浅析唐律的_礼法结合_
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・理论新探・
2 009. 1 2（上）
浅析唐律的 “礼法结合”
蒋易轩
摘 要 《唐律疏议》是我国历史上保留下来的一部最早、 最完整的封建法典。它吸收了历代封建王朝的统治经验和法律 原则， 涉及刑事、 民事、 行政、 诉讼等多方法学领域， 为封建统治者提供了一部治国安邦的法典， 因而成为以后各代立法的蓝 本。 《唐律疏议》 中 “礼法结合” 的思想尤为突出， 本文主要阐述礼与法的完美结合、 “礼法结合” 在国内外的影响及 “礼法结 合” 对当代的启示三个方面的内容。 关键词 唐律疏义 礼法结合 封建法典 文献标识码： A 文章编号： 1009-0592(2009)12-386-01 中图分类号： D929
、 “子孙别籍异财” 等犯罪都是这样。 唐律集封建法律之大成， 将封建立法推向高峰， 是中国古代 “妻妾詈夫之祖父母父母” 由上可见， 唐律中礼法结合的内容影响深远， 甚至超出国界， 法中最具代表性的一部法典。它不仅对唐代政治经济起到巨大 直至一些东亚国家。其原因有多种， 但有两点不可忽视： 一是唐 的促进作用， 而且直接影响了后代中国封建法制的发展， 成为后 律中礼法结合的内容比较适合这些朝代和国家的国情。因为这 世封建立法的典范。 些朝代和国家的政治、 经济和文化都与唐朝比较接近， 有其生存 一、 礼与法的完美结合 的土壤； 二是这些朝代和国家的统治者需要唐律中礼法结合的内 唐律中的礼法关系是： 礼是法的指导， 法是礼的维护， 两者相 容。因为其不仅完善， 而且还直接反映了他们的意志和愿望， 能 辅而行， 不可缺一。 为他们的统治所用。 后人认为唐律是 “一准乎礼” ， 即唐律的内容遵循礼的精神和 三、 “礼法结合” 对当代的启示 要求。礼是唐律的立法灵魂， 礼的精神完全融化在唐律之中； 唐 纵观多年法治之路， “礼法结合” 的唐律作为封建伦理法对于 律是礼的法律表现， 其内容处处可见礼的精神。具体体现在： 我国法律的发展产生了一定的消极影响。 其一， 由于这种结合本 （一） 唐律以礼为立法依据 身以及其引发的一系列不可回避的冲突， 使得法律在其适用过程 《唐律疏议》 标榜其以礼作为指导思想， “德礼为政教之本， 刑 中其作用、 效力均得不到充分的发挥， 而每每在伦理信条、 礼有等 罚为政教之用” ， 即礼是本， 是纲， 而刑不过是礼的辅助。 因此， 礼 差的迷阵中碰壁， 不能通过其广泛的实践活动自我发展、 自我完 的核心——三纲五常便成为唐律的立法根据。 善。 其二， 法基于礼而做出的审判结果往往不能以法理来自圆其 （二） 唐律以礼作为定罪量刑的标准 说。其三， 在复杂的社会生活中， 人们往往习惯于用伦理与道德 凡是违背礼义规定的， 都要严加惩处。如 《唐律疏议・名例 的眼光来衡量事物的是非对错， 这不利于全民法制观念的形成。 律》 规定： “祖父母父母在， 别籍异财者” ， 列为 “十恶” 的 “不孝” 重 但是作为中华法系典型代表的唐律在我国法治社会建设之 罪， 加以严惩， 用以维护尊长亲属对于子孙极其财产的支配权。 路上还是起到了无可比拟的作用。 在提出依法治国， 建立社会主 （三） 唐律以礼注释经典 义法制国家的今天， 我们是否可以将唐律中的 “礼法结合” 彻底抛 唐律的疏议部分以概念准确、 阐述详明、 语言凝练、 逻辑严谨 弃呢？