从樱花谚语看日本人的樱花情节
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劝诫人世事无常。 ３ ． 三 日兄如 同 楼 （ 三 日不见 ，樱 花已变 ） 。仅仅有 三
天如果你没有赏樱花 ，满树 花蕾 的樱 花会绚 丽绽放 ，盛 开热 闹的樱花也会败落无存 。世事万 物瞬息万变 ， 世事无 常 ， 短 暂 ，易变。 ４ ． 花ｃ 土 桉木人ｃ 宣 武士 （ 为花要当樱 花 ，做人要 当武 士 ） 。 在 百花之中 ，樱花是第一 ； 士农工商 的社会各个 阶层各行各
业 中武士是最为优秀的。
日本是一个 四面环 岛、四季分 明的岛国 ， 气候 湿润的国 家 ，一方面人们享受 着大 自然带来的鱼肥稻香 、瓜果 丰硕的 馈赠 ； 另一方面 日本 又是一个 火 山频繁 、地震不 断 、台风众 多 的国家 。在这种 环境下 日本人看到 了风平浪静下 的波涛汹 涌 ，歌舞 升平后 的 曲终人 散 。在 日本 有许 多著名 的看 红 叶、 赏樱名所 。他们在这些各 个季节具有代表性 的风物 面前 ，看 到的不仅仅是樱花 的美 丽、红叶的绚烂 ，更多 的是对一个季 节 的体 会 ，对这种生命的敬佩与 留恋 。 二 、 日本 的樱 花与樱 花的谚语 （ 一 ）日本的樱花 在 日本樱花有 ３ ０多种 ，３ ０ ０多个 品种 ，全 世界共有 ８ ０ ０ 多 品种 。在 日本 几乎所有公园都种有樱花 。 在 日本人心 目中 ，樱 花是 春天的化身 ，是花 的神灵 。 日 本语 中的 “ 樱时 ”（ 古语 ） ，意思就是 “ 春天 的时节” 。每 当 春 天来 临 ，百花齐放 ，可是人们最关 注的就是樱花一年一度 的花开 花落。哪里的樱花最早 开放 ，甚 至哪里的樱花今天开 了几朵 ， 像新 闻节 目一样 电视节 目中乐此 不疲 地向世人 介绍。 日语 中有一 个词 “ 樱前 线” ，就是指 的是在樱 花盛开 之时对 于樱花 的每 日最 新报道 。今年 的花蕾结得 多少好坏 ，开花时 能否 和风细雨之类的事情在古代 日本人 看来 ，意味着这一年 是否风调雨顺 ，五谷丰登 。所 以每 当花 开时节 ，人们就聚集 在樱花树下 ，唱歌跳舞 ，把酒言欢 ，全 身心的赞美春天Leabharlann Baidu，祈 祷神灵 的保佑 。这种 习惯从古代一 直延续 到今 天。
青年 与社会
２ ０ １ ４ 年１ ２ 月中 第３ ５ 期总第５ ８ １ 期
从 樱花谚 语看 日本 人的樱花情节
张 雪梅
（ 成 阳师 范 学 院
代 小艳
成阳 ７ １ ２ ０ ０ ０）
外 国语 学 院 ．陕 西
【 摘 要】 在 日本人 的心 目中樱花是优 秀的 ， 她 是百花之 王，像 日 本武 士一样 让人敬仰 ；同时它又是 美的化身 ，也是 生 命脆弱 的表现 。透过樱花 的瞬间开放 而有 快速败 落 ，日本人体会到 了生命 的短 暂、无常、瞬． Ｏｚ － 变。
世事本无常 ； 婆罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸
