绝望中的呼吸——济慈《夜莺颂》赏析
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参考文献： [1]J.R.Watson, English poetry of the Romantic Period 1789-1830, Longman, London and NewYork,1996. [2]Walter Kalaidjian; Understanding Poetry, Houghton Mifflin Company, Boston, New York, 2005. [3]http://academic.brooklyn.cuny.edu/english/melani.
经 典 重 释
绝望中的呼吸
——济慈 《夜莺颂》 赏析
◎侯
（西安外国语大学研究生部
荣
陕西・西安 710128）Hale Waihona Puke Baidu
摘 要 济慈的诗歌 《夜莺颂》 描述了一个美丽的幻景世界， 作者在幻景和现实之间挣扎着。通过他关于文学的信条 “想 象的真实” “消极感受力” 和 来分析这首诗， 可以更清楚的洞察这一点。 关键词 想象的真实 消极感受力
灰眼的绝望。所有的这些人类都要去经历和忍受。 ” 这是现实 生活的一个阴郁的图画。所以在想象的世界里， 作者想到了 死亡。 对他来说，死更是多么富丽/在午夜里溘然魂离人间。 “ ” 死亡可以带他远离现实生活的痛苦。 然而， 如果一个人死去， 他就再也听不到夜莺的歌唱， 这就意味着他也无法享受其美 妙。因此诗人处于一种矛盾和消极状态。 当想到死亡的时候， 诗人意识到在某种意义上夜莺永远 不会死去， 因为夜莺的歌声是穿越时空的， 它的歌声 “曾使古 代的帝王和村夫喜悦” 也曾 ， “激荡露丝忧郁的心， 使她不禁落 泪” 。正因如此， 它将永生。所以夜莺的命运比人类好的多。 鸟的叫声把他带回了现实。诗人意识到夜莺已经飞走， 他曾 经珍视的歌声 “流过草坪越过幽静的溪水/溜上山坡” 已经远 ， 逝。 所有因着那美妙歌声所想象的美妙世界也将逝去。 他清 楚这一现实， 但是却不想承认， 所以最后写道： 这是个幻想， “ 还是梦寐/那歌声去了--我是睡？是醒？” 诗人在美丽的幻景 和残酷的现实间挣扎着。 然而， 尽管作者对于夜莺的永生和人类死亡的命运感到 疑惑， 并且在幻景和现实之间挣扎着， 却有种力量隐含在这种 消极的状态下。 在诗的第四章节， 诗人写道：我要朝你飞去/ “ 不用酒神的车碾和他的随从/乘着诗歌的无形羽翼。 ”酒神是 神话故事里的神， 此刻诗人拒绝了来自神的力量， 宣称他将借 着诗歌的力量飞往夜莺的世界。 这是对于诗歌的一种隐含的 热情， 说明作者笃信自己的力量， 自己在诗歌方面的才能， 诗 歌成了他面对消极世界的能量。而结尾处， 诗人最终选择了 面对现实， 而不是仅仅沉浸在想象世界之中。这种面对现实 的勇气也许是整首诗所要表达的最重要的思想。 三、 结语 整首诗产生于作者心情沉郁之时， 它描述了一个理想的 世界， 来抚慰作者的心灵。 “想象的真实性” 以及 “消极感受 力” 赋予了诗歌更深刻的意味。 所有这些如同绝望中的呼吸。 也许一个人会面临绝望的处境， 但是只要他记得呼吸， 对于美 好世界向往， 并且在消极情况下施展潜在的能量， 就必然不会 被厄运束缚。
134
2009 年第
1期
安徽文学
