魏晋名士

源自文库
青壮年时期
建安十五年，曹操去世。曹丕继位，何晏无甚官职。 按史书上所说就是“无所事任”。其中有一个典故， 就是年轻时何晏太张狂，“晏无所顾惮，服饰拟于 太子，为文帝所特憎”，这也点出了何晏的一个特 点。 魏明帝即曹睿即位，何晏同样没有得到重用，“及 明帝立，颇为冗官”。明帝在位期间还导演了一场 流传至今的典故：粉面何郎。 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月， 与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 （《世说新语》）
何进 司马懿
曹操
何晏
王弼 曹丕
曹爽
曹睿
少年时期


形貌绝美，慧心大悟 形貌绝美，出游行，观者盈路，咸谓神仙之类。（《何晏 别传》） 宴小时养魏宫，七八岁便慧心大悟众无愚智，莫不异之。 （《太平御览》） 见宠于公，性格独立 何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之。（《世说新语》） 见宠如公子。 晏小时，武帝雅奇之，欲以为子，每携将游观，命与诸子 长幼相次。晏微觉，于是坐则专席，止则独立。或问其故， 答“礼，异族不相贯座位”。（《太平御览》） 何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以 为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何 氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。 （《世说新语》）



后来，何晏就把14岁的王弼视为知己，常常一 起探讨学术问题，并无长幼之分。一次，何晏 刚刚完成对《老子》的作注，就去拜访王弼， 看到小小年纪的王弼对《老子》的见解比自己 高明，当下佩服得五体投地，高兴地说：“孔 子曾说后生可畏，说的就是你这样的人啊，可 以与你探讨天人关系的问题啊。” 何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》 旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂 不复注，因作《道德论》。（《世说新语》）
思想及著作


何晏是魏晋玄学贵无派创始人之一，与王弼并称“王何”， 魏晋玄学家代表人物之一。他主张儒道合同，引老以释儒。 他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为 事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中 “道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道” 则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无 形、无声是“道之全”。 其著述完整存于世者甚少，以散文和赋为主，散文多是哲 学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、 《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》，魏明帝 曹睿在许昌建成景福殿，何晏受命而作此赋。赋分三部分， 先述兴建缘起，中间一大段写宫殿规模、结构、环境、装 饰，并从写政治、人事相结合的角度，解释其象征含义， 末尾则按照劝百讽一的传统写法，说了一些正面的道理。 此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞 赋的名作。何晏亦能诗，刘勰评之为“浮浅”，今仅存三 首，已难窥其全貌。

也是在何晏的清谈会上，王弼闪亮登场。《世说 新语》提到，弼便作难，一坐人便以为屈，于是 弼自为客主数番，皆一坐所不及。也就是自己诘 难自己，自己丢问题给自己，然后再解答。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未 弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰： “此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一 坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所 不及。
魏晋名士 何晏
社会81班 李立 2218117
基本情况

何晏（约190－249），字平叔，南阳宛（今河南 南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进 之孙（《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之 孙）。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被 收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄 言。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为 曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。 明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间 （240－248）曹爽秉政，何晏党附曹爽，因而累 官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯。因依附曹 爽，为司马懿所杀，夷三族。
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中年时期

明帝去世，曹爽司马懿辅佐小皇帝曹芳，何晏投 靠曹爽，开始重握大权。号召力大增，举办了几 次大的清谈会，清谈会主要有以下三种模式：一 人主讲，两人互辩，多人讨论，其中以第二中最 为常见。若是有人提问，古语谓之“问难”。何 晏在清谈中的表现，极为精妙，大受赞叹。

学术界人士也大赞。裴使君曰：吾数与平叔共说 《老》、《庄》及《易》，常觉其辞妙于理，不 能折之，又时人吸习，皆归服之焉。