不长久 ，恰如春夜 梦一场 ； 强 梁霸道终 覆灭 ，好 似风中尘土 扬。 ” ，全书也宣讲 “ 诸行 无常 ，盛者必衰。 ”的道理 。《 方丈 记 》也是作者感慨人世无 常的随笔集 ，其中把把世俗的家庭 比喻成 “ 河 中的流水 ” ，无 常、多变 。 樱花选 择在旺盛的时候而凋谢 ，盛开时轰轰烈烈 ，衰落 时依然美丽无 比， 这种转瞬 即逝 的美 ， 深深地感动 了 日本人 ， 也影响 了 日 本人 的生死观 ， 即生就要像樱花一样 “ 生的辉煌” ， 死也要像 樱花一 样 “ 死 的有 尊严 ” 。在 日本 “ 切 腹” 自杀 是 日本人所独有的 自杀方式 ， 不 同于一般 的 自杀 ， 有 比较正规 、 严 格的方法和程序 ，没有一定毅力 的人是很难完 成的。在 日 本 历史 上特别是武士 阶层 曾一度认 为 “ 切腹 ” 自杀 ，是一 种 体面的 自杀方式 ，它是一种尊严 、气节 和壮美 的表现。 日本 武士道的剖腹 自杀的精神正是樱花的这种精 神最 高体 现。 参考文献 、 ［ １ ］ 寇福明． 汉英谚语对 比研 究［ Ｄ】 ． 中央民族 大学， ‘ ［ ２ 】 柯 黄 莹． 从樱 花看 日本人 的生死观 叭． 安徽 文学， ２ ０ １ １
【 关键词 】 樱花；谚语；无常
一
、
谚语
汉语 中有 这样一句 谚语 ： “ 珍宝 中最贵 的是金 子 ，语 言 中最贵 的是谚语 。 ”谚语 是流传 于 民间 的比较简练 而且言简 意赅的话语 ， 一般都形 象生动 ， 寓意深刻 。李乃坤教授说 ： “ 语 言学家把谚语称为 ‘ 民族之 明镜 、语 言的活化石 、小型百科 全书’ 。 ” 谚语是人类语 言普遍存 在的一种语言单位 。他是 民族语 言 的精华 ， 是人 民群众长期生产 、 生 活的概括 和智 慧的结晶。 它深深 地来源于 民族 的深层 的精神 文化领 域 ，体现 了一个 民 族 的精 神面貌。 在语言文化信息里 ， 谚语是 重要 的文化信息 的载体 ，它 记 载和表达了一个 民族 的世界观 、价值观 ，并 把它储存起来 代代相传 。揭示 一个民族的谚语所蕴藏 的文化 信息 ，了解其 反 映的世界 观 、价值 观 ，不仅对于全面 、准确地把握谚 语的 意思 、文化 内涵及其 深刻 内涵 、正确无误地运 用谚 语具有现 实意义 ，而且 对于广泛地认识到一个 民族 的精 神面貌有一定
（ 二 ） 日本 的樱 花 谚 语
从 以上谚 语 中可 以看 出在 日本 人 的心 目中樱花 是优 秀 的 ，她 是百花之王 ，像 日本武士一样让人敬仰 ；同时它又是 美 的化 身 ，也是生命脆弱 的表现 。透过樱花 的瞬间开放而有 快速败 落 ，日本人体会 到了生命 的短暂 、无常 、瞬息万变 。 三 、日本人的樱花情节 透过樱花 的瞬 间开放而有快速败落 ， 日本人体会到 了生 命 的短 暂 、无常 、瞬息万变 。这种 “ 无常 ”观点 ，在 日本 的 文学作 品中反 映颇多 。例如 ， 《 万叶集 》中有 ： “ 此世无 常住 ， 心 中早 已知 ，秋 风寒 入户 ，更觉令人思。 ”“ 空蝉 即世间 ，幻 灭世 间事 ， 远见 是高山 ，今成思念地 。 …‘ 海死山也死 ，唯有 死无 疑 ，海遇 潮干 日，山逢枯萎 时。 ”女 郎群汲水 ，水乱溅 如麻 ，寺井栏 围上 ，坚香子草花 。 ”“ 夜深千鸟鸣 ，河上鸟喧 声，自 古人 心碎 ， 哀 哀思旮 隋。 ”等等表现世事无 常的诗 歌。 古典名著 《 平家 物语 》开篇诗便是 “ 祗园精舍钟声响 诉说
的借 鉴 作 用 。
的脆 弱 。 ２ ． 明 日南 Ｉ ） 思 心 仇楼 （ 樱花 明 日未必在 ，人生事 事难 预料 ） 。今天看起 来一树 “ 枝 头春意 闹”的樱花 ，如果
你心安理得地认 为他明天依 然还会美丽绽放 ，你就大错特错 了，一夜之 间如果 遇到大风 ，樱 花的花朵以及 包括花骨朵便 被 “ 洗劫 ”一空 、荡然无存 。人 生便 同这樱 花一样 ，明天是 什么样 子 ，谁也不 知道 ，切不 可有把凡 事拖到 明天的念头 ，
