼于实物中西方建筑文化差异关键词：中西建筑文化、建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型、中西传统建筑文化差异浅析正文：中国文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 西方文化重物，西方则较重视科学与宗教，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异.

中西方建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。接下来主要针对建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型四方面来介绍两者之间差异! 对建筑材料的影响从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。不同的建筑材料，不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建

西方建筑的特点

西方建筑的特点西方建筑每每以巨大的体量和超然的尺度来强调建筑艺术的永恒与崇高。它们具有严密的几何性，常常以带有外张感的穹隆和尖塔来渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，与自然对立的外观特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔与神庙，便突出表现了这一特点。金字塔是埃及法者或贵族的陵墓，古埃及人信奉灵魂不死的观念，认为死后永久保存肉体，便可在天国求得永生。由此，埃及法老在世时均要为自己营建代表永恒信念的金字塔。金字塔与我国古代王陵绝然不同，它不带有“入土为安”的阴柔之美，也不在深埋地下的地宫中去创造宛若人世间的富庶华丽生活的地下天堂，而是以最简明有力的几何形式，集中表现出一种与世长存的永恒主题。从艺术哲学观念来看，位于尼罗河西岸开罗近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、单纯、简洁、稳定的造型，在广阔、原始、浑朴的大漠中，表现了一种超自然的纯阳刚之美，而产生了强烈的纪念性——神圣，永恒，庄严，崇高。古埃及的神庙也一样，例如位于卡纳克的阿蒙神庙，建筑巨大而沉重，威严而神秘，完全显现了一种阳刚的崇高之美。阿蒙神庙最著名的是大殿，又称“多柱厅”，其面积达5000平方米，密密层层排列着十六行，一百三十四根高大粗壮的石柱。它们的底径比柱间净距还要大。这种处理，显然是追求压抑，超感性的艺术效果。马克思在论说西方宗教建筑时曾说过：“巨大的形象震撼人心，使人吃惊……这些庞然大物，以宛若天然生成的体量，物质地影响着人的精神，精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起始点。”阿蒙神庙建筑所夸张的正是这种纯物质的重压，旨在引起人们惊愕和震撼的观感，在这里，秀丽，含蓄的阴柔之美已完全被排斥了。

《建筑与文化》期刊官网投稿

学术期刊按主管单位的不同，可以分为省级、国家级、科技核心期刊（统计源期刊）、中文核心期刊（北大中文核心）、CSSCI、CSCD、双核心期刊等。省级：主管单位是省一级机构主管的期刊；国家级：主管单位是国家机构、或一级协会和学会主管的期刊；科技核心：进入中国科技信息研究所科技核心目录的期刊；中文核心：进入北京大学图书馆出版的北大中文核心目录的期刊投稿方式QQ1422682932 《建筑与文化》杂志，中国第一份建筑文化类专业刊物，国家一级刊物，中国建筑文化研究会会刊，中国出版集团重点刊物。本刊对话政府高官、建筑大师、企业精英等权威人士，剖析国内外重要建筑文化现象与事件，展示全球最具代表性的建筑规划设计作品，传递业界最前沿的学术思想，探讨城市与建筑的文化内涵，推介中外建筑文化的最新资讯等。主管单位：中国出版集团主办单位：世界图书出版公司编辑出版：《建筑与文化》编辑部国内统一刊号：CN11-5058/Z 国际统一刊号：1672-4909 邮发代号：28-377 ■栏目介绍材料技术城市居民建设道路桥梁给水排水工程管理建筑规划与设计节能环保设备维护施工技术研究与探讨装饰装潢综合论坛建筑工程类论文。 ■投稿须知 ①稿件应具科学性、实用性，论点明确、论据可靠、数据准确、逻辑严谨、文字通顺。 ②论文以3000字符数为一版，来稿请使用word排版，并请注明作者姓名、单位、通讯地址、邮编、电子信箱、联系电话等，本刊欢迎网上投稿。 ③论文基本要素齐全，文章标题、题目摘要、作者单位、作者姓名、关键词、摘要、结语、参考文献等 ④所投稿件请保证文章版权的独立性，无抄袭、署名排序无争议、文责自负，请勿一稿多投！

浅析中西方的建筑文化Word版

天津农学院旅游文化学期末论文题目:浅析中西方建筑文化差异学生姓名余帆学院人文学院系别人文系专业班级 2011级酒店管理专业2班成绩评定 2014年6月

摘要:针对古典园林在东西方各自文化艺术中的重要地位 ,本文从东西方园林建筑材料、艺术表现和建筑关系入手，探讨其各自差异及其形成原因，进而分析论述东西方建筑文化的差异。关键词 :园林建筑文化差异

