清代传教士与中外文化交流
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第十六讲：清代传教士与中外文化交流
一、回顾与定位
二、以传教士为载体的文化传播
三、历史影响与地位
四、研究与成就
五、西学
中学的启示
什么是交流？
exchange.
interchange
是 过熟 弃互
另 程悉 ）通
一
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交
应，
换
积取
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清朝传教士与中外文化交流
3、张国刚、吴莉苇《明清 传教士与欧洲汉学》北京 中国社会科学出版社 2019 年5月第1版（39万字，37 元）
主要内容：通过对大量西 方传教士反馈回西方对中 国形象的描绘的研究，探 讨西方掀起“中国热”的 原因，以及汉学传入对西 方的哲学、宗教、文化以 及物质生活的影响。
这种情势如果不是为“礼仪之争”所打断，在龙与上帝的关系 史上是可能谱下较为乐观的篇章的。由“礼仪之争”明显地暴露出 了双方文化特质上的对立，并且直接导致了政治上的对抗，遂使双 方的关系陷入僵局。尽管利玛窦式传教术的影响并未因此消弭净尽 ，但旷日持久的僵局毕竟严重妨碍了双方关系的正常发展。—董丛 林 《龙与上帝》
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料1
研究清代社会历史的 第一手资料是档案。 现存清代档案大约 2000多万件，涉及面 广，内容极其丰富。 其中1000多万件藏于 中国第一历史档案馆 ，其余则分藏于国内 外数百个档案馆之中 。
传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料2：
《清实录》中有关传教士的记载是研究传 教士最基本的资料。清代正式的起居注从 康熙到宣统的240多年间，基本未停，每月 一册或二册，现存12000多册。起居注记载 翔实可靠，其研究价值也很高。 《清史稿》记录了传教士活动的基本线索 清代留下的会典、则例、方志、方略、文 集等等数量庞大，也是研究清代历史的宝 贵资料。
传教士带到中国的文献
清朝传教士与中外文化交流
5、余三乐《早期西方传教士与北京》北京出 版社 2019年9月1版（29万字，22元）
主要内容：以西方传教士在北京的墓地为线 索，对墓地主人生平进行研究，论述北京自 万历到乾隆年间，200多年中外文化交流的史 实和耶酥会士在其中所作的贡献，运用了许 多西方传教士的第一手档案资料。如利马窦、 汤若望、南怀仁、戴进贤故乡档案资料等， 是综合性传记研究的必要参考。
清朝传教士与中外文化交流（研究资料与成就）
2、曹增友著《传教士与中
国科学》.北京 .宗教文化出 版社. 2019年8月第一版(35 万字，24元)
主要内容：从传播科学技 术促进中外文化交流的角 度入手，探讨了自唐、宋、 元、明到清末西方传教士 在中国的文化、科技活动 和影响，重点是清代传教 士的文化、科技活动及影 响。
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历 史 上 的 中
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中国文化的特性
中国文化长期缺乏开放的动力，……这固然有 儒家思想的消极影响，但根本的原因是中国的 地位优越，长期以来中国是全世界最强大最富 足的国家，不但能完全自给自足，而且还能长 期背着周边……，长期的优越感与自我陶 醉……夜郎自大……。 —张岱年《中国文化概
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料三： 清朝多如丘山的 野史、笔记，和 遍布全国的传教 士留下的遗迹、 遗物等，也可以 作为传教士研究 的第一手资料。
源自文库
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
早期 研究 者著 作也 可以 作为 研究 参考 资料。
清朝传教士与中外文化交流（资料与成就）
二、研究成果：
清朝传教士与中外文化交流
6、（韩）李宽淑《中国 文化与基督教的冲突和发 展》[汉译本为《中国基 督教史略》北京 社会科 学文献出版社 2019年9月 1版（29万字，19.8元）]