天如果你没有赏樱花 ，满树 花蕾 的樱 花会绚 丽绽放 ，盛 开热 闹的樱花也会败落无存 。世事万 物瞬息万变 ， 世事无 常 ， 短 暂 ，易变。 ４ ． 花ｃ 土 桉木人ｃ 宣 武士 （ 为花要当樱 花 ，做人要 当武 士 ） 。 在 百花之中 ，樱花是第一 ； 士农工商 的社会各个 阶层各行各
业 中武士是最为优秀的。
日本是一个 四面环 岛、四季分 明的岛国 ， 气候 湿润的国 家 ，一方面人们享受 着大 自然带来的鱼肥稻香 、瓜果 丰硕的 馈赠 ； 另一方面 日本 又是一个 火 山频繁 、地震不 断 、台风众 多 的国家 。在这种 环境下 日本人看到 了风平浪静下 的波涛汹 涌 ，歌舞 升平后 的 曲终人 散 。在 日本 有许 多著名 的看 红 叶、 赏樱名所 。他们在这些各 个季节具有代表性 的风物 面前 ，看 到的不仅仅是樱花 的美 丽、红叶的绚烂 ，更多 的是对一个季 节 的体 会 ，对这种生命的敬佩与 留恋 。 二 、 日本 的樱 花与樱 花的谚语 （ 一 ）日本的樱花 在 日本樱花有 ３ ０多种 ，３ ０ ０多个 品种 ，全 世界共有 ８ ０ ０ 多 品种 。在 日本 几乎所有公园都种有樱花 。 在 日本人心 目中 ，樱 花是 春天的化身 ，是花 的神灵 。 日 本语 中的 “ 樱时 ”（ 古语 ） ，意思就是 “ 春天 的时节” 。每 当 春 天来 临 ，百花齐放 ，可是人们最关 注的就是樱花一年一度 的花开 花落。哪里的樱花最早 开放 ，甚 至哪里的樱花今天开 了几朵 ， 像新 闻节 目一样 电视节 目中乐此 不疲 地向世人 介绍。 日语 中有一 个词 “ 樱前 线” ，就是指 的是在樱 花盛开 之时对 于樱花 的每 日最 新报道 。今年 的花蕾结得 多少好坏 ，开花时 能否 和风细雨之类的事情在古代 日本人 看来 ，意味着这一年 是否风调雨顺 ，五谷丰登 。所 以每 当花 开时节 ，人们就聚集 在樱花树下 ，唱歌跳舞 ，把酒言欢 ，全 身心的赞美春天Leabharlann Baidu，祈 祷神灵 的保佑 。这种 习惯从古代一 直延续 到今 天。
青年 与社会
２ ０ １ ４ 年１ ２ 月中 第３ ５ 期总第５ ８ １ 期
从 樱花谚 语看 日本 人的樱花情节
张 雪梅
（ 成 阳师 范 学 院
代 小艳
成阳 ７ １ ２ ０ ０ ０）
外 国语 学 院 ．陕 西
【 摘 要】 在 日本人 的心 目中樱花是优 秀的 ， 她 是百花之 王，像 日 本武 士一样 让人敬仰 ；同时它又是 美的化身 ，也是 生 命脆弱 的表现 。透过樱花 的瞬间开放 而有 快速败 落 ，日本人体会到 了生命 的短 暂、无常、瞬． Ｏｚ － 变。
世事本无常 ； 婆罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸
不长久 ，恰如春夜 梦一场 ； 强 梁霸道终 覆灭 ，好 似风中尘土 扬。 ” ，全书也宣讲 “ 诸行 无常 ，盛者必衰。 ”的道理 。《 方丈 记 》也是作者感慨人世无 常的随笔集 ，其中把把世俗的家庭 比喻成 “ 河 中的流水 ” ，无 常、多变 。 樱花选 择在旺盛的时候而凋谢 ，盛开时轰轰烈烈 ，衰落 时依然美丽无 比， 这种转瞬 即逝 的美 ， 深深地感动 了 日本人 ， 也影响 了 日 本人 的生死观 ， 即生就要像樱花一样 “ 生的辉煌” ， 死也要像 樱花一 样 “ 死 的有 尊严 ” 。