是否可以认为 “法律万能” 呢？很显然不可以。在法治社 著称， 而长孙无忌等人注疏唐律， 往往直接引证于礼。 会中， 法律永远是社会主体行为和事实的最底线， 它在一定程度 礼的重要地位决定了唐律必定要用法来维护它， 使之成为一 上可以保障权利人和义务人在行为过程中的平等地位， 保障人们 块神圣不可侵犯的阵地。这种维护主要表现在用法打击各种违 的合法权益不受侵害， 保障社会的基本稳定。 可是在人们的现实 礼行为， 这种打击又以行为人的地位、 侵害对象和侵害结果的不 生活中， 随着经济的发展， 新型事物的出现， 社会观念的更新和进 同而不同。违礼严重的， 用刑也重； 违礼轻微的， 用刑则轻。 步， 往往有些事情是法律所不能或不完全能控制的， 此时道德与 礼与法有密切联系的同时也存在着不可避免的矛盾,因为它 因为法律的实施， 依靠国家强制力， 们毕竟不是同一行为规范,存在一定的差别。 礼是原则性的规定， 伦理就能发挥一些制约作用， 而道德与伦理的实现， 则依靠社会舆论和人们的良心准则。 内容不可能太详尽； 法则比较具体， 便于实施。礼的内容比较稳 “礼法结合” 在当代的重要地位不言而喻， 因为道德与伦理对 定， 皆能从儒家经典中找到论据； 法的内容则变化较大， 统治者可 于人类的发展有着极其重要的作用， 但在法治社会中， 法律较之 根据自己的需要， 修撰其中的规定， 甚至制定新内容。礼没有法 前二者应该更加神圣与庄严。法理来源于道德， 也服务于道德， 律规范逻辑结构中制裁部分的内容； 法则有， 而且制裁部分的内 但决不能被道德所抑制。 容与罪行相适应。不过唐律中的一些规定将这些矛盾合理并有 四、 结语 效地解决了， 既维护了礼的尊严,又发挥了法在维护礼中的作用， 在人们法律意识与法制观念依然十分淡薄的今天， 法律的神 此为唐律之成功之点。 圣感和权威感还远远没有深入人心。当人们的正当权利受到侵 二、 “礼法结合” 在国内外的影响 害时， 往往以回避和私力救济的方式加以解决， 而不会想到或不 首先， 唐律的 “礼法结合” 对唐后中国封建朝代的立法产生过 愿意用法律武器来维护自己的正当权利， 捍卫自己的尊严。 人们 很大影响。以较为著名的 《宋刑统》 为例。 《宋刑统》 是宋朝的一 早已习惯于用道德和伦理为第一反应来明辨是非， 而不是以法律 部主要法典， 它虽然在体例上与唐律有异， 采用刑统形式， 编入 作为一种条件反射式的本能来思考， 这在法治社会中是极其可悲 令、 格、 式等法律形式中的相关内容， 还在律下分门， 但从内容上 的。由此可见， 我国社会要想进一步完善并发展， 礼治与法治相 看， 与唐律相差无几， 可以称得上是唐律的翻版。 结合的治国方略仍需得到有目的地改革。 其次， 唐律的 “礼法结合” 对当时东亚一些国家的立法也产生 过很大影响。以朝鲜和日本的法典为例。朝鲜的 《高丽律》 比唐 参考文献： 律简单， 但其内容大量采自唐律， “高丽一代之制， 大抵皆仿乎唐， [1]陈俊强． 皇权的另一面——北朝隋唐恩赦制度研究． 北京大学出版社． 2007. 至于刑法亦采 《唐律》 ， 参酌时宜而用之” 。唐律中许多反映礼法 [2]曾宪义主编． 中国法制史． 北京大学出版社． 2000. 结合的内容都在其中得到了不同程度的体现， 如 “殴祖父母父母” 、 [3]朱勇． 中国法律的艰辛历程． 黑龙江人民出版社． 2003．
作者简介： 蒋易轩， 南京理工大学人文与社会科学学院 2007 级学生。
