《黄帝内经》四季调神大论-春季养生
08四季调神大论-四季养生(春)
四季养生四气调神大论《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。
春天怎么养生夏天怎么养长秋天怎么养收冬天怎么养藏顺应四时为养生第一条。
因天之序才是它的要领。
是四气而不是四季。
调的是神。
重的都是神的层面。
气,五日谓之候,三候谓之气。
候,是物候,是树木等事物的表现。
事物五天会出现一个变化。
三候十五天,天地自然之气就会出现一个转换。
人体养生要能跟上气的变化,不然就会得病。
这也是天人合一概念的一个表现。
古代时讲气,更多指节气,即 24节气。
一年四季,一季有 6个节气。
在春夏秋冬四季里, 气是不断地在发生变化, 人的情志要跟上这个变化, 就能养生。
生长收藏都是四季里气的表现。
化,这四季全有,是指四季全包括,乾卦的上九,见群龙无首吉。
中国人的居住方式——四合院,东南西北生长收藏全有,门朝南开,门主散,出入之所。
东边的房子主生发,孩子们住;老人住西边,壮年住正房。
春天怎么养生“春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生。
生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。
逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。
”“ 春三月” ,春天的生发之机,是一点点起来的,是分步骤的。
“ 此为发陈” ,陈就是陈旧,是从冬这起来的。
春天的毛病是冬天做下的。
发的是积聚在冬天的东西。
非典(瘟疫与时节有关,陈旧的发作中很少有老人和孩子,基本是青壮年,他们生活无规律。
目前来讲,老人和孩子比较注重养生,按时睡觉。
“ 天地俱生” ,天为阳,地为阴,阴阳都可以生发,也就是子时,一阳,二阳,三阳这样生起来。
“ 万物以荣” ,万物都开始来发育生长。
如何养生,列举三个例子。
一个是“ 夜卧早起” ,晚睡早起,晚不过子时。
“ 广步于庭” ,步,在古代是慢慢走的意思。
慢慢走,走很远。
一个是“ 被发缓形,以使志生”,披发,不要约束生机,生发,应该放松心情;缓形,放松腰带穿宽松的衣服,也意味着放松心情。
调神,神最重要。
志是肾经,肾的神。
黄帝内经素问四气调神大论篇
《黄帝内经素问·四气调神大论篇》春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？白话译文：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
黄帝内经》四气调神大论养生之道
黄帝内经》四气调神大论养生之道《黄帝内经》四气调神大论养生之道提要：“四气调神大论”是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名，即《素问·四气调神大论》。
原意是：应顺应自然界四时气候的变化，调摄精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，从而达到养生防病的目的。
一是春季调神。
“春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
”就是说，在春天的三个月里，是自然界万物推陈出新的季节，此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们也一定要使自己的情志生机盎然。
在春天只能让情志生发，切不可扼杀：只能助其畅达，而不能剥夺：只能赏心怡情，绝不可抑制摧残，这样做才能使情志与“春生”之气相适应。
二是夏季调神。
“夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
”就是说，夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下交合，万物成熟结果。
此时，人们在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒，应该像植物一样，向外开发，以使体内阳气宣泄，这样才能使情志与“夏长”之气相适应。
三是秋季调神。
“秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”意思是：立秋后阴气开始占上风，阳气开始衰落，气候由热转凉，出现天气清凉劲急、万物肃杀的自然状态。
此时，万物都已经成熟，人体阳气也开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，避免秋天肃杀之气的伤害，即“以缓秋刑”。
这就能使情志与“秋收”之气相适应。
四是冬季调神。
“冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
《黄帝内经·素问》四气调神大论
《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。
调神，即调养精神。
大论，则说明了本篇内容的重要性。
《黄帝内经》 四季养生概述
《黄帝内经》四季养生概述《黄帝内经》中的《素问•四气调神大论》中春三月、夏三月、秋三月、冬三月的养生方法。