主要内容：主要以教案为 主线，介绍早期西方与中 国文化的冲突，同时介绍 早期传教士在中国与中国 本土文化的融合及对中国 文化和科技的贡献。
论》
思考：清代早期中西交流在中西交流史上的地位？
第十六讲：清代传教士与中外文化交流
一家之言
明末和清初的140来年间，要算是基督教在中国最为风光的时候 了。这是利玛窦式传教术的效用。利玛窦辈从形式上迎合中国文化 习惯的做法，从学理上采“中西调合”的策略，已赢得皇家和相当 一部分中国人的好感，并且吸引了越来越多的信徒。尽管若辈主观 上并不想损害基督教的特质，容教的中国人当中大多也并非出于对 基督教文化的真正理解和向往，但客观上毕竟为双方文化的“亲合” 提供了一种起码的环境条件和发展契机。
1、魏若望主编《传教士、科学家、工程师、
外交家南怀仁（1623—1688）》北京 社会 科学文献出版社 2019年4月第1版（46万字， 48元）
主要内容：国外著名汉学家研究南怀仁的 论文集，由耶酥会神父魏若望（John . W. Witek)主编，论文作者包括著名学者、汉学 家米贡（Ann . Migom)高陌朗（Guy gommeren）戴密丽（Mieke . Defoort）李 萨拉（Sra . Lievens）韩德利（Ulrich . Libbrecht）等人，分四个部分，分别对作 为科学家、工程师、传教士、外交家的南 怀仁进行了系统研究，比如《南怀仁与中 俄关系》、《南怀仁与清朝的官僚体制》、 《南怀仁对康熙皇帝的宗教影响》等，其 中采用了部分新发现的其生平和家庭资料， 不仅可作为南怀仁研究，还适用清初传教 士活动各个方面的研究。
清朝传教士与中外文化交流
4、沈定平著《明清之际中西 文化交流史（明代—调试与会 通）》北京商务印书馆 2019 年6月第1版（750页，约45万 字，35元）主要内容：15001800年间中外文化交流。西方 文化随传教士进入中国是中国 近代化进程中重要的部分，给 中国传统文化注入新的活力， 促进了中外历史变革，使中国 开始跟随世界历史发展，其中 西方从中受益更大，而中国由 于种种原因，西学对中国早期 近代化的影响被遏止。（李约 瑟难题：近代科技革命为何在 欧洲而不在中国发生？）
一、回顾与定位
二、以传教士为载体的文化传播
三、历史影响与地位
四、研究与成就
五、西学
中学的启示
什么是交流？
exchange.
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是 过熟 弃互
另 程悉 ）通
一
与有
种
适无
交
应，
换
积取
累长
与补
转短
化（
的扬
西一 年一 清 明 流明
交九 流四
清朝传教士与中外文化交流
3、张国刚、吴莉苇《明清 传教士与欧洲汉学》北京 中国社会科学出版社 2019 年5月第1版（39万字，37 元）
主要内容：通过对大量西 方传教士反馈回西方对中 国形象的描绘的研究，探 讨西方掀起“中国热”的 原因，以及汉学传入对西 方的哲学、宗教、文化以 及物质生活的影响。
这种情势如果不是为“礼仪之争”所打断，在龙与上帝的关系 史上是可能谱下较为乐观的篇章的。由“礼仪之争”明显地暴露出 了双方文化特质上的对立，并且直接导致了政治上的对抗，遂使双 方的关系陷入僵局。尽管利玛窦式传教术的影响并未因此消弭净尽 ，但旷日持久的僵局毕竟严重妨碍了双方关系的正常发展。—董丛 林 《龙与上帝》
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料1
研究清代社会历史的 第一手资料是档案。 现存清代档案大约 2000多万件，涉及面 广，内容极其丰富。 其中1000多万件藏于 中国第一历史档案馆 ，其余则分藏于国内 外数百个档案馆之中 。
传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料2：
《清实录》中有关传教士的记载是研究传 教士最基本的资料。清代正式的起居注从 康熙到宣统的240多年间，基本未停，每月 一册或二册，现存12000多册。起居注记载 翔实可靠，其研究价值也很高。 《清史稿》记录了传教士活动的基本线索 清代留下的会典、则例、方志、方略、文 集等等数量庞大，也是研究清代历史的宝 贵资料。
传教士带到中国的文献
清朝传教士与中外文化交流
5、余三乐《早期西方传教士与北京》北京出 版社 2019年9月1版（29万字，22元）
