宋元花押印

云中白鹤
放情诗酒
苏宣，字尔宣，一字啸民，安徽歙县人。曾在文彭家 设馆，因有机会得文彭传授篆法。其篆刻与文彭，何 震齐名。其篆刻流派，人称为泗水派。
苏宣之印
映雪读书处
朱简，字修能，号（田寺）臣，后改名闻，安徽休宁 人。他精研古篆，对我国玺印断为先秦印章，很有见 地。其篆刻以草篆入印，以切刀刻石，自成一家。后 丁敬学其切刀刻印，成为渐派创始人。
宋元花押印
元.琵琶形押
元.画押字 宋.京
元.太清
元.大吉[押]
元.葫芦形押
元.瓶形押
元.清河郡
元.李[押]
元.鱼
元.邵
明清篆刻
篆刻艺术在明代中叶有了新的突破,文彭、何震可算是明 清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫的圆朱文篆刻,是其 本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但记载不详 又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反 浅陋怪诞的九叠文,力追秦汉,开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。 自此之后,掀起了一股篆刻艺术的热潮,其主要表现有三方面:一 是作家林立,出现了文彭、何震、汪关、朱简、等几十家;二是 印学理论的确立,编制印谱成为风尚,如《集古印谱》,是前所未 有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱,使得印谱如诗 集、文集一样,成为个人的一种艺术成就的记载;三是书画已经 离不开篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作为文人艺事的一种, 已为人们所接受,求名家篆刻也蔚然成风,故书画家、诗人、文 学家以至收藏家,无不存印章。
在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然 结果，清末篆刻走上了一条"印从书出"、"印从刀出"、"印外求 印"的复合型创作道路。至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以 最终形成。自此，篆刻家在创作中所考虑的，是如何实现以及在 什么程度上实现各自的审美理想。晚清篆刻，可谓是名家辈出， 而就风格而言呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之 谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者， 又无不是以上三家的结合求之的！
文彭，生于弘治11年（1498），卒于万历元年 （1573），字寿承，号三桥，江苏长洲（今江苏苏州 市）人。他的篆刻流派，后人称为吴门派。传他法的 有归昌世（文休），李流芳（长蘅）。
寿承氏
七十二峰深处
何震，生年不祥，卒于万历33年（1605）前后，字 主臣，一字长卿，亦称雪渔，安徽新安（今江西婺源） 人。他的篆刻流派，世称黄山派，也有称为徽派，宗 的的有梁千秋，吴忠（孟贞）。
兰生而芳
无功氏
汪关，原名东阳，字杲叔，后得汉铜印汪关一枚，遂更 名关，改字尹子，安徽歙县人。汪氏善使冲刀，刀法稳 健，章法一丝不苟，其仿汉人印，神形兼备，其风格， 后人称为娄东派。
消 摇 游
春 水 船
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松 圆 道 人
董 其 昌 印
清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展, 风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书 家无不兼擅篆刻,除为我们熟知者外,金农、桂馥、何绍基等均精 篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都 是安徽与浙江籍的，所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠 八家”,徽派又有歙派、皖派之说。
米万钟印
钱谦益印
归昌世，字文休，号假庵，生于万历2年（1574），卒 于顺治2年（1645），一说生于万历元年（1573）， 卒于顺治元年（1644），其篆刻虽取法文彭，而不为所 囿。明人评其篆刻与文彭，王梧林鼎足而三。
平陵居士
拿云心事人不知
梁袠，字千秋，江苏扬州人。久居南京。何震得意弟子， 篆刻神似师法，师徒作品，使识者亦难以辨别。