浅析中西方建筑文化差异世界各国的造园艺术都以其独特的艺术风格魅力著称于世 ,在这其中有两类园林的艺术风格尤为引人注目。即以中国古典园林为代表的东方园林 ,在西方则是以法国古典园林代表的西方园林。它们都在世界园林中有着极为重要的地位 ,代表着各自文化艺术中的精华。中国的造园史源远流长 ,明清两代出现的江南园林热 ,使得苏州园林得以蓬勃发展 ,是中国园林史上一个很有价值、别开生面的时期。而法国古典园林的建造是在经历了中世纪的宗教压抑之后 ,在文艺复兴的基础上 ,创造出西方古典园林的艺术高峰。 1 东西方园林在表现形式上的差异分析 1.1 园林在选用建筑材料的差异中西方在选择建筑材料上表现出了他们在物质文化以及在哲学信仰上的差异。西方人选择石头作为他们传统建筑的主要的材料，而中国人却选择木头作为主要的建筑材料。这除了中西方不同的自然因素之外，大概还是由于彼此不同的文化、不同的理念所导致的结果，同时也是他们不同的心理在建筑上的体现。从西方人选择石头为主要建筑材料这点上，可以看出他们追求真理的理性的精神。而中国人选择有生命的木头作为建筑的主要材料，表明了他们对生命的重视，同时也说明了他们认为人同自然之间紧密相连的思想。 1．2 园林在对自然的艺术表现上的差异东方古典园林一个很重要的特质就是“出于自然 ,而高于自然”。东方私家的园林大都建在都市内一个较为封闭的场所 ,与外边的世界没有太多联系 ,所以造园者把心中的大自然抽象化、典型化后移植到自己的家中 ,在有限的空间内创造出模拟的自然景色 ,咫尺山林中 ,自有多方胜景。而西方古典园林大多建在真山真水之间 ,占地面积有几公顷之大 ,园林的格局为几何式 ,有明确的贯穿整个园林的轴线和对称关系。造园者因地制宜地创造了均衡、壮观的整体构图 ,追求比例的协调、关系的明晰 ,形式的简洁 ,装饰的适度。园中几乎所有的要素均服从于整体几何关系和秩序 ,甚至植物也失去了个性 ,修剪成林来塑造几何的空间结构 ,使园林的构图与大自然之间获得了完美和谐。 1.3 园林与建筑关系上的差异在东方 ,园林与建筑是不可分离的。园中亭台楼榭供人驻足、赏景、小憩 ,建筑

中西方传统建筑的民居文化比较

中西方传统建筑的民居文化比较传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特点。各种差异的影响都颇为深远,我国主要表现在人与自然的和谐,西方则主要表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较,感悟在民居所体现出的文化,理解民居发展的深刻意义。标签：民居民俗文化等级思想地域庭院 0 引言民居,血缘家族的居住环境,百姓的生死之所,由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异,导致了中西民居文化的不同特性。我国历史悠久,疆域辽阔,自然环境多种多样,社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中,逐步形成了各地不同的民居建筑形式,这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印,生动地反映了人与自然的关系。国外的地理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。在我国,“民居”一词最早来自《周礼》,原文是“辩十有二土之名物,以相民宅,而知其利害,以阜人民,以蕃鳥兽,以毓草木,以任土事”,疏曰“既知十二土之所宜,以相视民居,使之得所。”民居是相对于皇居而言的,统指皇室以外庶民百姓的住宅,其中包括达官贵人的府第园宅。民居是世界传统建筑的宝贵遗产,与人类的生活、生产息息相关,设计者、建造者、使用者集于一身,决定了它自然纯朴,设计灵活、经济实用,具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生与发展,是与自然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多变的综合因素密切相关的。 1 民俗对民居文化的影响民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界,并与民居有着紧密的联系。广义的讲,民居本身也可以算作民俗的一部分。中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅,就是在吸取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后,逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全过程中,也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”;上梁日要请四邻同来祈愿,还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、

浅谈东西方建筑文化之差异

目录浅东西方建筑文化之差异 (2) （一）中国建筑风采 (2) （二）、西方建筑特点 (3) （三）简论中西建筑文化差异 (3) 参考文献 (5)

