生命崇拜与人性异化--论莫言小说《蛙》的生育制度文化

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过， “ 生 育 制 度 的功 能是 在维 持社 会 结 构 的 完 整 。每 种 形 式 的社 会 结 构 在 容 量 上 多 少是 有 一 定 的 ； 因之 ， 在 一 固 定 的 社 会结构 中， 人 Ｈ也 常 常 是 不 能 有 太 大 的 变 动 。若 是 社 会 结 构不变 ， 而 人 口增 加 ， 社 会 上 各 种 活动 也 必 然不 能 有 最 大 的 效 率 。… … 为 了社 会 结 构 的完 整 ， 人Ｉ ＝ Ｉ 不宜减少 ； 为 了社 会 的效 率 ， 人 口也 不 宜 增 加 。 ” ［ ４ ］ 计 划 生 育 政 策 是 从 大 局 出发 ， 理 性 的思 考 下 进 行 的 。正 如 姑 姑 所 带 领 的计 划 生 育 宣传 队 所宣传的那样 ， “ 计 划 生 育 是 国家 大 事 ， 人 口不 控 制 ， 粮 食 不 够吃 ， 衣 服不 够 穿 ， 教育搞不好 ， 人 口质 量 难 提 高 ， 国家 难 富 强。 ” ＿ ５ 这种理性的因果关 系 ， 遇 到 了 中 国 多 子 多 孙 的 传 统 观念 ， 必 然 形 成 错 综 复 杂 的 问题 。 姑 姑 作 为 医 术 高 明 的妇 产 科 医 生 ， 她 顺 利 地 迎 接 了 无 数 的新 生 婴儿 ； 同时 她 又 是 控 制 生 育 的 这 场 没 有 硝 烟 的 战 争 中 的“ 操控者” 与 坚定 执行 者 。姑 姑 曾 说 过 ， 生 是 党 的人 ， 死 是 党 的 鬼 。她 会 焚 香 沐 浴 为 计 划 内 生 育 的 人 接 生 ， 更 不 会 放 过 一 个 超 计 划 怀 孕 的 人 。姑 姑 在 降 低 人 口 出 生 率 ， 减 少 人 口数 量 等 方 面 做 出 了 许 多 贡 献 。在 万 足 的 叙 述 中 ， 姑 姑 崇 信 着 控 制 人 口的理 论 。但 是 正 因 为 她 的 “ 忠诚 ” 与“ 执 着” ， 她 才 做 出 了许 多 极 端 的事 情 ， 促 使 种 种 悲 剧 的发 生 。 姑 姑 忽 视 了个 体 生 命 的 本 身 ， 丧 失 了对 生命 的尊 重 。
她 在 与 耿 秀 莲 周 旋 的时 候 ， 调侃地说 ： “ 你看看 ， 她 凫 的多 好 啊， 她 把 当 年 游 击 队 员 对 付 日本 鬼 子 的 办 法 都 用 上 了 啊！ － Ｅ ６ ３ 姑 姑 太 信 任 了耿 秀 莲 的游 泳 技 术 ， 一 个 孕 妇 在 这 样
在 这 个 世 界 上 继 续 不 断 的有 该 种 生 物 存 在 ， 生 物 个 体 都 有 定 的 寿命 ， 不管是朝 菌 ， 惠姑 ； 或 是冥灵 ， 彭祖 ， 寿命 的 长 短尽 可 以 相 差 很 大 ， 但是 它们 总有 一 死 ， 那 是 一 定 的 。 因 之， 种族要在这个世界上绵续下去 ， 不 能不 继 续 不 断 地有 新 个 体 产 生 出来 代 替 旧 个 体 的 位 置 ， 犹 如 接 力 赛 跑 一 般 。这 样， 所以种族绵续不能 不靠生殖机 能 。 ” ｒ ３ ］ 这 本 就 是 人 类 的 本能 ， 而且推行早婚多育是历来朝代的通例 。 《 蛙》 中对 生 殖 崇 拜 的 “ 高密东北 乡” ， 在 二 十 世 纪 五 六 十年代时 ， 国家 的政策 与 民间传 统观 念都 是鼓 励生 育 的。 １ ９ ５ ３年 到 １ ９ ５ ７ 年， 国家 生 产 发 展 ， 经 济繁 荣 ， 高 密 东 北 乡 那地方也是连年丰收 ， 风调 雨顺 ， 人们的生活衣食无忧 ， “ 妇 女们争先恐后地怀 孕、 生产 。 ” １ ９ ６ ２年 ， 高 密 东 北 乡 的 地 瓜 获 得 了大 丰 收 人 们 不 再 挨 饿 ， 所 以， 便 迎 来 了建 国以 后 的 第 个生育高峰期 ， 这 时 出生 的 孩 子 被 称 为 “ 地瓜小 孩” 。