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浅析唐律的 “礼法结合”
蒋易轩
摘 要 《唐律疏议》是我国历史上保留下来的一部最早、 最完整的封建法典。它吸收了历代封建王朝的统治经验和法律 原则， 涉及刑事、 民事、 行政、 诉讼等多方法学领域， 为封建统治者提供了一部治国安邦的法典， 因而成为以后各代立法的蓝 本。 《唐律疏议》 中 “礼法结合” 的思想尤为突出， 本文主要阐述礼与法的完美结合、 “礼法结合” 在国内外的影响及 “礼法结 合” 对当代的启示三个方面的内容。 关键词 唐律疏义 礼法结合 封建法典 文献标识码： A 文章编号： 1009-0592(2009)12-386-01 中图分类号： D929
、 “子孙别籍异财” 等犯罪都是这样。 唐律集封建法律之大成， 将封建立法推向高峰， 是中国古代 “妻妾詈夫之祖父母父母” 由上可见， 唐律中礼法结合的内容影响深远， 甚至超出国界， 法中最具代表性的一部法典。它不仅对唐代政治经济起到巨大 直至一些东亚国家。其原因有多种， 但有两点不可忽视： 一是唐 的促进作用， 而且直接影响了后代中国封建法制的发展， 成为后 律中礼法结合的内容比较适合这些朝代和国家的国情。因为这 世封建立法的典范。 些朝代和国家的政治、 经济和文化都与唐朝比较接近， 有其生存 一、 礼与法的完美结合 的土壤； 二是这些朝代和国家的统治者需要唐律中礼法结合的内 唐律中的礼法关系是： 礼是法的指导， 法是礼的维护， 两者相 容。因为其不仅完善， 而且还直接反映了他们的意志和愿望， 能 辅而行， 不可缺一。 为他们的统治所用。 后人认为唐律是 “一准乎礼” ， 即唐律的内容遵循礼的精神和 三、 “礼法结合” 对当代的启示 要求。礼是唐律的立法灵魂， 礼的精神完全融化在唐律之中； 唐 纵观多年法治之路， “礼法结合” 的唐律作为封建伦理法对于 律是礼的法律表现， 其内容处处可见礼的精神。具体体现在： 我国法律的发展产生了一定的消极影响。 其一， 由于这种结合本 （一） 唐律以礼为立法依据 身以及其引发的一系列不可回避的冲突， 使得法律在其适用过程 《唐律疏议》 标榜其以礼作为指导思想， “德礼为政教之本， 刑 中其作用、 效力均得不到充分的发挥， 而每每在伦理信条、 礼有等 罚为政教之用” ， 即礼是本， 是纲， 而刑不过是礼的辅助。 因此， 礼 差的迷阵中碰壁， 不能通过其广泛的实践活动自我发展、 自我完 的核心——三纲五常便成为唐律的立法根据。 善。 其二， 法基于礼而做出的审判结果往往不能以法理来自圆其 （二） 唐律以礼作为定罪量刑的标准 说。其三， 在复杂的社会生活中， 人们往往习惯于用伦理与道德 凡是违背礼义规定的， 都要严加惩处。如 《唐律疏议・名例 的眼光来衡量事物的是非对错， 这不利于全民法制观念的形成。 律》 规定： “祖父母父母在， 别籍异财者” ， 列为 “十恶” 的 “不孝” 重 但是作为中华法系典型代表的唐律在我国法治社会建设之 罪， 加以严惩， 用以维护尊长亲属对于子孙极其财产的支配权。 路上还是起到了无可比拟的作用。 在提出依法治国， 建立社会主 （三） 唐律以礼注释经典 义法制国家的今天， 我们是否可以将唐律中的 “礼法结合” 彻底抛 唐律的疏议部分以概念准确、 阐述详明、 语言凝练、 逻辑严谨 弃呢？是否可以认为 “法律万能” 呢？很显然不可以。在法治社 著称， 而长孙无忌等人注疏唐律， 往往直接引证于礼。 