浅东西方建筑文化之差异摘要：建筑文化是人类文明长河中一大靓丽风景线。在不同的时代，不同的地域，建筑文化内涵与风格是不一样的。中华民族历史悠久，文化源远流长，经过长期的积淀，显然与西方文化形成了个自的风格，别样的建筑特色同样能够反映出中国的异样风情。关键字：中国建筑西方建筑文化差异（一）中国建筑风采中国地大物博，建筑艺术丰富多彩。中国的建筑类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。因地域不同又有北京四合院，福建土楼，山西窑洞，赣南炮楼，湘西吊脚楼，贵州的石板房，蒙古包。总之组织布局规律，造型优美，装饰丰富多次是其的共同特点。以四合院为例简要分析中国建筑特色，因其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒排房组成，其分别为东、西、南、北四个方向，从四面将庭院合围在中间，形成一个“口”字形结构，故名四合院。它主要形成于元朝到改革开放时期，虽为建筑却也蕴含着深刻的文化内涵，它的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论进行。大门辟于宅院东南角“巽”位，每间房总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。按其规制大致可分为大四合、中四合、小四合三种。其各种配件装饰都是极其讲究的，如大门等极划分，依次为：光亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、帘大门、小楼门等。其通常以倒座房辟出一间略高于的房间为大门，有居高临下之意，还有富贵人家的大门上常饰有壶瓶叶子，既可用于保护大门，又做装饰送吉祥的意寓，以及正大门的影壁有驱鬼聚气之说，一些砖雕装饰更是丰富多彩，意寓深刻，大都表现同样的主题，即送吉祥送富贵，表现人们对于美好生活的向往。

