第三章性别的社会建构-精品文档
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一、性别气质
1. 认识性别气质 是否存在截然相异的男 性气质与女性气质？ 什么是男性气质？什么 是女性气质？试分别从 体貌特征、服饰装扮、 个性行为、喜好倾向等 方面举例说明男女两性 的差异。
男性气质=阳刚；富于攻 击性；富于独立性；不感 情用事；不易受他人影响； 富于支配性；喜好数学和 科学；竞争性；冒险精神； 决策果断……
二、社会性别概念的提出
性别 (sex)——生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 “社会性别” 是指男女两性在社 会文化的建构下形成的性别特征和差 异，即社会文化形成的对男女差异的 理解，以及在社会文化中形成的属于 男性或女性的群体特征和行为方式。
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这是我们想找寻的两性关系的一种表达。 当一个女性站起来比男性还高大的时候， 她打破了基本的女性规则，因为她的身 高使他看上去在男性相互竞争的世界里 不能胜任。她对他的男性形象是个打击， 她破坏了他作为既是攻击者又是保护者 的观点。
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在性别差异被否定时，就忽略女性的特殊利益和问题，
如性暴力、性骚扰和女性对男性的经济依赖等问题对 女性的伤害。长期以来，女性所面临的选择或者是被 排除在权力机制之外，或者是被同化在男性的阴影里， 女性独特的价值一直难以实现。
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许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的 男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几 乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：
对“生物决定论”的批判
以男权为中心的“生物决定 论”。把两性间的生理差异扩 大化了，认为男性在智力、体 力等方面优于女性，把两性的 角色分工归结为男女两性生理 构造和生理功能所决定，把性 的自然差别归结为女人居于从 属地位的原因。并在此基础上 确立了男主外女主内、男尊女 卑的社会性别分工制度。
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◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视
Fra Baidu bibliotek
同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服 饰、劳动分工方面…… ◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。
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进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？ 如果不是，又是被如何确立的？ 其中反映了怎样的两性关系？
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法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行 了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男 性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与 其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与 强化。
女性气质=阴柔；圆通机 敏；文雅温柔；感情敏感； 虔诚；整洁；有强烈的安 全需要；喜爱文学艺 术……
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性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的 和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻 板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出 与此一致的社会角色和行为。
固化的性 别气质印象 会造成什么 样的结果？
有关男女理性与感性\男强女弱的论 争，以及在此基础上确立的“男主外、 女主内”的性别分工模式。
这些对女性产生的消极影响 是是显而易见的，甚至在某种 程度上也对男性造成了不公。
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2. 有关性别气质的争论：
在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时被 否认。在性别差异被夸大时，就强调女人的抚育特征 和不善于理性思维等特点，使性别的等级制合法化；
第三章 社会文化对性别气质的建构
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Contents
性别气质 社会性别概念的提出 性别社会化过程 应对性别发展危机
1
2 3 4
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引
子
清晨对着镜子梳理,一张 苍白松驰的脸,下巴上稀稀的 几根胡须,照,我就讨厌了我自 己!遗传研究的报告中讲,在城 市里生活了三代以上的男人, 将不再长出胡须 .看着坐在床 上已经是三个小时一声不吭 玩着积木的儿子,想像着他将 来便是个向来被我讥笑的奶 油小生,心里顿时生出些许悲 哀. ——贾平凹《怀念狼》
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3. 社会性别制度的本质
性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是 与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总 是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显 得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更 高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从 而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关 系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不 断延续不平等的性别规范。
A.阿拉佩什部落：男性与女性同样彬彬有礼、 温文尔雅，男性具有其他社会文化中女性的特 质。 ——男人像“女人”
B. 蒙都哥莫部落：男性与 女性都具有极强的竞争性和 攻击性。 ——女人像“男人” C. 昌布部落：女性居于主导 地位，男性地位较为低下， 男女两性特质与其他社会文 化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女 人”
法国哲学家西蒙娜.波伏娜：“女性是 被造成的”。
波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气 质，强调性别是在与环境和社会结构不断地 互动中形成的，在这一意义上，性别气质并 非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。
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1. 历史的考察
美国人类学家玛格丽特.米德对新几内亚3个原始部落 的研究：《三个原始部落的性别与气质》
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2.横向的比较
跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在 不同文化中有不同表现，但相似之外远多于 差异。
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人类的性别具有双重属性，既有生物属 性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构，个 人生而为男为女，并没有天生的性别认同， 他们是在成长过程中获得性别认同的，在经 过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽 然生理性别是天生的，但是社会性别既非内 在的，也非固定的，而是与社会交互影响的 产物，它会随着时间和文化的不同而改变。
