理想国 第十卷

讨论
·创新与模仿的界定 创新一定要新吗？ ·苏格拉底以荷马并未成为当时的理想的城邦管理者、 军队指挥者、教育家为由来批诗及诗人的无用。但是他 本人也未成为领导者、军队指挥者，教育理论也不被很 多人理解，理想国也为实现，所以？ ·苏格拉底认为人死去之后灵魂依然存在，而且恶的灵 魂都是永恒存在的，是否合理？ ·本章再次对诗进行批判，但全文最后的论证却以一段 故事（属于史诗）作论据，是否自相矛盾？
理想国 第百度文库卷
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第一部分 三种技术——使用者的技术、制造者的技 术、模仿者的技术 ·“造床”的比喻——自然的床（本质的床）、 形式的床（木匠制作的床）、 画家模仿的床 ——创造者（神）、工匠（制造者）、画家（模仿者） ·对三种技术的探讨 ——任何事物都有三种技术：使用者的技术（对事物有具体的知识）、制造 者的技术（有正确的信念）、模仿者的技术（既没知识也没信念）
第三部分 灵魂不朽 ·正义 ·勇士厄洛斯的故事（大篇幅）——论证灵魂不朽
·结束语——灵魂是不死的，它能忍受一切善和恶。让 我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们 才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里 还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报 酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还 是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
·（着重）对模仿者的批判 ——“模仿术是低贱的父母所生的低贱的孩子。” ——“模仿者对于自己模仿的东西没有什么值得一提的知识” ——对诗的批判——进入第二部分
第二部分 对诗的批判 ·对悲剧诗人领袖 荷马 及 荷马史诗 的探讨 ——通过连续的引用事例与荷马对比，从战争和指 挥的问题，城邦治理问题和人的教育问题三方 面来说明荷马及所有的诗人都只是美德或自己制造的 其它东西的影像的 模仿者 ——进而扩展到对其他所有诗人以及诗的批驳 ·诗通过外在修饰才让人觉得“美” ·诗歌所打动的是心灵的低贱部分 （模仿艺术是与心灵中的低贱部分交往） ·诗人本质不是模仿心灵的最善部分，也不是为了打动这个 部分，而是模仿心灵的最低贱部分，因此我们不能让诗人进 入治理良好的城邦，以防他们在人的心灵里建立起一个恶的 政治制度 ·诗腐蚀最优秀的人物 （舞台上的诗人满足和迎合我们心灵中本性渴望痛苦流涕 以求发泄的部分，而理性部分也因怜悯放松了警惕）
终于结束了