欧洲文化线路展示与利用初探

186 1.“欧洲文化线路”发展历程 1.1“欧洲文化线路委员会”的成立及影响“文化线路（Cultural Routes）”一词，最早由欧盟委员会（Council of Europe）（下文简称欧盟）于1987年提出，旨在以“时间范畴”与“空间范畴”上的旅游为手段，向社会展示欧洲不同国家和文化背景下的文化遗产，是怎样构成一个有共同文化背景的整体１。在欧盟的推动下，成立欧洲文化线路委员会（EuropeanInstitute of Cultural Routes）（下文简称欧洲委员会），负责推进欧盟各国的文化线路研究和保护工作，增强欧洲文化共识。1993年，欧盟第一条文化线路遗产“圣地亚哥·德·孔波斯特拉——西班牙段”成功列入世界遗产名录，就是上述机构的研究成果下促成的。在此背景下，“文化线路”才在国际遗产领域引起广泛关注。1994年，以文化线路为主题的专家会议在西班牙马德里召开，之后，文化线路作为遗产类型的理念开始形成。1998年，ICOMOS（国际古迹遗址理事会）成立的CIIC（国际古迹遗址理事会文化线路科技委员会），并在2008年正式通过《文化线路宪章》（简称宪章），对文化线路的定义及特征有了纲领性的界定。与此同时，世界遗产委员会也在2005年版的《实施世界遗产操作指南》（简称操作指南）中，以“遗产线路（Heritage Routes）”为名，将文化线路列为世界遗产的特殊项目２。作为概念的发源地，欧洲文化线路的认定、保护和展示利用工作也在近30年里，取得了显著的成就。 1.2“欧洲文化线路”的核心理念 CIIC《宪章》详细阐释了文化线路的定义和特征；2014年版的《操作指南》也明确提出了作为世界遗产类型的“文化线路”的定义；欧洲委员会则在《扩大“文化线路”的部分协议的规定》３和《“欧洲文化线路”授予条件修订》4 两个文件中，对“欧洲文化线路”的概念作了最新阐释。上述三者的定义，本质都是以保护文化线路的价值作为出发点，但又有所区别。其中《宪章》与《操作指南》定义文化线路的名词虽然不同，但描述性的文字无实质上的差别。相比较之下，欧洲委员会认同的定义与标准则是站在欧洲普世价值和文化共识的基础上的。《扩大“文化线路”的部分协议的规定》把文化线路描述为：文化线路，是一处文化性、教育性遗产，同时也是一项旅游合作项目，该项目旨在建立一条或数条基于特定历史路径、文化概念、人物或现象的旅游线路，这些路径、文化概念、人物或者现象对理解和尊重欧洲超越国家界限的普世价值有重要意义。《“欧洲文化线路”授予条件修订》则对“欧洲文化线路”称号的授予提出了有关研究、保护和管理的要求，特别强调应建立独立的保护管理平台。从概念的阐述能够看出，欧洲委员会特别强调“欧洲文化线路”在当代的社会价值：阐释欧洲记忆、历史、文化，有助于理解当今多样化欧洲社会；促进年轻人的文化交流；促进相关文化产业的发展。这样的认识，来自于欧洲委员会多年的实践经验，截至2014年，欧洲委员会共认定了24条“欧洲文化线路”。 2.“欧洲文化线路”的展示与利用 2.1展示与利用理念欧洲委员会对“欧洲文化线路”的展示利用提出了三个方面的要求：其一，促进欧洲年青人之间的交流和对话；其二，促进当代文化与艺术的实践和创新；其三，实现文化旅游和可持续文化发展４。 ①促进欧洲年轻人之间的交流和对话文／杨浩祥 Yang Haoxiang 欧洲作为“文化线路”概念的起源地，对文化线路的发展有重大的影响。在欧洲文化线路委员会的统筹下，欧洲文化线路经过四十余年的保护和利用实践，积累了大量经验。尤其是在文化线路的展示利用方面，以“文化体验式旅游”为主导的模式，使欧洲文化线路价值的传承与再生能够落到实处，对我国文化线路和其他线性遗产的展示利用是有借鉴意义的。 As the homeland of Cultural Routes, Europe plays a significant role in its development. With 40 years’ practice of Cultural Routes protection and interpretation, the European Institute of Cultural Routes gained abundant of experience, especially in the field of Interpretation of Cultural Routes. The way which called experiential tourism of culture, makes the concept of value inheritance and revival come true. It definitely be worth to learn something from the Europe for our Cultural Routes protection and interpretation, as well as other Heritage Routes. 作者简介杨浩祥　重庆大学建筑城规学院　硕士研究生 ABSTRACT 欧洲文化线路；遗产展示与利用；文化体验式旅游 Cultural Routes of the Council of Europe；Interpretation of Heritage；Experiential tourism of Culture KEY WORDS 欧洲文化线路展示与利用初探 A Preliminary Study on The Interpretation of Cultural Routes of the Council of Europe (a)应包含大量年轻人组成的活动，促进“欧洲公民”概念的发展，增加它的多样性 (b)通过实地接触的方式突出切身的、真实的体验(c)鼓励不同社会背景和地区的欧洲年轻人之间的交流，增加共识 (d)引导不同层面的教育机构参与到保护行动中②促进当代文化与艺术的实践和创新 (a)探索遗产与当代文化之间的关系的文化艺术活动和项目应得到鼓励 (b)在当代文化与艺术的实践中，要突出最具创造性的，并把它们与技术发展史联系起来，不管这种实践是属于视觉艺术、表演艺术、创新工艺装置、建筑、音乐、文学或者其他 (c)开展有助于消除专业和业余之间的壁垒的社交活动，特别是在欧洲年轻一代的教育问题上 ③实现文化旅游和可持续文化发展 (a)从区域、国家和欧洲等全方面考虑文化旅游和文化可持续发展的问题 (b)充分利用印刷媒体、广播电视媒体和可能的电子媒介，以便唤起社会对该线路文化主旨的意识 (c)促进城市地区和农村地区、欧洲东南西北不同地理区域、发达地区和欠发达地区之间的交流对话 2.2展示与利用案例 2.2.1提供不同“主题”的游览路线登录每一个已认定的欧洲文化线路的门户网站，都可以便捷地找到与该线路有关的自助旅游体验项目。文化线路主题和规模的宏大、遗产内容的丰富多样的特性，具备为游客的观光旅游提供了多样的“兴趣点”的可能。进入圣地亚哥朝圣路线（The Santiago De Compostela Pilgrim Routes）的门户网站5，能快速便捷地找到该路线不同主题的自助旅游项目，如“从