一、春三月《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”解释：春季是万物复苏的季节，自然界充满生机，此时养生应该注重保护这种生机。
建议：应该夜卧早起，多到户外运动，呼吸新鲜空气，饮食上多吃一些具有生发阳气作用的食物，如韭菜、香椿等。
二、夏三月《黄帝内经》：“夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
”解释：夏季是自然界万物茂盛的季节，此时养生应该顺应自然规律，促进身体新陈代谢。
建议：夜卧早起，应该多吃一些清淡、易消化、富含营养的食物，如新鲜蔬菜、水果、全谷类等。
同时，适量食用一些具有清热解暑作用的食物，如绿豆汤、荷叶粥等。
适当增加运动量，保持身体干爽和健康状态。
三、秋三月《黄帝内经》：“秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”解释：秋季是自然界万物成熟的季节，此时养生应该注重收敛、滋润。
建议：早卧早起，饮食上应该多吃一些润肺生津的食物，如梨、百合、莲子等。
同时，避免过度贪凉而暴食冷饮。
四、冬三月《黄帝内经》：“冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
”解释：冬季是自然界万物休眠的季节，此时养生应该注重收藏、补阳。
建议：冬季应该早卧晚起，保持充足的睡眠时间。
饮食上应该多吃一些温热性的食物，如羊肉、鸡肉等。
养生串讲——《四气调神大论》春季篇
养生串讲——《四气调神大论》春季篇春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
——————《黄帝内经》素问·四气调神大论这个四季养生，很多人都讲过，但是讲清楚了的，讲应用的，很少。
我也不可能有能力都给讲透了，所以在这里也不是讲解，我所做的只是给大家提示一下思考的方法而已。
我不喜欢讲虚的东西，所以很多东西都省了，只讲医道医理，里面尽量讲点有用的。
春三月，此为发陈：春三月，正月，二月，三月。
发，为动起来的‘动’，你看有个词叫做‘蠢蠢欲动’，这个词本义就是说春天虫子开始在地下蠕动的意思。
发，为生发；陈，这里不是陈旧的意思，也不是茵陈的陈。
这里是动词，是‘布’也，是‘列’也，是‘展’也。
这里‘发陈’，是发动，生发，陈列，展布的意思。
春天，主要是一个‘动’，这里发和陈，都是动词，都是对春天的动的描述。
下面天地俱生，就是说，这个季节，天地的气机，都是以生为主的。
天地都会产生一种带有‘生’的性能的能量。
现在那些科学家，用仪器在春天的季节里，发现空气中会出现大量的绿色的能量粒子，而夏天这种绿色的粒子就非常少了。
到夏天这个时候呢，空气又会出现大量的红色的粒子；然后秋天空气中有的是白色的粒子，冬天是黑色的粒子，这些都是肉眼看不见的。
随着西方科学的跟进，现在用仪器看到了。
这个发现，其实就是现在的科学界已经发现了空气中木之气等五行之气。
这个粒子其实就是‘气’的一种反映。
说到这里，说说应用。
感春气最厚的植物，要我说是——杨柳。
古人一说到春天的植物，在诗词啊，文学啊，春天最典型的植物，就是杨柳。
从古人的春天折杨柳而怀别离。
从清明带柳的习俗，从柳树发芽到柳絮漫天飞，这个柳树几乎成了古人诗词歌赋里面春天的代名词。
而且柳树，树枝是绿色的，叶子是绿色的，花也是绿色的。
整个的颜色就是一片绿，整个都是中医五行‘木’的正颜色。
《黄帝内经》四季调护要点
《黄帝内经》四季调护要点《黄帝内经》是古代中医经典之一，其中有关四季调护的要点主要集中在《素问·四气调神大论》这一篇中。
以下是《黄帝内经》中关于四季调护的要点：春季调护：起居：春季应早睡早起，利于木气生发。
饮食：春季宜清淡，以利肝气舒发。
多食新鲜蔬菜，有助于疏泄肝火。
情志调养：情绪宜舒畅，避免过于激动。
适度运动，保持心情愉悦。
穿着：春季温差较大，注意及时增减衣物。
避免过于厚重或过于单薄。
夏季调护：起居：夏季宜晚睡早起，避免日晒过度。
饮食：宜多食水果、蔬菜，有助于清热解渴。
避免暴饮暴食，以免伤胃气。
情志调养：情绪宜平和，避免过度激动。
夏天宜多参与户外活动，保持心情舒畅。
穿着：避免暴露于强烈阳光下。
选择透气性好的衣物，以利汗气散发。
秋季调护：起居：秋季宜早睡早起，有助于肺气清肃。
饮食：宜多食养肺食物，如梨、白果等。
避免过食辛辣刺激性食物。
情志调养：情绪宜宁静，避免过于忧虑。
适度锻炼，有助于调畅气机。
穿着：注意保暖，防止受凉。
避免过于单薄的衣物。
冬季调护：起居：冬季宜早睡晚起，有助于养阴补肾。
饮食：宜多食温热食物，如姜、葱、大枣等。
避免过食生冷食物。
情志调养：情绪宜安静，避免过于冲动。
冬季宜静养精神，避免过度消耗体力。
穿着：冬季要保持足够的保暖。
注意防风、防寒，避免过度受寒。
这些是《黄帝内经》中关于四季调护的一些要点，总体原则是顺应自然之气，调养心身，以达到平衡和谐的状态。
在实际生活中，个体差异和环境变化也需要根据具体情况进行调整。
如果有特殊的身体状况，建议咨询专业医生或中医师的建议。
四季养生(黄帝内经四气调神大论)
《四气调神大论》中医西医都不好看病，因为人们习性不改。
有些女孩子，脸红，眼睛水汪汪肾气不好。
蒜，辣椒不入药。
蒜是走气的，入气走清窍，走小便，走眼睛。
