8魏晋玄学的分期和历史特点

8.魏晋玄学的分期和思想特点

魏晋玄学以老庄思想为精髓，以儒、道为思想渊源和表现形式，以本体论为特征，以追求义理为学术取向，以调和自然与名教关系为价值依归，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮。

一．玄学的分期

（1）正始玄学，何晏、王弼为代表人物，宣扬名教本于自然，主张贵无论；

（2）竹林玄学，嵇康、阮籍为代表，主张“越名教而任自然”；

（3）西晋玄学，裴頠、郭象为代表，主张崇有；

（4）东晋玄学，道安、张湛为代表

二．思想特点

整体：糅合儒道思辨本体论义理

1.上承先秦两汉的道家思想，克服了汉代经学的弊病，糅合了儒道学说

2.以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”当作世界的根本和世界统一性的基础。郭象则反对无能生有，提倡万物自生独化之说

3.以探究世界本体为其哲学的基本内容。玄学贵无派提出了“以无为体”的本体论思想。郭象则主张有之自生说

4.以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。魏晋玄学总的来说是以调和儒道、调和自然与名教为根本目的。王弼用以老解儒的方法注《周易》与《论语》，把儒道两者调和起来。郭象提出了名教即自然的理论

5.以“得意忘言”为方法。强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言、象

6.以“辨名析理”为其哲学的思维形式。重名理之辩，善作概念的分析与推理，思辨性很强

7.玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大发展，便纷纷以玄学来解释印度佛学，于是产生了佛教玄学，玄佛合流。

8魏晋玄学政治学说的核心论点，是“因循”时代需要，灵活运用儒、法、术治国，表现为圣人无为，各种人才各尽其能。