在 日本 “ 切 腹” 自杀 是 日本人所独有的 自杀方式 ， 不 同于一般 的 自杀 ， 有 比较正规 、 严 格的方法和程序 ，没有一定毅力 的人是很难完 成的。在 日 本 历史 上特别是武士 阶层 曾一度认 为 “ 切腹 ” 自杀 ，是一 种 体面的 自杀方式 ，它是一种尊严 、气节 和壮美 的表现。 日本 武士道的剖腹 自杀的精神正是樱花的这种精 神最 高体 现。 参考文献 、 ［ １ ］ 寇福明． 汉英谚语对 比研 究［ Ｄ】 ． 中央民族 大学， ‘ ［ ２ 】 柯 黄 莹． 从樱 花看 日本人 的生死观 叭． 安徽 文学， ２ ０ １ １
【 关键词 】 樱花；谚语；无常
一
、
谚语
汉语 中有 这样一句 谚语 ： “ 珍宝 中最贵 的是金 子 ，语 言 中最贵 的是谚语 。 ”谚语 是流传 于 民间 的比较简练 而且言简 意赅的话语 ， 一般都形 象生动 ， 寓意深刻 。李乃坤教授说 ： “ 语 言学家把谚语称为 ‘ 民族之 明镜 、语 言的活化石 、小型百科 全书’ 。 ” 谚语是人类语 言普遍存 在的一种语言单位 。他是 民族语 言 的精华 ， 是人 民群众长期生产 、 生 活的概括 和智 慧的结晶。 它深深 地来源于 民族 的深层 的精神 文化领 域 ，体现 了一个 民 族 的精 神面貌。 在语言文化信息里 ， 谚语是 重要 的文化信息 的载体 ，它 记 载和表达了一个 民族 的世界观 、价值观 ，并 把它储存起来 代代相传 。揭示 一个民族的谚语所蕴藏 的文化 信息 ，了解其 反 映的世界 观 、价值 观 ，不仅对于全面 、准确地把握谚 语的 意思 、文化 内涵及其 深刻 内涵 、正确无误地运 用谚 语具有现 实意义 ，而且 对于广泛地认识到一个 民族 的精 神面貌有一定
（ 二 ） 日本 的樱 花 谚 语
从 以上谚 语 中可 以看 出在 日本 人 的心 目中樱花 是优 秀 的 ，她 是百花之王 ，像 日本武士一样让人敬仰 ；同时它又是 美 的化 身 ，也是生命脆弱 的表现 。透过樱花 的瞬间开放而有 快速败 落 ，日本人体会 到了生命 的短暂 、无常 、瞬息万变 。 三 、日本人的樱花情节 透过樱花 的瞬 间开放而有快速败落 ， 日本人体会到 了生 命 的短 暂 、无常 、瞬息万变 。这种 “ 无常 ”观点 ，在 日本 的 文学作 品中反 映颇多 。例如 ， 《 万叶集 》中有 ： “ 此世无 常住 ， 心 中早 已知 ，秋 风寒 入户 ，更觉令人思。 ”“ 空蝉 即世间 ，幻 灭世 间事 ， 远见 是高山 ，今成思念地 。 …‘ 海死山也死 ，唯有 死无 疑 ，海遇 潮干 日，山逢枯萎 时。 ”女 郎群汲水 ，水乱溅 如麻 ，寺井栏 围上 ，坚香子草花 。 ”“ 夜深千鸟鸣 ，河上鸟喧 声，自 古人 心碎 ， 哀 哀思旮 隋。 ”等等表现世事无 常的诗 歌。 古典名著 《 平家 物语 》开篇诗便是 “ 祗园精舍钟声响 诉说
的借 鉴 作 用 。
的脆 弱 。 ２ ． 明 日南 Ｉ ） 思 心 仇楼 （ 樱花 明 日未必在 ，人生事 事难 预料 ） 。今天看起 来一树 “ 枝 头春意 闹”的樱花 ，如果
你心安理得地认 为他明天依 然还会美丽绽放 ，你就大错特错 了，一夜之 间如果 遇到大风 ，樱 花的花朵以及 包括花骨朵便 被 “ 洗劫 ”一空 、荡然无存 。人 生便 同这樱 花一样 ，明天是 什么样 子 ，谁也不 知道 ，切不 可有把凡 事拖到 明天的念头 ，