主要内容：以西方传教士在北京的墓地为线 索，对墓地主人生平进行研究，论述北京自 万历到乾隆年间，200多年中外文化交流的史 实和耶酥会士在其中所作的贡献，运用了许 多西方传教士的第一手档案资料。如利马窦、 汤若望、南怀仁、戴进贤故乡档案资料等， 是综合性传记研究的必要参考。
清朝传教士与中外文化交流（研究资料与成就）
2、曹增友著《传教士与中
国科学》.北京 .宗教文化出 版社. 2019年8月第一版(35 万字，24元)
主要内容：从传播科学技 术促进中外文化交流的角 度入手，探讨了自唐、宋、 元、明到清末西方传教士 在中国的文化、科技活动 和影响，重点是清代传教 士的文化、科技活动及影 响。
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（ 景 教
清 之
九 年 后 的 中
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、 也 里 可 温 教 ）
前 的 中 西 交
历 史 上 的 中
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中国文化长期缺乏开放的动力，……这固然有 儒家思想的消极影响，但根本的原因是中国的 地位优越，长期以来中国是全世界最强大最富 足的国家，不但能完全自给自足，而且还能长 期背着周边……，长期的优越感与自我陶 醉……夜郎自大……。 —张岱年《中国文化概
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
研究资料三： 清朝多如丘山的 野史、笔记，和 遍布全国的传教 士留下的遗迹、 遗物等，也可以 作为传教士研究 的第一手资料。
源自文库
清朝传教士与中外文化交流（基本资料）
早期 研究 者著 作也 可以 作为 研究 参考 资料。
清朝传教士与中外文化交流（资料与成就）
二、研究成果：
清朝传教士与中外文化交流
6、（韩）李宽淑《中国 文化与基督教的冲突和发 展》[汉译本为《中国基 督教史略》北京 社会科 学文献出版社 2019年9月 1版（29万字，19.8元）]
主要内容：主要以教案为 主线，介绍早期西方与中 国文化的冲突，同时介绍 早期传教士在中国与中国 本土文化的融合及对中国 文化和科技的贡献。
论》
思考：清代早期中西交流在中西交流史上的地位？
第十六讲：清代传教士与中外文化交流
一家之言
明末和清初的140来年间，要算是基督教在中国最为风光的时候 了。这是利玛窦式传教术的效用。利玛窦辈从形式上迎合中国文化 习惯的做法，从学理上采“中西调合”的策略，已赢得皇家和相当 一部分中国人的好感，并且吸引了越来越多的信徒。尽管若辈主观 上并不想损害基督教的特质，容教的中国人当中大多也并非出于对 基督教文化的真正理解和向往，但客观上毕竟为双方文化的“亲合” 提供了一种起码的环境条件和发展契机。
1、魏若望主编《传教士、科学家、工程师、
外交家南怀仁（1623—1688）》北京 社会 科学文献出版社 2019年4月第1版（46万字， 48元）
主要内容：国外著名汉学家研究南怀仁的 论文集，由耶酥会神父魏若望（John . W. Witek)主编，论文作者包括著名学者、汉学 家米贡（Ann . Migom)高陌朗（Guy gommeren）戴密丽（Mieke . Defoort）李 萨拉（Sra . Lievens）韩德利（Ulrich . Libbrecht）等人，分四个部分，分别对作 为科学家、工程师、传教士、外交家的南 怀仁进行了系统研究，比如《南怀仁与中 俄关系》、《南怀仁与清朝的官僚体制》、 《南怀仁对康熙皇帝的宗教影响》等，其 中采用了部分新发现的其生平和家庭资料， 不仅可作为南怀仁研究，还适用清初传教 士活动各个方面的研究。
清朝传教士与中外文化交流
4、沈定平著《明清之际中西 文化交流史（明代—调试与会 通）》北京商务印书馆 2019 年6月第1版（750页，约45万 字，35元）主要内容：15001800年间中外文化交流。西方 文化随传教士进入中国是中国 近代化进程中重要的部分，给 中国传统文化注入新的活力， 促进了中外历史变革，使中国 开始跟随世界历史发展，其中 西方从中受益更大，而中国由 于种种原因，西学对中国早期 近代化的影响被遏止。（李约 瑟难题：近代科技革命为何在 欧洲而不在中国发生？）