一、 “想象的真实” 跟随 浪漫主义诗歌的一个典型特征是笃信想象力凌驾于理性 之上。在 《夜莺颂》 济慈运用了绝妙的想象力设想了一个 中， 幻景世界。在他的意念里， 那个早晨出现在花园里的不仅是 一只鸟， 而是代表着某种精神。他的想象力赋予了夜莺树之 精灵的特质， “年轻美丽而永生的， 它是 象音乐和舞蹈一样。 ” 由于现实生活的单调和苦痛， “飞向” 作者 了夜莺的世界。那 是一个温柔的夜晚， “月后正登上宝座/周围是侍卫她的仙女 般的群星。在黑夜的背景下， ” 微风轻拂， “看不到” 他 在他脚下 的花朵。而对于读者来说， “白枳花和田野的玫瑰/绿叶堆 那 中易凋谢的紫罗兰…缀满了露酒的麝香蔷薇” 充满着富丽的 香味和温和的色调。 诗人此时进入了一个充满香味， 色彩， 花 朵的温柔祥和的世界。是他的想象力带他进入了这个世界， 这个世界于他来说象是一个仙境的乐园。在那个时刻， 诗人 只管尽情享受那个世界的美， 珍视这个美丽世界所带来的宁 静， 他可以暂时忘却现实生活。 然而， 无论这个想象的世界多么美好， 它只存在于想象之 中， 不是真实的。在给 Benjamine Bailey 的信中， 济慈写道： “除了心灵向往的神圣性和想象的真实性，我什么也无法确 认--想象力所捕捉的美必须是真实的(Walter Klaidjian,169)。 ” 对于济慈来说， 想象力具有重要作用。 然而， 被捕捉到的美必 须是真实的， 而不仅仅是一个幻象。尽管夜莺的世界是美妙 的， 没有悲伤和痛苦， 但是它却只存在于他的意念里， 而不是 现实生活中。所以诗人没有一直停留在想象的世界， 最终回 到了现实生活。诗人最终意识到 “幻想无法继续欺骗” 夜莺 ， 实际上是 “骗人的妖童” 引导他迷失了方向。而他必须面对 ， 现实。对于济慈来说纯粹的想象是无意义的， 只有想象最终 回归到真实生活才能找到它的意义所在， 去作为现实生活的 引导。 二、 “消极感受力” 体味 在给 George 和 Thomas Keats 的信中， 济慈指出一个成 功的人， 尤其是在文学领域， 所具有的品质。。 。 我的意思是说 消极感受力， “能够停留在不肯定、 是他 神秘感、 怀疑之中， 而 不是令人生厌地追求事实和真理。。 (Walter Klaidjian, 171)。 。” 这里 “消极” 意味着被动的虚弱， “能力” 而 又暗含了才能， 力量 等品质。这样这个词在意义上构成了一种张力。 诗人之所以对夜莺平和的世界向往， 是因为人类现实生 活里有很多的苦痛。现实生活中， “青春苍白、 是 消瘦、 死亡/' 瘫痪'有几根白发在摇摆/在这里，稍一思索就充满了/忧伤和
经 典 重 释
绝望中的呼吸
——济慈 《夜莺颂》 赏析
◎侯
（西安外国语大学研究生部
荣
陕西・西安 710128）Hale Waihona Puke Baidu
摘 要 济慈的诗歌 《夜莺颂》 描述了一个美丽的幻景世界， 作者在幻景和现实之间挣扎着。通过他关于文学的信条 “想 象的真实” “消极感受力” 和 来分析这首诗， 可以更清楚的洞察这一点。 关键词 想象的真实 消极感受力
灰眼的绝望。所有的这些人类都要去经历和忍受。 ” 这是现实 生活的一个阴郁的图画。所以在想象的世界里， 作者想到了 死亡。 对他来说，死更是多么富丽/在午夜里溘然魂离人间。 “ ” 死亡可以带他远离现实生活的痛苦。 然而， 如果一个人死去， 他就再也听不到夜莺的歌唱， 这就意味着他也无法享受其美 妙。因此诗人处于一种矛盾和消极状态。 当想到死亡的时候， 诗人意识到在某种意义上夜莺永远 不会死去， 因为夜莺的歌声是穿越时空的， 它的歌声 “曾使古 代的帝王和村夫喜悦” 也曾 ， “激荡露丝忧郁的心， 使她不禁落 泪” 。正因如此， 它将永生。所以夜莺的命运比人类好的多。 鸟的叫声把他带回了现实。诗人意识到夜莺已经飞走， 他曾 经珍视的歌声 “流过草坪越过幽静的溪水/溜上山坡” 已经远 ， 逝。 所有因着那美妙歌声所想象的美妙世界也将逝去。 他清 楚这一现实， 但是却不想承认， 所以最后写道： 这是个幻想， “ 还是梦寐/那歌声去了--我是睡？是醒？” 诗人在美丽的幻景 和残酷的现实间挣扎着。 