乡 民 们感 激 着 新 社 会 ， 同时也在 暗下决心 ， 一定 要多 生孩子 ， 报 答 国 家 的 恩情 。在 这 一 时 期 ， 姑 姑 成 为 了 人 们 心 目 中 的 “ 活菩萨” 、 “ 送子娘娘” ， 成为 整个 乡里 响当 当的重要人 物 。 姑 姑 打 破 了“ 老 婆娘” 们野 蛮 、 蒙昧 的接生 术 ， 推 行 新 法 接 生， 挽 救 了很 多 产 妇 和 新 生 婴 儿 的 生 命 ， 成 为了高密东北乡 最 权 威 的妇 产 科 医生 。
论 莫 言小说《 蛙》 的生育 制度 文 化
袁 媛 媛
西宁 ８ １ ０ ０ ０ ７ ）
ห้องสมุดไป่ตู้
（ 青 海 民族 大学 ，青 海
［ 摘 要 ］ 从 人 类 对 生殖 的 崇拜 、 理， ｋＳ ， 则 下 的人 性 书 写 和 市 场 经 济 下 的 人 性 纠 缠 三 个 角度 对 《 蛙》 中 所体
２ ０ １ ４年第 ４期 （ 总第１ ４ ６ 期）
牡 丹 江教 育学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ Ｉ ＡＮＧ ＣＯＬ ＬＥＧＥ ＯＦ Ｅ ＤＵＣＡＴ１ ０Ｎ
Ｎ Ｏ．４。２ Ｏ１ ４
Ｓｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ． １ ４６
生 命 崇 拜 与 人 性 异 化
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［ 文献标识码］Ａ
［ 文章编号］１ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ — ０ ０ ０ ５ — ０ ２
二、 理 性 原 则 下 的人 性 书 写 １ ９ ５ ６ 年底 ， 人 口急 剧 增 长 。费 孝 通 在 《 生育制 度》 中 说
生 殖 崇 拜 视 角 下 的生 命 书 写 莫言的这部作品以“ 蛙” 作为书 名 ， 乍 一 看 来 似 乎 与 书 的内容没有 任何 关 系 ， 但是， 思 考 整部 作 品 ， 都 是 围 绕 着 “ 蛙” 进 行 逐 步 展 开 的 。 自古 以 来 ， 中 国人 非 常 衷 爱 繁 殖 能 力 强 的事 物 ， 蛙是一种善于繁殖 、 多子 多育 的动 物 ， 因此 ， 在 民间 ， 很显然地 成 为一种 生殖 崇拜 图腾 。在《 蛙》 中写 到 ， “ 饥饿年代 ， 吃 青 蛙 的人 甚 多 。我 们 家 族 对 吃 青 蛙 的人 非 常 反 感 。我 相 信 我 们 家 族 的人 宁愿 饿 死 也 不 会 吃 青 蛙 。 ” 口 可 见 蛙 的地 位 有 多 重 要 。 “ 蛙” 又与“ 娃” 同音 ， “ 高密东 北乡” 的人 们 把 “ 蛙” 作 为 生 殖 崇 拜 图腾 ， 原 因 也 在 于 此 。我 国 自古 以来 的 传 统 文 化 中， 种族 绵续 的 观 念在 民 间 已经 根深 蒂 固 ， 传 宗 接 代 是 每 一 个 家 族 延 续 下 去 的 基 础 。马 林 诺 夫 斯 基 说 过 ， “ 家 庭 不 是 生 物团体的单位 ， 婚 姻 不 是 单 纯 的两 性 结 合 ， 亲 子 关 系 亦 绝 不 是 单 纯 的 生 物 关 系 生 殖 作 用 在 人 类 社 会 中已 成 为 一 种 文 化体系。 ” ＿ ２ ］ 而 费 孝 通对 种 族 绵续 作 了 定 义 ， “ 种 族 绵 续 是 指
现 的 生 育制 度 文 化 以 时 间 的顺 序 进 行 阐 述 。揭 示 了人 类 生 命 的异 化 与 扭 曲 ， 并 由 此 引发 人 们 对 人 类 生存 的 思
考。
［ 关键词］ 《 蛙》 ； 生 育制 度 文化 ； 人 性 异 化 ［ 中 图分 类 号 ］ Ｉ ２ ０ ７ ． ４