辣椒是走味的，入血份的。
走浊窍，吃多了，口生疮，肛门疼。
肺收敛为主，宣发为辅。
春夏秋冬都可以泡脚。
补：是固摄的意思，固摄现有的气血如亡羊补牢。
习惯养成很重要。
心态养成很重要。
圣人是能掌控自己，控制全局。
四季养生注重气机和五脏神明春季养生春季常见病：一、痿厥（肌肉无力手脚冰冷）二、老病根（坏的东西也在生发）春天夜卧早起。
广步于庭（好好的散步，让阳气慢慢的生发）春天吃粮食，夏天吃羹剂（解暑暖胃），最容易消化的。
秋天食酱剂，用发酵的东西助消化。
冬天食饮剂。
温酒驱寒，通经脉。
谷物，果类，肉类。
鱼虾类是发性，生发偏盛春天吃。
牛羊肉来自西北，年轻人不能多吃，秋冬天吃。
面：甘温入脾。
米：甘咸微凉，偏凉性，除烦渴，可煮粥。
药总是有偏性的。
核的收敛气机比皮类还要好。
菊花是走收敛收藏的，而一般的花都有宣散瘀结的作用。
果实一般有降气的作用。
放风筝：抒发肝气。
在无为中去做。
而不好的东西要主动避免。
夏季养生夏至一阴生，结果是由于阴气造成的。
夜卧早起，情志上不能憋着。
皮大于毛，所以人的收敛大于宣发。
得皮肤病的原因：一、情志上过度焦虑，想事情钻牛角尖。
二、空调房。
三、夏天冷饮。
冬吃萝卜，夏吃姜。
夏天恰恰要吃温热的东西。
萝卜清凉顺气，夏天配合羹剂。
上床萝卜下床姜晚上吃个大萝卜。
秋季养生早卧早起，使志安宁，养收敛，忤逆之则飧泄。
秋天酱食。
小便数而欠，为肺气虚。
冬季养生（上文件损坏）冬天重视酒剂（米酒）冬至一阳生（夜是最长的）冬天喝酒不烫的话容易有问题。
一阳生，天气会更冷，天地之机的收敛更强。
少阳生，厥阴强。
节气转换，要平安转换。
旧立伤骨，旧劳伤肝。
宁可蹲下不弯腰。
四季养生原则(黄帝内经.四气调神大论)
四季养生原则（黄帝内经.四气调神大论）如何四季养生，《黄帝内经》中说“春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏”，指出养生与自然变化有着密切的关系。
只有顺应自然物候的更替和变化，才能真正做到合理养生、益寿延年。
黄帝内经是中国古人留给后人的宝贵财富，其中的《四气调神大论》（节选）一篇讲述了四个季节不同的养生原则：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春季的三个月，是万物生长发育推陈出新的季节，自然界充满着一片新生的景象，万物欣欣向荣。
应该晚睡早起，在庭院中缓缓散步，披开头发，舒松衣带让形体舒展，使自己精神状态与自然界生发之机相适应。
对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。
这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。
若违背了这个道理，就要伤及肝气，以致供给夏季长养的力量就少了，那么到夏季就会发生寒性病变。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏季的三个月，是万物茂盛秀丽的季节。
由于天地之气不断上下交换，所以一切植物都已开花结实。
这时人们应该晚睡早起，不厌恶炎夏之日，不发怒，让精神象万物开花成秀那样充实，使腠理保持阳气的宣通。
这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理，如果违背了这个道理，那就要伤及心气，到秋季就容易发生疟疾，以致供给秋季收敛的力量就少了，到冬季还会发生更严重的疾病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋季的三个月，是万物成熟收获的季节。
此时天高气爽，秋风劲急，地气清肃。
这时人们应早睡早起，一般起居时间与鸡的活动时间相仿，使精神安定宁静，来缓和秋季肃杀之气对人体的影响，使神气收敛，以适应秋季容平的特征，不使外来因素扰乱意志，保持肺气的清肃功能，这就是与秋季相适应的保养收敛之气的道理。
《黄帝内经》四季调神大论-春季养生
“发陈”就是推旧出新，春天是生发的时候，树木都长了嫩芽，天地俱生，天地都开始生起来，万事成物都开始生长了。
这时养生夜卧早起，晚点睡，但也不要超过子时，太阳出来就起来，万物都在生发。
广步于庭，步在古代就是慢慢地走，慢慢的在院子里走，披发缓形，披着头发，放松心情，缓形，就是放松腰带，穿宽松的衣服。
以使志生，志是肾精的神，使肾精的精气一点点升起来，生而不杀，赏而勿罚，要给予，不要掠夺，要奖赏，不要处罚。
春天你折一枝花，冬天就少收一串果，让它好好的长。
对于我们的宝宝，这个季节，尽量的去顺从他，使他保持身心愉悦，才能更好的完成第天读经典的任务。
这个顺从，也是有限度的，不能因为春天的生发之机，就无原则无限制的顺从孩子，肝木过旺了，也会导致脾胃土的虚弱，也要用点辛温的食物来克制一下。
“此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
”这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果不这样，违背它，就伤肝，肝木生心火，如果春天没养好，给夏天的东西就少了，就易病。
春生、夏长、秋收、冬藏，春天苗不好，夏天自然就长不到，人体也是一样道理，春天不注意保养，夏天就得病了。