然而， 尽管作者对于夜莺的永生和人类死亡的命运感到 疑惑， 并且在幻景和现实之间挣扎着， 却有种力量隐含在这种 消极的状态下。 在诗的第四章节， 诗人写道：我要朝你飞去/ “ 不用酒神的车碾和他的随从/乘着诗歌的无形羽翼。 ”酒神是 神话故事里的神， 此刻诗人拒绝了来自神的力量， 宣称他将借 着诗歌的力量飞往夜莺的世界。 这是对于诗歌的一种隐含的 热情， 说明作者笃信自己的力量， 自己在诗歌方面的才能， 诗 歌成了他面对消极世界的能量。而结尾处， 诗人最终选择了 面对现实， 而不是仅仅沉浸在想象世界之中。这种面对现实 的勇气也许是整首诗所要表达的最重要的思想。 三、 结语 整首诗产生于作者心情沉郁之时， 它描述了一个理想的 世界， 来抚慰作者的心灵。 “想象的真实性” 以及 “消极感受 力” 赋予了诗歌更深刻的意味。 所有这些如同绝望中的呼吸。 也许一个人会面临绝望的处境， 但是只要他记得呼吸， 对于美 好世界向往， 并且在消极情况下施展潜在的能量， 就必然不会 被厄运束缚。
134
2009 年第
1期
安徽文学
一、 “想象的真实” 跟随 浪漫主义诗歌的一个典型特征是笃信想象力凌驾于理性 之上。在 《夜莺颂》 济慈运用了绝妙的想象力设想了一个 中， 幻景世界。在他的意念里， 那个早晨出现在花园里的不仅是 一只鸟， 而是代表着某种精神。他的想象力赋予了夜莺树之 精灵的特质， “年轻美丽而永生的， 它是 象音乐和舞蹈一样。 ” 由于现实生活的单调和苦痛， “飞向” 作者 了夜莺的世界。那 是一个温柔的夜晚， “月后正登上宝座/周围是侍卫她的仙女 般的群星。在黑夜的背景下， ” 微风轻拂， “看不到” 他 在他脚下 的花朵。而对于读者来说， “白枳花和田野的玫瑰/绿叶堆 那 中易凋谢的紫罗兰…缀满了露酒的麝香蔷薇” 充满着富丽的 香味和温和的色调。 诗人此时进入了一个充满香味， 色彩， 花 朵的温柔祥和的世界。是他的想象力带他进入了这个世界， 这个世界于他来说象是一个仙境的乐园。在那个时刻， 诗人 只管尽情享受那个世界的美， 珍视这个美丽世界所带来的宁 静， 他可以暂时忘却现实生活。 然而， 无论这个想象的世界多么美好， 它只存在于想象之 中， 不是真实的。在给 Benjamine Bailey 的信中， 济慈写道： “除了心灵向往的神圣性和想象的真实性，我什么也无法确 认--想象力所捕捉的美必须是真实的(Walter Klaidjian,169)。 ” 对于济慈来说， 想象力具有重要作用。 然而， 被捕捉到的美必 须是真实的， 而不仅仅是一个幻象。尽管夜莺的世界是美妙 的， 没有悲伤和痛苦， 但是它却只存在于他的意念里， 而不是 现实生活中。所以诗人没有一直停留在想象的世界， 最终回 到了现实生活。诗人最终意识到 “幻想无法继续欺骗” 夜莺 ， 实际上是 “骗人的妖童” 引导他迷失了方向。而他必须面对 ， 现实。对于济慈来说纯粹的想象是无意义的， 只有想象最终 回归到真实生活才能找到它的意义所在， 去作为现实生活的 引导。 二、 “消极感受力” 体味 在给 George 和 Thomas Keats 的信中， 济慈指出一个成 功的人， 尤其是在文学领域， 所具有的品质。。 。 我的意思是说 消极感受力， “能够停留在不肯定、 是他 神秘感、 怀疑之中， 而 不是令人生厌地追求事实和真理。。 (Walter Klaidjian, 171)。 。” 这里 “消极” 意味着被动的虚弱， “能力” 而 又暗含了才能， 力量 等品质。这样这个词在意义上构成了一种张力。 诗人之所以对夜莺平和的世界向往， 是因为人类现实生 活里有很多的苦痛。现实生活中， “青春苍白、 是 消瘦、 死亡/' 瘫痪'有几根白发在摇摆/在这里，稍一思索就充满了/忧伤和