会中， 法律永远是社会主体行为和事实的最底线， 它在一定程度 礼的重要地位决定了唐律必定要用法来维护它， 使之成为一 上可以保障权利人和义务人在行为过程中的平等地位， 保障人们 块神圣不可侵犯的阵地。这种维护主要表现在用法打击各种违 的合法权益不受侵害， 保障社会的基本稳定。 可是在人们的现实 礼行为， 这种打击又以行为人的地位、 侵害对象和侵害结果的不 生活中， 随着经济的发展， 新型事物的出现， 社会观念的更新和进 同而不同。违礼严重的， 用刑也重； 违礼轻微的， 用刑则轻。 步， 往往有些事情是法律所不能或不完全能控制的， 此时道德与 礼与法有密切联系的同时也存在着不可避免的矛盾,因为它 因为法律的实施， 依靠国家强制力， 们毕竟不是同一行为规范,存在一定的差别。 礼是原则性的规定， 伦理就能发挥一些制约作用， 而道德与伦理的实现， 则依靠社会舆论和人们的良心准则。 内容不可能太详尽； 法则比较具体， 便于实施。礼的内容比较稳 “礼法结合” 在当代的重要地位不言而喻， 因为道德与伦理对 定， 皆能从儒家经典中找到论据； 法的内容则变化较大， 统治者可 于人类的发展有着极其重要的作用， 但在法治社会中， 法律较之 根据自己的需要， 修撰其中的规定， 甚至制定新内容。礼没有法 前二者应该更加神圣与庄严。法理来源于道德， 也服务于道德， 律规范逻辑结构中制裁部分的内容； 法则有， 而且制裁部分的内 但决不能被道德所抑制。 容与罪行相适应。不过唐律中的一些规定将这些矛盾合理并有 四、 结语 效地解决了， 既维护了礼的尊严,又发挥了法在维护礼中的作用， 在人们法律意识与法制观念依然十分淡薄的今天， 法律的神 此为唐律之成功之点。 圣感和权威感还远远没有深入人心。当人们的正当权利受到侵 二、 “礼法结合” 在国内外的影响 害时， 往往以回避和私力救济的方式加以解决， 而不会想到或不 首先， 唐律的 “礼法结合” 对唐后中国封建朝代的立法产生过 愿意用法律武器来维护自己的正当权利， 捍卫自己的尊严。 人们 很大影响。以较为著名的 《宋刑统》 为例。 《宋刑统》 是宋朝的一 早已习惯于用道德和伦理为第一反应来明辨是非， 而不是以法律 部主要法典， 它虽然在体例上与唐律有异， 采用刑统形式， 编入 作为一种条件反射式的本能来思考， 这在法治社会中是极其可悲 令、 格、 式等法律形式中的相关内容， 还在律下分门， 但从内容上 的。由此可见， 我国社会要想进一步完善并发展， 礼治与法治相 看， 与唐律相差无几， 可以称得上是唐律的翻版。 结合的治国方略仍需得到有目的地改革。 其次， 唐律的 “礼法结合” 对当时东亚一些国家的立法也产生 过很大影响。以朝鲜和日本的法典为例。朝鲜的 《高丽律》 比唐 参考文献： 律简单， 但其内容大量采自唐律， “高丽一代之制， 大抵皆仿乎唐， [1]陈俊强． 皇权的另一面——北朝隋唐恩赦制度研究． 北京大学出版社． 2007. 至于刑法亦采 《唐律》 ， 参酌时宜而用之” 。唐律中许多反映礼法 [2]曾宪义主编． 中国法制史． 北京大学出版社． 2000. 结合的内容都在其中得到了不同程度的体现， 如 “殴祖父母父母” 、 [3]朱勇． 中国法律的艰辛历程． 黑龙江人民出版社． 2003．
作者简介： 蒋易轩， 南京理工大学人文与社会科学学院 2007 级学生。
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