元好问及其论诗三十首

元好問及其《論詩三十首》

李建崑

壹‧元好問之生平行實

元好問字裕之，號遺山，太原秀容(今山西忻縣)人。生於金章宗明昌元年(西元一一九○年)，卒於元憲宗七年(西元一二五七年)，是金朝詩文成就最高之作家，《金史》卷一百二十六有傳。據《金史‧元德明傳》，元好問出生於名門之家，先祖鮮卑族，系出拓跋氏，隨北魏孝文帝遷都洛陽，改姓元。遠祖元結(字次山)，為唐代開元﹑天寶間著名之文人。祖父元滋善曾任金朝銅山令，父元德明隱居不仕，以詩文知名於世，著有《東岩集》。元好問出生七月即過繼叔父元格為子，元格為地方官，自元好問四歲起，就給與完備的教育，據說元好問七歲能詩，十一歲元格移官冀州，延聘學士路鐸教他為文，十四歲又隨繼父移官陵川，受業於當時大學者郝天挺 (字晉卿，元代知名學者郝經之祖父) 更奠定了堅實之學術基礎。

元好問二十歲時學問已有小成，卻不急於科舉功名。二十一歲時叔父病逝隴城任所，他才結束遊走各地之生活，扶柩返回忻州原籍。二十五歲那年，蒙古兵南下，家鄉秀容受到兵火蹂躪，其兄慘遭殺害。他和家人只得遠離家鄉，避亂於河南。在此期間，寫下不少描述戰亂及抒發悲憤之詩作，引起禮部尚書﹑本身亦為著名詩人的趙秉文之青睞，推崇他的《琴臺》、《箕山》詩：「少陵以來無此作。」於是元好問之聲名大噪。

金宣宗興定五年(西元一二二一年)，中進士，三年後在趙秉文﹑楊雲翼之力勸之下應選宏辭科，從此展開仕宦生涯。先後做過權國史院編修﹑鎮平(今河南鎮平)﹑內鄉(今河南內鄉)﹑南陽(今河南南陽)等地縣令。金哀宗開興元年(西元一二三二年)官至尚書省左都司事。是年蒙古兵攻陷汴京，哀宗出亡，元好問身陷危城，備嘗艱辛，次年自立為鄭王的崔立投降蒙古，天興三年(西元一二三四年)金哀宗自殺，金朝滅亡，元好問四十五歲。元好問自此不仕，返回故鄉秀容，發憤著述，傾全力於金朝史料之編纂。他鑑於金朝之史實不可湮滅，曾編著《壬辰雜編》，又鑑於中州詩人作品若不輯錄，將隨兵火而毀亡，於是發憤編成《中州集》

十卷，採錄二百四十九家詩人作品。此書不但被脫脫編寫《金史》所採用，後來清人郭元釪編《全金詩》也以此書為藍本。就連清人錢謙益《列朝詩集》，也是仿效《中州集》之體例編成。

他為了編著金朝國史，曾奔走河南河北各地，採集金朝君臣言行事蹟，完成稿本百餘萬言，後來《金史》雖未寫成，他收集之史料，卻成為元朝脫脫修《金史》最主要之根據。元好問在史學與文學之著作外，也樂於獎掖後進。元朝著名的文人郝經﹑王惲﹑許楫，都出自門下，劉因﹑吳澄，更是深受影響的私淑弟子。

貳‧元好問之創作成就

元好問以詩文崛起於金朝，在十三世紀初期成為北方文壇的代表人物。關於他的創作成就，《金史‧文藝傳》云：

為文有繩尺，備眾體。其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗，五言高古沉

鬱，七言樂府不用古題，特出新意。歌謠慷慨，挾幽﹑并之氣。(註一) 元‧杜仁傑在中統本《文集‧後序》云：

之又新；不用晦事，深之又深；但見其巧，不見其拙；但見其易，不見

其難。(註二)