志是肾精的神，五脏皆有其神，神就是脏腑之气特别足了以后的外观，称之为神。
心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏志，脾藏意肾的神明为志。
就是一种收藏的特性，收藏的能力。
这种收藏能力特别强的话，人的志向就特别地远大。
插一下魂魄。
魄，我们常说的魄力是一个人做事有没有决断性，在中医里是肺的神，肺气足以后的外现。
魂，我们常人理解生命就是离开身体之后的那个不可见不可摸的东西，肝开窍于目，眼睛是神的外散，是肝魂，肝脏功能稳定，不会魂不守舍。
肝主魂肺主魄，平常两个就象夫妻一样是在一起的，魂魄分离就是魂往上走，走的是嘴巴或鼻子。
魄往下走，最后走魄门（肛门），魂往上走，走的是嘴巴或鼻子。
一分离，人也就没命了。
还有五志，五种情绪：喜怒忧思恐，分别对应心肝脾肺肾。
五脏还有其他的象：五窍、五华、五色、五味等这些，以后我们有机会单独在五藏中详细学习一下。
黄帝内经全文完整版 四气调神大论原文及翻译
黄帝内经全文完整版四气调神大论原文及翻译《黄帝内经》中讲到“四气调神大论”：四气，指春夏秋冬四时的生化特点；调，调理、调摄；神，指精神情志活动。
主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到身体健康的目的。
春季三月，万物复苏，自然界欣欣向荣。
为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽松的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神承受春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。
对待事物，也要顺应此时的生长之性，不应该抑制其生发。
这正是顺应“春生”的养生法则。
如果违背了这种规律，则会伤及肝脏，以致夏天容易发生寒性病变，出现阳气不足的病症。
夏季三月，天气下降、地气上升，天地、阴阳相互交汇，自然界一片繁荣秀丽。
此时人们应该晚睡早起，并保持愉快、舒畅的心情。
这样能够使阳气充分宣泄。
这正是顺应夏季的养生法则。
如果违背了这种法则，就会损伤心脏，以致秋天易发疟疾，减少了供养秋天的精气，致使冬季也较易生病。
秋季三月，秋高气爽，暑湿消失，自然界丰收平定。
此时，秋季阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥，这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。
起居上，人们应早睡早起，大体以与鸡活动的时间一致为宜。
精神情绪要保持安定平静，以缓解秋凉对人体的伤害；内敛神气而不外泄，可保持平定，有助于肺的清肃。
这就是秋季的养生法则。
如果违背，则会对肺脏有损伤，以致冬天容易发生完谷不化所致的泄泻，从而减少了供给冬天贮藏的精气。
冬季三月，水冷成冰，地寒而裂，自然界草木凋零，万物伏藏。
这时人们要减少活动，不要扰动体内的阳气。
要早睡晚起，到太阳升起的时候再起床，才能避免寒气侵袭。
精神情绪要保持平静，同时还应当躲避寒气，注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。
这就是冬季的养生方法。
如果违背了这个原则，就会伤害肾脏，以致春天会发生痿病和厥病，而且供给春天的生发之精气就减少了。
黄帝内经四季养生原文
黄帝内经四季养生原文黄帝内经是一部中医养生经典，被誉为中医学的圣典，是中国古代医学的重要著作之一。
其中关于四季养生的内容，蕴含了深刻的养生智慧，对于人们在不同季节保持健康有着重要的指导意义。
本文将围绕四季养生原文展开，带您一起探索黄帝内经中的智慧。
春季养生篇黄帝内经中提到：“春者，发陈乃应，故多风。
……物以时时和，不以时时和，邪气乃生。
”这表明春季养生应注重舒展肝脏、调畅气机，避免疾病的侵袭。
在春季，可以借助适当的饮食疗法调理肝脏，如多食用具有疏肝作用的食材，如柠檬、苹果、菠菜等，以帮助舒缓肝火，并加强肝脏的排毒功能。
夏季养生篇夏季是阳气最旺盛的季节，黄帝内经中指出：“夏四月，其天地气交，万物华实”，正是夏季养生的重要时刻。
在夏季，人们需要避免暑湿邪气的侵袭，注意清凉降暑。
饮食上，宜多食用清淡、富含维生素C的食物，如西瓜、黄瓜等，以滋润体内的阴液，调节体温。
秋季养生篇秋季是天地阳气渐收的季节，也是人体阳气开始收敛的时候。
黄帝内经中提到：“秋三月，其天气凉飕飕”、“此谓天衰”。
因此，秋季养生应注意养肺防燥，调节体内的阴阳平衡。
合理的饮食安排包括多食些梨子、白果等润肺食物，同时避免过食辛辣、燥烈的食物，以防对肺脏产生不利影响。
冬季养生篇冬季天寒地冻，人们需要更加注重保暖和防寒。
黄帝内经中指出：“冬至阳气绝，地气上腾，故以平旦卧，与时俱起。
”在饮食方面，应多食用温热食物，如姜、辣椒、大蒜等，以帮助体内产生热量，维持体温平衡。
同时，要注意保持充足的睡眠，减少外出活动，避免受寒。
总结黄帝内经提出的四季养生原则，以适应自然的阴阳变化，调节人体的阴阳平衡，帮助人们在不同季节保持健康。
春季舒展肝脏、夏季清凉降暑、秋季养肺防燥、冬季保暖防寒，每个季节都有相应的养生方法和注意事项。
合理的饮食、适当的锻炼、良好的生活习惯都是四季养生的重要组成部分。