中西方古代建筑文化

中西方古代建筑文化差异近段时间我们学习了《中华民族历史与精神》这门课，通过这门课使我了解到了许多中西方古代文化差异，其中的建筑方面格外吸引我。通过课堂学习和资料查询，我了解到，中西方建筑的差异主要是中西文化的差异所决定的，文化传统的不同反映在建筑风格上有着不同的和谐之美。建筑是人类物质与精神文明的产物，更是人类文化最深刻而不朽的纪录者。建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的联系。中国的建筑文化重人，重道德和艺术。同时，中国的民族风格是含蓄，和善，仁慈等多种人文风格；西方文化重物，较重视科学与宗教，重视不同时代或多种流派的独特精神。本文主要从材料、结构、布局、细节特色、发展、价值等方面分析中西方建筑文化差异：一、建筑材料现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，基本都是以砖石为主要建筑材料经营的。如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场等等。唯有我国的古典建筑（包括临近的日本、朝鲜）以木材作为房屋的主要构架，因而被誉为“木头的史诗”。西方的原始经济以狩猎方式为主，造就出重物的原始心态，石质材料可以体现出西方人求智求真的理性精神。另外，宗教建筑是西方传统建筑的最重要的类型，是为彼岸的神灵建造的，砖石使宗教建筑表现出永恒的纪念。中国以原始农业为主的经济方式，由此衍生发展起来“天人合一”的中国传统哲学，提倡与自然相亲近。中国古代的主流建筑主要是为现世的人建造的，不像追求永恒与久远的西方建筑，即使是佛寺也经常翻新改建，固选取木材作为基本建材。二、建筑空间的布局不同中国建筑是封闭的群体的空间格局，似于“四合院”模式在地面平面铺开，方整划一、主从分明、按中央轴线安排主次，它的美是一种“集体”的美。西方建筑是开放的单体的空间格局，非常强调单体建筑的个性的张扬与“人格”的独立，其建筑常常有着巨大的体量和超然的尺度。以相近年代建造扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大。后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，

建筑与文化——大英博物馆

走进大英博物馆摘要：建筑与文化关系密切。古今中外的建筑艺术，无一不是和彼时代的文化精神一脉相承的。文章从文化的角度出发，首先对大英博物馆作了简单介绍，然后着重对博物馆建筑以及大英博物馆特色建筑进行了详细的介绍和分析。通过本文，带领大家解读博物馆建筑与文化之间的内在联系。关键词：大英博物馆博物馆建筑建筑文化古典主义复兴风格 1.引言人类学家爱德华·泰勒在1871年对文化是这样定义的：“从广泛的人种论的意义上说，文化或者说文明是指包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及社会成员所得到的其他能力和习惯的综合体。” 所谓建筑文化，是指通过建筑群体及其周围空间的设计所体现出来的建筑形态、建筑风格、建筑价值及人们对建筑的评欣赏、情感依附等文明因素的总和。这种文化既是一种物质环境文化，同时也是一种依托物质环境所渗透、展示的特殊精神氛围文化。建筑以及与建筑有关的一切人及人类活动、事物、现象之间是密切联系、相互作用的，它们都是建筑文化的重要组成部分。著名的建筑学家梁思成先生曾做出过这样的论述：“一般地说，一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样……”也有人则干脆把建筑比成了砖石叠成的史书。人们或许不记得现任的法国总统，但不会不知道巴黎的凯旋门、卢浮宫；人们或许不清楚澳大利亚的首都是哪座城市，但不会不知道矗立在杰克逊海湾的悉尼歌剧院。因为它们在展示美的同时，还担当了记载历史的重任。 2.大英博物馆简介大英博物馆又名不列颠博物馆，位于新牛津大街北面的大罗素广场，是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆之一。它与纽约的大都会艺术博物馆、巴黎的卢浮宫同列为世界三大博物馆。该馆的主体建筑在伦敦的布隆斯伯里区，核心建筑占地约56000平方米，主要的附属建筑占地约30000平方米。目前博物馆拥有藏品600多万件。位于新牛津大街北面的大罗素广场，其藏品之丰富、种类之繁多为全世界博物馆所罕见。图1-1 大英博物馆1759年1月5日，不列颠博物馆正式对外开放。最初馆址规模很小，是一座两层楼的法国式建筑，原是一座贵族的私人邸宅。 1823年，由于藏品的激增，原有的建筑已不能满足收藏、保护及展示的需要了，于是不列颠博物馆决定建立新馆。新馆坐落在伦敦市中心，建筑华美而壮观，正面耸立着典型的希腊爱尔尼亚式立柱，石柱托起巨大的山墙，山墙上装饰