一、性别气质
1. 认识性别气质 是否存在截然相异的男 性气质与女性气质？ 什么是男性气质？什么 是女性气质？试分别从 体貌特征、服饰装扮、 个性行为、喜好倾向等 方面举例说明男女两性 的差异。
男性气质=阳刚；富于攻 击性；富于独立性；不感 情用事；不易受他人影响； 富于支配性；喜好数学和 科学；竞争性；冒险精神； 决策果断……
二、社会性别概念的提出
性别 (sex)——生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 “社会性别” 是指男女两性在社 会文化的建构下形成的性别特征和差 异，即社会文化形成的对男女差异的 理解，以及在社会文化中形成的属于 男性或女性的群体特征和行为方式。
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这是我们想找寻的两性关系的一种表达。 当一个女性站起来比男性还高大的时候， 她打破了基本的女性规则，因为她的身 高使他看上去在男性相互竞争的世界里 不能胜任。她对他的男性形象是个打击， 她破坏了他作为既是攻击者又是保护者 的观点。
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在性别差异被否定时，就忽略女性的特殊利益和问题，
如性暴力、性骚扰和女性对男性的经济依赖等问题对 女性的伤害。长期以来，女性所面临的选择或者是被 排除在权力机制之外，或者是被同化在男性的阴影里， 女性独特的价值一直难以实现。
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许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的 男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几 乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：
对“生物决定论”的批判
以男权为中心的“生物决定 论”。把两性间的生理差异扩 大化了，认为男性在智力、体 力等方面优于女性，把两性的 角色分工归结为男女两性生理 构造和生理功能所决定，把性 的自然差别归结为女人居于从 属地位的原因。并在此基础上 确立了男主外女主内、男尊女 卑的社会性别分工制度。
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◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视
Fra Baidu bibliotek
同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服 饰、劳动分工方面…… ◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。
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进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？ 如果不是，又是被如何确立的？ 其中反映了怎样的两性关系？
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法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行 了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男 性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与 其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与 强化。
女性气质=阴柔；圆通机 敏；文雅温柔；感情敏感； 虔诚；整洁；有强烈的安 全需要；喜爱文学艺 术……
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性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的 和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻 板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出 与此一致的社会角色和行为。
固化的性 别气质印象 会造成什么 样的结果？
有关男女理性与感性\男强女弱的论 争，以及在此基础上确立的“男主外、 女主内”的性别分工模式。
这些对女性产生的消极影响 是是显而易见的，甚至在某种 程度上也对男性造成了不公。
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2. 有关性别气质的争论：
在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时被 否认。在性别差异被夸大时，就强调女人的抚育特征 和不善于理性思维等特点，使性别的等级制合法化；
第三章 社会文化对性别气质的建构
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性别气质 社会性别概念的提出 性别社会化过程 应对性别发展危机
1
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引
子
清晨对着镜子梳理,一张 苍白松驰的脸,下巴上稀稀的 几根胡须,照,我就讨厌了我自 己!遗传研究的报告中讲,在城 市里生活了三代以上的男人, 将不再长出胡须 .看着坐在床 上已经是三个小时一声不吭 玩着积木的儿子,想像着他将 来便是个向来被我讥笑的奶 油小生,心里顿时生出些许悲 哀. ——贾平凹《怀念狼》
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3. 社会性别制度的本质
性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是 与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总 是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显 得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更 高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从 而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关 系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不 断延续不平等的性别规范。
A.阿拉佩什部落：男性与女性同样彬彬有礼、 温文尔雅，男性具有其他社会文化中女性的特 质。 ——男人像“女人”
B. 蒙都哥莫部落：男性与 女性都具有极强的竞争性和 攻击性。 ——女人像“男人” C. 昌布部落：女性居于主导 地位，男性地位较为低下， 男女两性特质与其他社会文 化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女 人”
法国哲学家西蒙娜.波伏娜：“女性是 被造成的”。
波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气 质，强调性别是在与环境和社会结构不断地 互动中形成的，在这一意义上，性别气质并 非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。
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1. 历史的考察
美国人类学家玛格丽特.米德对新几内亚3个原始部落 的研究：《三个原始部落的性别与气质》
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跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在 不同文化中有不同表现，但相似之外远多于 差异。
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人类的性别具有双重属性，既有生物属 性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构，个 人生而为男为女，并没有天生的性别认同， 他们是在成长过程中获得性别认同的，在经 过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽 然生理性别是天生的，但是社会性别既非内 在的，也非固定的，而是与社会交互影响的 产物，它会随着时间和文化的不同而改变。