通过遵循这些原则，人们可以提高免疫力，预防疾病，保持身心健康。
黄帝内经四季养生的智慧已经传承至今，为人们提供了宝贵的养生经验。
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣,夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生,万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生,生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步.庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝,夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生,予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气,杀,夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道.养生：养护（春天的）生机寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少:供给夏季的茂长之气少夏三月,此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀:万物（主要是草木)茂盛壮美.蕃,茂也，盛也，秀，华也,美也.天地气交：“岁气阴阳盛衰,其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词,意为开花结实，华，同“花”无厌于日,使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀：华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟:疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫)病:至，到，来临。
重病，别的病.秋三月，此谓容平,天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满.形容秋季万物果实饱满,已经成熟的景况。
与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息.意同“早卧早起”，兴,即起床，此指作息。
秋刑:深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露,从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿,若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得:使神智内藏,就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
《黄帝内经》春季养生
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
——《黄帝内经-四气调神大论》《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈”，春三月，就是从立春开始算起的，到立夏为止的这三个月，叫“发陈”。
什么叫“发陈”？发陈就是发芽，陈是旧的，新陈代谢、推陈出新，就是说，从一些陈旧的身体上面产生了新的。
它是有时令的。
有个中药叫茵陈，我们采药的时候，你就可以看到，茵陈是多年生的草本，它每次都在它那个陈旧的枝干上又长出新的芽，这就叫发陈。
“天地俱生”，会有人问，冬天难道不是天地俱生吗？这个“生”其实还有一个“生发”的感觉。
中国人放风筝是在什么季节？天安门广场上天天都有人放风筝，是，刮风的时候都有。
但是，春天的时候最适合放风筝，为什么？春天是天地的气都往上走，特别是地气，往上走，这时候放风筝，顺应了天地之气。
所以，春天天地给人的感觉都是在呼唤着一种新的生命的诞生，这叫“天地俱生”。
“上天有好生之德”，在春天体现得最深。
“万物以荣”，“荣”是什么？变绿了，原来是枯的。
“离离原上草，一岁一枯荣”。
枯是干枯了，荣是草木都逐渐变绿了。
春天的风是生发的风，我们经常说“吹面不寒杨柳风”，尽管外面的温度甚至比冬天还冷，这时候的风吹在脸上，是一种暖意。
人的感觉是温度计所比不了的。
温度计可以量化，很科学，但是，人的诸多感觉温度计体会不了，你要相信人。
所以，这时候人怎么办？“夜卧早起”，这个“早起”是相对于冬天的“早卧晚起”的，跟随时间的变化，立春以后就要早点起床了。
晚上睡觉没有特定的要求，但是，早晨起来要早一点。
也许天还没蒙蒙亮就起来了，干什么呢？“广步于庭”，就是一种闲庭信步，大步慢走。
“庭”是哪儿？自家的院子，注意不是野外。
“被（念“披”）发缓形”，什么意思？和尚是剃度，三千烦恼丝都剃掉了，割断了血缘关系，爹妈、老婆、孩子都不要了。
《黄帝内经》里的春季养生
《黄帝内经》⾥的春季养⽣经常有⼈会发愁，春季养⽣该吃什么⾷物呢？中医讲辨证论治，不同的⼈，不同的季节，不同的情况，都该有不同的保养⽅法。