人教版七年级下册历史第三章第16课《明朝的科技、建筑与文化》练习题【word版】无答案

明朝的科技、建筑与文化一.单选 1．描写封建家族的衰亡和一对贵族青年男女的爱亲悲剧，艺术地再现了当时的政治、经济、文化、社会生活等方面的情形，被誉为中国古典小说的巅峰的著作是（） A．《三国演义》B．《水浒传》C．《红楼梦》D．《西游记》 2．明清时期的古典小说塑造了许多性格鲜明的人物形象。“孙悟空”这一形象出自（）A．《三国演义》B．《西游记》C．《水浒传》D．《红楼梦》 3．某同学在复习中国古代文学专题时，进行了如下归纳整理，其中错误的一项是（） A．唐朝成就最高、影响最大的诗人有李白、杜甫和白居易 B．宋代词人苏轼、辛弃疾的词豪迈奔放 C．元朝最优秀的剧作家是关汉卿 D．明朝曹雪芹创作的《红楼梦》，是我国古典小说的高峰 4．被译成多种外文，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”的是（） A．《天工开物》B．《资治通鉴》C．《本草纲目》D．《农政全书》 5．为响应习总书记的号召，教育部提出优秀传统戏剧进校园。在学生关注的传统戏剧中，京剧是主要剧种之一。京剧中人物的脸谱与人物形象息息相关，如关公为红脸，代表仗义忠心，舞台上的曹操经常被描绘为奸猾狡诈且生性多疑，据此判断，曹操的脸谱颜色应该是（） A．白色B．黑色C．蓝色D．黄色 6．“武松打虎”、“鲁智深倒拔垂杨柳”、“林教头风雪山神庙”都是人们喜闻乐见，脍炙人口的名篇，它们出自于（） A．《红楼梦》B．《西游记》C．《水浒传》D．《三国演义》 7． 2015年，中国科学家屠呦呦获得了诺贝尔生理学医学奖，这是我们中国人的骄傲。在我国古代，有一项被西方国家称为“东方医学巨典”的著作，它是（） A．《天工开物》B．《齐民要术》C．《农政全书》D．《本草纲目》 8．方寸之间，见证历史。1987年列入世界文化遗产名录，是世界上现存最大、最完整的宫殿建筑群的是（）

从中西方地域文化中分析建筑文化的区别

?从中西方地域文化中分析建筑文化的区别摘要本文主要通过中西方著名建筑风格的对比，阐述不同地域，不同文化，其建筑风俗和风格也不一样。不同建筑形式反映不同地域的文化特色。关键词：中国,西方,地域,建筑,文化 1、引言到世界各地走走，最先引起游人注意的当首先是当地的建筑。国度不同，地域不同，其建筑风格也不行同。这种建筑风格的不同，透射出各地的文化与自然条件的不同。当然，文化包含很多内容了，比如风俗习惯、宗教信仰、不同种族的生活习惯等;自然条件包括当地的地形地貌、水文气象条件等等。虽然建筑风格不同，但都有其深厚的文化底蕴，都散发着各自的建筑之美。 2、中国建筑文化中国是个历史悠久国度，其丰富的内涵是很难用几句简单词汇能描述的。要看中国建筑之美，就要从保存下来的或资料记载的著名古建筑中去体现。中国的古代建筑，从其选址、设计到施工都很有讲究的。古代建筑讲究风水，其实我想讲风水并不是封建迷信，而是讲究建筑所在地的小气候。从北京故宫的气势宏伟的建筑布局，到名寺古刹的玲珑剔透，都透露着风水这个含义。古代的皇家建筑，包括皇宫、行宫、皇家寺院都透露出皇家

尊贵气派。庄重的红色高墙、金黄色的琉璃瓦、宽阔的院落、高大宏伟的大殿等都散发着皇权的霸气与神圣。皇家建筑独特色调民间是不得采用的，但民间的建筑也是讲究风水学。且地域不同建筑风格也不同，北方和南方不同，东部和西部不同。比如山西乔家大院就和苏州园林建筑有很大的不同。乔家大院显得私密而厚重，这跟当地的气候和社会风情有关。苏州园林建筑就显得小巧玲珑，亭台楼榭、小桥流水、曲径通幽，无处不体现着和谐之美。宜居、宜游、宜玩、宜赏。所以江南园林建筑更能体现古代建筑之美。东部建筑讲究实用，比较简单古朴。而西部建筑，比如西藏，就有很浓厚的佛教色彩。最典型的是那依山而建的宏伟的布达拉宫，高大，雄伟而神圣。建筑之美是建立在丰厚的经济基础之上的。现代保存下来的著名古建筑不是皇家御建，就是富贾高官所为。这些著名建筑集中体现了古代建筑之美。如果到民间去细细观察体味，普通民众的建筑也有其独到之美的。这些可以从各家门洞装饰、屋檐装饰、影壁装饰可以看得出来。我国是四大文明古国之一，其建筑的艺术之博大精深令世人叹服。中国的古建筑大都是四方布局，且大部分有围墙，有威仪四方之意。建筑大部分为土木结构，其中砖瓦运用并不多，并主要用于基础和顶部防水，而木料的应用却淋漓尽致。雕梁画栋，飞檐走壁。其顶部飞檐都有凌空欲飞的