就各體文章來說，他的碑銘文字，繩尺嚴密，雄奇自肆，錢基博在《韓愈志》之中，認為可以直追韓愈。元好問身遭亡國之恨，隱忍蘊蓄所發的文章，悲歌慷慨，有、《詩》人傷周，《騷》人哀郢」之遺意。他的敘記文字，簡約樸直，情致深厚，許多寶貴之文學批評觀點，都散見其間。

元好問的詩歌作品，數量甚多，約一千三百六十餘首，大概可分為兩個階段來考察。仕金時期為第一階段，此時的詩歌，崇尚風華，不脫才子習氣。金亡之後，為第二個階段，此時的詩風大變，悲壯蒼涼，有「亡國之音哀以思」之慨。元好問的詩歌取材，深受時事之影響，因此相當程度地反映了金元之際的史實。他的詩，和杜甫一般，可以從中考察政治和社會變動之風貌。像《岐陽三首》、《癸巳五月三日北渡》、《雁門道中書所見》、《續小娘歌》，都是典型的例子。像「野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城」、「白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。」、「雁到秋來卻南去，南人北渡幾時回。」之類的名句，都是只用白描的手法，就

把戰爭的慘烈「人民饑寒交迫的痛苦，描寫得怵目驚心。他的寫景詩﹑紀遊詩﹑抒情詩甚至應酬之作，都有情真語切的特色。此外，元好問還有一百八十餘首題畫詩，或直寫畫中景物﹑或記述畫題故事﹑或借景物抒境遇﹑或借題畫發時議﹑或兼論畫家畫技，都能作到「以詩意發揮畫意，以詩境開擴畫境」的最高境界。

如果分從各體詩歌來考察，他的五古作品「高古沉鬱」(《金史‧文藝傳》)，「以五言雅為正」(註三)(郝經《遺山先生墓銘》)，除了對杜詩和蘇詩下了極深功夫之外，，陶潛﹑柳宗元的五言古詩都對他有很大的影響。他的七古作品，「構思窅渺，十步九折，愈折而意愈深，味愈雋。」(註四)(趙翼《甌北詩話》)，至於長短句雜言，更是極盡夭矯變化之能事。至於他的五七言近體詩，更是人所共喻。其沉鬱悲涼，自成聲調的詩格，完全在七言律詩中表現無遺。清‧陳衍在《石遺室詩話》中就曾提及清乾嘉時期許多詩人都有元好問七律的風格，其中尤以鄭孝胥的成就最大。此外，他有八十幾首樂府詩，大都「不用古題，特出新意，以寫怨思。」(《遺山先生墓銘》)論才調﹑論筆力，幾乎可以和李白﹑杜甫﹑白居易的新題樂府相匹敵。

元好問詩文作品的整體成就，受到後人極高的評價。元‧郝經在《遺山先生墓銘》云：

當德陵之末，獨以詩鳴。上薄風雅，中規李杜，粹然一出於正，直配蘇

黃氏‧‧‧汴粱亡，故老皆盡，先生遂為一代宗匠，以文章伯獨步三十

年。(註五)

清‧施國祁《遺山詩集箋註‧例言》云：

遺山先生詩文大家，傑出金季，為一代後勁。上接杜韓，中揖歐蘇，下

開虞宋，其精光浩氣，有決不可磨滅者，是以歷朝傳刻不絕。(註六)

清‧劉熙載《藝概‧詞曲概》更以為：「金元遺山詩兼杜韓蘇黃之勝，儼有集大成之意。」(註七)當然，也有一些詩評家從另外的角度批評元好問，例如：清‧趙翼《甌北詩話》云：

元遺山才不甚大，書卷亦不甚多，較之蘇陸自有大小之別。然正惟才不

大，書不多，而專以精思銳筆洗鍊而出，故其廉悍沉摯處，較勝於蘇陸，蓋生長雲朔，其天稟本多豪健英傑之氣，又直金源亡國，以宗社邱墟之

感，發為慷慨悲歌，有不求而自工者，此固地為之也，時為之也。(註八)總而言之，當金朝詩壇仍無法擺脫誇多鬥靡﹑苦吟雕琢，及抄書用典之風氣，元