那么春三⽉该如何养⽣呢？我们可以翻开《黄帝内经》，向医学经典汲取⼀下智慧：《黄帝内经素问·四⽓调神⼤论篇》: 春三⽉，此谓发陈，天地俱⽣，万物以荣，夜卧早起，⼴步于庭，被发缓形，以使志⽣，⽣⽽勿杀，予⽽勿夺，赏⽽勿罚，此春⽓之应，养⽣之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
这短短的⼀段话，历代医家已经做过太多的注解，今天再跟着⼩编来看⼀篇科普帖吧~养肝疏肝春天，是⼀个“发陈”的季节，经过⼀个冬天的潜藏，鱼⾍醒，草⽊萌，天地之间⼀派⽣机勃勃的景象。
展开剩余76%春天对应的脏腑是肝。
肝主藏⾎，喜条达，恶抑郁。
所以传统上会说春天是需要养肝、疏肝的春天对应的脏腑是肝。
⼀个季节。
民间也有⾷⾹椿、吃⾲菜春卷的习惯。
但现代⼈⽣活节奏加快，许多⼈长年过度劳⼼、劳神，已经伤了阴⾎。
这时，过多的摄⼊具有“发散”作⽤的⾷物，许多⼈就会出现头晕、头痛、⽪肤过敏等“升发太过”的现象。
所以疏肝也要因⼈⽽异，注意顾护“阴⾎”。
春季疏肝，推荐⼤麦茶，疏⽽不烈，相对较为平稳。
夜卧早起春天⽩昼已然渐长，所以相对于冬天的“早卧晚起”，这时就要“夜卧早起”以适应阳⽓的升发。
这⾥理解“夜卧”，是相对于冬天⽽⾔，并不是让你熬夜追剧，睡得再晚不能晚过⼦时，也就发。
是⼗⼀点前必须睡觉。
⾃从电灯发明以后，⼈类夜间活动的频率⼤⼤增加，熬夜成为许多⼈，尤其是年轻⼈的家常便饭，这其实是⼗分不健康的⽣活⽅式。
被发缓形接下来是“⼴步于庭，被发缓形”，⾸先是“被发”，古⼈成年以后就会束发，其实就是以束发来提醒⾃⼰的社会责任，那么“被发”就是让你暂时放下过多的包袱和责任，让⾝体处在⼗分放松的状态。
“松”字是中国传统养⽣⼗分讲究的⼀个状态，练太极要“松”，站桩也要“松”，只有⼈放松了，⽓⾎才能条达流畅。
⽓⾎畅通了，⼈体的阳⽓才能更好的升发。
《黄帝内经》四气调神大论
《黄帝内经》四气调神大论《黄帝内经》四气调神大论来自至道医学00:0012:01四气调神大论【原文】春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变。
奉长者少。
【译文】春季三个月，是万物复苏的季节。
大自然生机勃发，草木欣欣向荣。
适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。
披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。
神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。
这就与春生之气相应，是养生的方法。
违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。
这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。
【原文】夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀。
使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痃疟。
奉收者少。
【译文】夏季三个月，是草木繁茂秀美的季节。
天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。
适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶白天太长。
心中没有郁怒，使容色秀美。
并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。
这就是与夏长之气相应，是养长的办法。
如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。
这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。
【原文】秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄。
奉藏者少。
【译文】秋季三个月，是草木自然成熟的季节。
天气劲急，地气清明。
适应这种环境，应当早卧早起，和鸡同时活动。
保持意志安定，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。
精神内守，不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和。
不使意志外驰，使肺气清和均匀。
这就是与秋收之气相应，是养收的方法。
如果违背了这个方法，会损伤肺气，到了冬天就要生飧泄病。
这是因为秋天收敛的基础差，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。
黄帝内经论四季养生
黄帝内经论四季养生《黄帝内经》里的四季养生法和十二时辰养生法，向读者传授天地人全方位养生要诀。
下面店铺给大家介绍黄帝内经论四季养生知识，希望对你有用!黄帝内经四季养生法春天3个月，草木发芽，天地一派生机，万物欣欣向荣。
此时人们应该晚睡早起，在庭院缓步而行，披散头发，舒展形体，使意志顺应春生之气而舒畅条达，而不要损害、克伐它。