浅析中西方文化差异对建筑的影响

浅析中西方文化差异对建筑的影响建筑是人“衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……。建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。”我们比较中西方文化的差异及其对建筑的影响，要从整体的文化脉络，从文化的形成以及不同民族文化之间最主要的本质出发。一、建筑与文化的关系歌德把建筑称作是“凝固的音乐”和“石头的史书”。几千年来，建筑的文化价值一再被哲人和诗人们所肯定，建筑是科学技术的产物，是人类文化的纪念碑，是最重要的社会文化之一。建筑是人为的，有人才有文化，与其他人类物质产品相比，建筑与人有着更为密切与深刻的关系。它巨大的艺术容量和强烈的艺术表现能力、与人类心灵直接相通的抽象性所赋予的巨大涵括力，都使它具有不同寻常的文化意义。从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探

索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。二、中西文化的基本差异不论古今中外，人的基本的人性都是一样的。人都有七情六欲，喜怒哀乐，贪生而惧死，都有所喜恶，都有爱憎之心，都有执着于现实和追求理想的本能，这就是人的共性和普遍性。但是，由于地域环境、生存方式、社会经济背景、发展的历史过程等各种因素的不同，使各个民族都有自己的特性，而中西文化也各有特点。中西文化是两种根本不同的文化模式，历史悠远，包罗万象，而文化更是变动的，中西文化的差异不会停留在某个阶段，而是随着历史的发展而变化，所以这种差异是相对的、大致的差异，笔者从人与自然的关系、人与人的关系以及人自身的关系三个方面进行比较。（一）天人合一与征服自然中国文化比较重视人与自然的和谐，而西方文化强调征服自然、战胜自然。天人合一是中国传统文化的一个基本思想模式。儒家、道家、墨家等把自然看作是大化流行的有机整体，认为天地、自然是人类赖以生存的根本条件，人也是自然界的一部分是自然系统中不可缺少的要素之一；自然宇宙及万物都是有情义的，它们有着至善至美的价值。人类对自然要寄予深切的关怀，不要试图去探究自然的本性、改造自然，所以人应该尊重自然，服从自然界的普遍规律，要排除功利思想，通过道德修养去体会自然之美，自然之伟大与深邃。

中西方建筑文化比较

浅议中西方文化差异影响下的建筑文化【摘要】首先说明了不同的自然条件和地理位置造就不同的中西方文化，这种文化的差异直接影响了对于建筑的审美和评判标准。【关键词】中西方文化，建筑文化，差异建筑作为一种人工载体，是建造技术与文化艺术的综合体；是一种能够长期留存的文化形态，在一定程度上反映了当地的传统文明。同样，传统文化对一个地区的影响也是根深蒂固的，但是他远远大于某个建筑所表现出来的文化特质。因此说，文化是建筑的底蕴所在，不同的文化影响下的建筑形态之间的差异也是显而易见的。 1 中西方传统文化的差异 1.1 自然环境对文化的影响中国古代是一个幅员辽阔的国家，东南为浩瀚的海洋；西北为崇山峻岭；正北方为草原荒漠，这些天然屏障将中国与外界隔离开来，造就了独特的中华文化。对外，地理屏障阻碍了我们的祖先和其他文明进行交流；对内，屏障内围城的这一区域又多是中原地带，腹地广阔，适于强悍名族进行战争兼并其他名族，容易形成一个统一的稳定的政治和文化系统。总体上，中国不适宜弱小民族长期生存，也不适宜诸侯长期割据存在。这种自然环境造就了中华民族独有的文化传统和社会心理。诞生于半封闭大陆自然环境的儒家伦理，教诲人们重土轻迁，安贫乐道，日出而作，日落而息，使人们在久远的传统中沉淀一种封闭的多性心理。思维方法比较保守，内敛，也使得国人形成了谦逊，谨慎，忍让，含蓄的传统美德。然而，作为西方文化源头的古希腊与古罗马与中国地理环境大不相同，她们均处在半岛之上。地中海地区重峦叠嶂，群山层层叠叠,绵延不绝。它们导致交通不便，道路弯曲，田园空间有限,城市拥挤。这种有限便利的环境导致数个城邦小国长期以来彼此独立，城际之间的交流就包含了较多的国际交流的因素。此外，古希腊所在的爱琴海地区，海陆交错，城邦之间通过海路交流更为方便和快捷，而海运的进一步发达又使得古希腊和古罗马文明与其他文明之邦(古埃及、古巴比伦等)相联系，由此海洋使这些国家形成了打破血缘关系的开放式社会。毫无疑问，激烈的社会动荡、频繁的人员往来和波涛汹涌、变幻莫测的海洋形成其开放变易的文化品格，铸就了其灵活、开放、勇敢、进取、协作的民族精神，倡导艰苦奋斗和自强不息。所以，西方人喜欢标新立异、革故鼎新，富有冒险精神和挑战勇气。在西方，也正是这种自然环境下形成的文化传统养成西方人那种外向型人格。 2 不同文化影响下的建筑文化差异 2.1 建筑材料方面东西方物质文化、哲学理念的不同，反应在建筑中最大的不同即为材料的不同。世界古典建筑体系中，分为三大类，分别是古希腊文明建筑体系，中东的伊斯兰建筑体系以及中国古代建筑体系。这其中唯有中国古代建筑体系采用木材作为建筑材料，而其他两种基本上都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是不同文化，不同理念在建筑中的普遍反映。西方文明的源头可以追溯在古希腊文明，古希腊文明是种海洋文明，他代表着探索，扩张等外向性。与此相对应的是，西方思想文化更多的是石头般质朴、刚硬、雄壮。西方人对石材的肯定，可以

