高中语文必修3第三单元 第8课《寡人之于国也》课件

措施
效果
结果
不违农时
谷 不可胜食
数罟不入
鱼鳖 不可胜食
养生丧死无憾
斧斤以时
材木 不可胜用
——王道之始
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道 之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾， 这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
百姓
表转折 称王
未之有也。
这样却
代词
结合注释， 疏通语句
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，
猪
却 制止 通“途”饿死的人 却 打开粮仓
则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，
却
年成 这 跟…比有什么不同
曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民
兵器
归罪 那么
至焉。”
归顺
表陈述 语气
课文分析
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者
多助，失道者寡助。”
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国 的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的 后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前 339） 将首都从 安邑 （ 今山西 夏县西 北 ） 迁 至大梁 （今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空 虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里， 辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏 世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目 的。
• 1083年（宋元丰6年），升邹国公。 • 1330年（元至顺1年），加赠为邹国亚圣公。 • 1530年（明嘉靖9年），奉为亚圣，罢公爵。 • 明景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院
五经博士，子孙世袭，一直到民国3年，73 代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官，民 国24年改称亚圣奉祀官。
孟子的思想
宋代以后常把 孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
课文导入
民贵君轻不愧亚圣， 性善气正真乃完人。
①生于忧患， 死于安乐。
②老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及
。
③天时人不之如幼地利，
。
学科网
④得道多助，
。
地利不如人和
失道寡助
域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险 ， 威天下不以兵革之利 。
故天将降大任于是人也， 必先苦其ห้องสมุดไป่ตู้志 ， 劳其筋骨 ， 饿其体肤 ，空乏其身，行拂乱 其所为， 所以动心忍性 ， 曾益其所不能 。
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口 问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵 器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的 土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富 国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问 题。
（1）.孟子为什么要“以战喻”？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。
（2）.孟子是怎样“以战喻”的？
·“民为贵，社稷次之，君为轻。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。
“诸侯之宝三：土地，人民，政
事。
Z.x.x. K
如宝欲珠平玉治者天，下殃，必当及身今。之”世，舍我其谁也？”
道之所在，虽千万人，吾往矣。
男女授受不亲
恻隐之心，人皆有之
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王 继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
字音字形
好战
hào 弃甲曳兵 yè
胜食
shēng 数罟
cùgǔ
洿池
wū
衣帛
yì
鸡豚狗彘 tún zhì 畜
xù
庠序
xiáng 孝悌
tì
然而不王 wàng 饿殍
piǎo
朗读
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
“地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子
寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将 死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡 人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之 廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)
背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐 鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之 中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的 话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者 为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城”
孟 母 一 迁
孟 母 二 迁
孟 母 三 迁
孟 母 断 织
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
不违农时，谷不可胜食也 王道之始 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
1、这次对话围绕什么问题展开讨论的？
寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段）
问题探究
2、梁惠王为什么对本国“民不加 多”感到不解？作为高高在上的统 治者梁惠王见到孟子，不问治国之 略而首先问关于“民”的问题？梁 惠王为什么希望百姓加多？
王好战
《孟子》
孟子简介
孟子，名轲 ，字子舆，战国 时邹人， 是 儒家家继孔子之后
又一位重要的代表人物，后称为 亚圣
“ ”。其政治主张与社会理想
的根本民核本心是：“仁政 ”、“ ”。
Zx.xk
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行 仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当 时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。 但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的 愿望，具有进步意义。
（公元前372— 公元前289）
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子子思的弟子，是 儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成《孟子》。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母 非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一 个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。 孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读 书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果
应该是什么样子呢？
措施
效果
结果
五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时
衣帛（五十） 食肉（七十）
不王者，未 之有也--
百亩……勿夺其时 无饥（数口）
王道之成
谨…….申之以孝悌 不负戴（颁白者）
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多 的办法，从保民、教民角度提出了七条措施
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚
的
衬音 用 结构助词……的人 穿
狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩
蓄养 错过
的
之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序
耽搁
形容词做动词认真从事
之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
的 反复陈述 衬音 用
道理 通“斑”
背；顶
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富 强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到 其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位 君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟府
孟 子 墓 碑
主要封赠
• 战国齐宣王在稷下学宫册封的第一任“上 大夫”就是孟子。[2]
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠 甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止， 有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十 步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"
a、性善学说：“人性之善也，犹 水之就下也；人无有不善，水无有 不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
或命巾车，或棹孤舟。 《归去来兮辞》
或者驾着篷车，或者划着小船
结合注释， 疏通语句 判断句
是造物者之无尽藏也
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
介宾短语
只是
罢了 指代：那 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通负“栋毋”之柱助，词多于比南亩之农夫
翻译：（梁惠王）说架：梁之“椽不，可多以于。机上只之是工没女
《孟子》
o “四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公 孙丑等著。一说孟子弟子、再传弟子的记录。《 汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十 四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《 孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系名 姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的各项 活动，及政治、教育、哲学、论理等学说和思想。 南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《论 语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
我 结构助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
语气词连用 荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓
迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河东遇到饥荒也这样。
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，
就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
特殊句式 直……耳，是……也。 直不百步耳，是亦走也。 只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊
例句：
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好 通俗乐曲罢了
结合注释， 疏通语句
战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是 一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。
（3）.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在
梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有 什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要 使民加多，必须施仁政，行王道。
3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施， 有何结果呢？
成语 “五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。
特殊句式
或……或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步 然后停下来。
例子： 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违
主谓之间 比
耽搁
农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可
副词：完
细网
池塘
胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷
介词：按照
与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧
死无憾也。养生丧死无憾，王这 道之始活也着的。人
为…… 办丧事
主谓之间
结合注释， 疏通语句
考察
的 政治
像 结构助词 ……的
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。 邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更
加多，这是为什么呢?"
结合注释， 疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
喜欢战争
拿 比喻 咚咚地 击鼓 音节助词 已经
接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，