要顺应春天的生养法则，违背这个法则，就要伤及肝气，生长之气不足，到夏天就会发生寒性病变。
夏季3个月，是万物繁盛的季节。
天地阴阳之气不断相交，植物开花结果。
此时人们应该晚睡早起，适应夏天的阳光，让精神充实饱满，并使腠理宣通，卫气疏泄，使人心舒畅向外，如同所喜欢的东西在外界。
这是与夏季相应的保养“长气”的道理，如果违背了这个道理，就要伤及心气。
到了秋天就容易发生疟疾，供给秋天收养的精力就少了，冬天就会得重病。
秋天3个月，是万物成实的季节。
此时天高气爽，西风渐起，地气清肃明朗，此时人们应该早睡早起，闻鸡起床，精神内守不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和，意志不外越，从而使得肺气清平。
这是与秋季相适应的保养方法，如果与之相违背，肺气则会受伤，到了冬天就会变生腹泻完谷不化的疾病，供给冬季闭藏的精气就少了。
冬季3个月，是万物潜伏的季节。
此时水结成冰，地冻开裂，这时节，人们不要扰乱阳气，要早睡晚起，早晨等待太阳升起后而起床，使精神内守伏藏而不外露，保持若有所得的心态，还要避免寒气侵袭，保持温暖，但不要过热而致皮肤开泄出汗，以致阳气频繁耗伤。
这是与冬气相适应的保养藏蓄的道理，若违背这一原则，就会伤及肾气，到了春天，就会得痿厥一类的疾病，供给春季发生的精气也就少了。
四季养生——秋季养生“春夏养阳，秋冬养阴”，这是《黄帝内经》里关于四季养生最出名的一句话。
下面，我们来具体了解一下秋季养生的方法。
《黄帝内经》告诉我们的四时养生，实际上是广义的，不仅仅是讲脏腑。
所以它讲“肝气、心气、肺气、肾气”，不讲肝脏、心脏、肺脏、肾脏。
黄帝内经四季调神大论
《黄帝内经》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”春天阳气上升，渐渐向外发散，所以生育万物，显示出应有之姿容。
这就叫“发陈”。
这一时节之中，天气温，地气发，天地相应，温发相和，故万物滋荣。
相较于秋日早卧早起、冬日早卧迟起的要求，春天的养生法则中，最重要之处在于要“夜卧早起”。
“广步于庭”，是说春天人们应多走走，在公园里散步，把冬日在身体里积蓄的潜能发散出来。
庭”，古时指屋外面，院子里面的空间，在这样的地方“广步”，是提醒我们春季要避免风寒。
春寒料峭，吹到身上，还是会伤害到我们宝贵的阳气。
俗话常说“春要晤”，就是同样的道理。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。
古人认为，这段时间里，多给周围人一些鼓励、帮助的话，不光是对对方，对自己也会带来一年好运的好兆头。
所以古时的处罚之刑，不会放在春天，一定是秋后。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。
如果不遵守春季养生方法，会伤害到肝的功能。
这是因为，春属木，人体五脏之中，肝也属木，不按照春季养生方法行动，肝气得不到良好的滋养，本该属火、充满温煦的夏，就会因为没有足够的“奉长”之资，反为“寒变”。
中医认为，春应于肝。
从饮食上：唐代孙思邈《千金方》中曾指出，“春日宜省酸增甘，以养脾气”。
春季肝旺之时，要少食酸性食物，否则会使肝火更旺，伤及脾胃。
此时可以多食一些性味甘平的食品补益脾胃。
如：大米、小米、糯米、高粱、苡米、豇豆、扁豆、黄豆、甘蓝、菠菜、春笋、香椿叶、胡萝卜、芋头、红薯、土豆、南瓜、黑木耳、香菇、桂圆、栗子、大枣、山药等；此外，要多吃大葱、生姜、大蒜、韭菜、洋葱等温性食物，能起到祛阴散寒的作用。
应少吃黄瓜、冬瓜、绿豆芽等寒性食品，它们会阻碍春天体内阳气的生发。
忌吃羊肉、狗肉、鹌鹑、荞麦、炒花生、炒瓜子、海鱼、虾及辛辣物等。
从情志上：肝气喜条达，故不宜抑郁而宜疏泄。
四气调神大论原文及译文
四气调神大论原文及译文《黄帝内经·素问》四气调神大论原文及译文如下。
春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
译文：春天的三月，是万物生长的时期。
天地生机勃勃，万物繁荣昌盛。
人们应该晚睡早起，多在庭院散步。
放松头发，舒展身体，让情志宣发舒畅。
万物生机勃勃的时候，不要扼杀生命，要赋予生命成长的权利，奖励生命成长的行为。
这是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，会伤害肝脏，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变，使得生命成长的能力减弱。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
译文：夏天的三月，是万物茂盛的时期。
天地气息交融，万物开花结果。
人们应该晚睡早起，不要避讳阳光。
保持心情平静，让美丽的花朵绽放，让生命力得以释放，好像所爱之物在外。
这是顺应夏气、养护人体生长的法则。
生命收敛的能力减弱，冬至时病情加重。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
译文：秋天的三月，是万物成熟的时期。
天气变得凉爽，地气明朗。
人们应该早睡早起，和鸡一起起床。
保持心情宁静，缓解秋天的肃杀之气。
收敛精神，使秋气平和，不要让意志外泄，让肺气清爽。
这是顺应秋气、养护人体收敛的法则。