建筑与文化的有机结合

建筑与文化的有机结合 ------北川新县城建筑中的文化现象考察当走到一个陌生的地方时，我们总会希望能够看到一些新鲜别致事物以开阔视野，增长见识。看看这里的山山水水，看看这里的生活习性，看看这里的服饰建筑，看看这里的社会风貌，从其外在所存在点点滴滴来了解这个地方的风土人情。一个地方，若要能吸引人的目光，就必须要有其特色。能够以其出众不凡之处，来吸引人的眼球。人的生活，不外乎衣、食、住、行。这些与生活息息相关的、平凡物事，最能反映一个地方的风土人情。其中，建筑在很大程度上，能够表现其地域特色及其风貌气息。因此，有特色的建筑风格，是能够反映一方水土的重要标志。但是当我们走在大部分的中国城市中时，我们能够明显地感受到当地的风貌特色吗？事实上，很难。在十八世纪以前，包括建筑文化在内的中国文化是世界文化的重要支柱，当时的中国建筑文化可以说是极具代表性。但是，现今代表中国的建筑文化特色已经大大减弱了。中国建筑随波逐流，以为的追求现代性、先进性，没有确立自己的主体性，而是混入了世界建筑浑浊的气流中，城市风貌千篇一律，很少有自己的文化特色。因此，评价一群建筑，最重要的因素不是看其外壳，而是看其建所筑适合的内容。因此，评价一群建筑是否有其特色，是否能在一定程度上反映其地域特色，就要看这些建筑是否贴近当地

的生活习性，是否符合当地的风土人情。我们去了北川羌族自治县的新县城游览。一、北川新县城的建设北川羌族自治县是重要的羌族聚居地，山川形胜，人杰地灵，更兼民风淳朴，典型丰富的人文景观和优美奇特的自然景观和谐的融为一体，雅趣天成。羌族是一个极有特色的少数民族，其地域特色与山川美景相融，着实是极为珍贵的非物质文化遗产。然而，2008年的汶川大地震带给北川县毁灭性的打击，很多极具代表性的特色建筑在地震中坍塌损毁，不复存在，造成极其严重的物质损失，财产损失和文化损失。地震之后，北川县按照“安全、宜居、特色、繁荣、文明、和谐”的十二字标准展开重建工作，要将将北川县建成“汶川特大地震灾后重建工程的标志、抗震救灾伟大精神的标志和羌族文化遗产保护和传承的标志”。通过援建者与当地民众的共同努力，如今的北川新县城已建成，整洁美观，舒适宜居，更是融入了浓厚的羌族文化和地域特色，令人耳目一新。二、羌族与羌族文化羌族，是一个历史悠久的民族。北川古羌族以游牧为主，畜牧以羊为主，久而久之，北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜，因而以羊为其图腾。同时，羌族自称为白云上的民族，喜欢将白云图