违背这一法则，会伤害肺脏，到了冬天会患上飧泄，使得生命藏养的能力减弱。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
译文：冬天的三月，是万物休眠的时期。
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“发陈”就是推旧出新，春天是生发的时候，树木都长了嫩芽，天地俱生，天地都开始生起来，万事成物都开始生长了。
这时养生夜卧早起，晚点睡，但也不要超过子时，太阳出来就起来，万物都在生发。
广步于庭，步在古代就是慢慢地走，慢慢的在院子里走，披发缓形，披着头发，放松心情，缓形，就是放松腰带，穿宽松的衣服。
以使志生，志是肾精的神，使肾精的精气一点点升起来，生而不杀，赏而勿罚，要给予，不要掠夺，要奖赏，不要处罚。
春天你折一枝花，冬天就少收一串果，让它好好的长。
对于我们的宝宝，这个季节，尽量的去顺从他，使他保持身心愉悦，才能更好的完成第天读经典的任务。
这个顺从，也是有限度的，不能因为春天的生发之机，就无原则无限制的顺从孩子，肝木过旺了，也会导致脾胃土的虚弱，也要用点辛温的食物来克制一下。
“此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
”
这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果不这样，违背它，就伤肝，肝木生心火，如果春天没养好，给夏天的东西就少了，就易病。
春生、夏长、秋收、冬藏，春天苗不好，夏天自然就长不到，人体也是一样道理，春天不注意保养，夏天就得病了。
志是肾精的神，五脏皆有其神，神就是脏腑之气特别足了以后的外观，称之为神。
心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏志，脾藏
意肾的神明为志。
就是一种收藏的特性，收藏的能力。
这种收藏能力特别强的话，人的志向就特别地远大。
插一下魂魄。
魄，我们常说的魄力是一个人做事有没有决断性，在中医里是肺的神，肺气足以后的外现。
魂，我们常人理解生命就是离开身体之后的那个不可见不可摸的东西，肝开窍于目，眼睛是神的外散，是肝魂，肝脏功能稳定，不会魂不守舍。
肝主魂肺主魄，平常两个就象夫妻一样是在一起的，魂魄分离就是魂往上走，走的是嘴巴或鼻子。
魄往下走，最后走魄门（肛门），魂往上走，走的是嘴巴或鼻子。
一分离，人也就没命了。
还有五志，五种情绪：喜怒忧思恐，分别对应心肝脾肺肾。
五脏还有其他的象：五窍、五华、五色、五味等这些，以后我们有机会单独在五藏中详细学习一下。
春季属木，五行属肝，在春季身体的新陈代谢与肝关系必切。
春季肝气旺盛得长发，人的精神会焕发。
如果肝气长发太过时，
肝火过旺了，会出现：易怒、头晕。
目眩、肋疼等症；相反如果肝气郁结不舒，肝气失调时，就会产生：肝脾不和、精神抑郁、月经不调等症状。
都会损害肝脏会影响身体。
所以春季养生应保持心情清净，减少人际关系中不愉快的纷争。
这个季节饮食要以青绿色蔬菜为主，以养肝为主，味要清淡。
春季人易上火，出现舌苔发黄、口苦咽干等，因此饮食宜清淡，忌油腻、生冷及刺激性食物。
有明显上火症状的人可以吃一些清火的食物如绿豆汤、金银花茶、菊花茶、莲子心泡水等。
五味与五脏：酸入肝；苦生入心；甘入脾；辛入肺；咸入肾由于春季肝气旺，当过份旺的时候，就会影响到脾，因为肝属木，脾胃属土，木克土，所以春季易出现脾胃虚弱的症状，中医就认为“当春之时，食应减酸宜甘，以养脾壮阳。
”一般说来，为适应春季阳气升发的特点，扶助阳气，此时在饮食上应遵循这一原则，多吃甜食少吃酸食，调养脾胃。
稍微有一些辛味的东西，如葱、生姜、韭菜、蒜苗等都是养春气的食物。
唐朝的《千金方》里有一句话叫做“二三月易食韭”。
吃这些食物对于人体春季阳气生发很有好处，是春季养身佳品。
春季有多风、多寒、多湿的气候特点，饮食应以辛温、甘甜、清淡为主，因为辛温能驱寒，甘能健脾，淡能利湿，使人体能抗拒风寒、风湿之邪的侵袭，减少患病。
很多人都觉得没睡醒，提不起精神，浑身懒洋洋的。
这种现象叫做春困。
由于冬春两季的气候变化大，人的身体需要有一个适应调整的过程。
人们在寒冷的冬季和初春时，受低温的影响，皮肤汗
腺收缩，以减少体内热量的散发，保持体温恒定。
进入春季，气温升高，皮肤毛孔舒展，供血量增多，而供给大脑的氧相应减少，大脑工作受到影响，生物钟也不那么准了。
外界气候变化对人体气血有显著影响：如天寒时气血凝滞沉涩，天热时气血畅通易行。
春天，气候变暖，气血活动也随之加强，人体新陈代谢活跃起来。
对此变化，健康的人能够很快适应，体弱多病者以及老人和孩子则易产生不适应症，使旧病复发或病情加重，因此春季在疾病的防治上要早做准备。
除了饮食的注意，平时我们还是要多运动，增加身体抵抗力；凡事不急不躁，保持情绪稳定，从身心两方面对我们身体进身养护。
对于我们的宝宝，这个季节，尽量的去顺从他，使他保持身心愉悦，才能更好的完成第天读经典的任务。
这个顺从，也是有限度的，不能因为春天的生发之机，就无原则无限制的顺从孩子，肝木过旺了，也会导致脾胃土的虚弱，也要用点辛温的食物来克制一下。
道理相同。
春回大地，万物生长，我们读经典的，推广经典的信心和行动，在这个季节也要生长起来，亲们，我们相互扶持相互鼓励，为这一心中的事业努力吧。