中西方爱情的差异

中西方爱情的差异

摘要：爱情，人类自存在以来亘古不变的话题，但是由于，文化，地域，和信仰的差异，中西方在用诗文来描绘这种情感时，也有了截然不同的方式。

关键词：爱情诗，中西方差异

（一）中西方爱情诗的起源

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。——————《国风·周南·关雎》中国古代的爱情诗最早出现于《诗经》，一首《关雎》，道出了爱情最为质朴的情感，但这是建立在道德，礼仪之内，而此诗属于“风”，而《诗经》中的“风”代表的是民歌，换言之，此时爱情诗，是由乐官记录平民的生活而成。

而西方得爱情诗源于公元前八世纪的希腊。略晚于史诗，而爱情诗史也和中国的一样起源于淳厚质朴的民歌，大都是用来歌唱的，歌唱时往往伴以乐器，并分独唱体与合唱体两大类。独唱体完全是个人情感的抒发，丧失了氏族文学的集体性，被柏拉图称道为“第十位文艺女神”的萨福，是当时最富盛名的歌手，她的爱情诗多抒发恋人间的激情，悲伤，离别的痛苦，妒嫉的折磨，具有语言朴素，感情真挚，音乐性极强的特点，具有特别感人的世术魅力。许思园先生在其遗作《中国诗之特色》中认为，中国诗肇端于三百篇，发皇建安，极盛于唐，自宋以后，格律题材几无所增益。中国诗生长过程约一千八百年,而西方诗导源于希腊，起于十二三世纪，在文世复兴时期和十九世纪初期，两度极盛，十九世纪末骤衰，前后只有七百余年，从这里我们似乎可以看到，伴随着中西各自诗歌成长的爱情诗的发展轨迹吧。

（二）中西爱情诗的主要差异

（二）中西爱情诗的主要差异

１、内容上，中西爱情诗的差异主要体现在以下三点区别：

第一，中国爱情诗，尤其是古典情诗，对爱人的描写并不完全真实，以达意为主。以存有丰富的古典情诗经典的诗歌总集《诗经》为例，其中“静女其姝，俟我于城隅”(《静女》)；“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”(《蒹葭》)都是典型的意象型情诗，表达非常含蓄，似内心独白，无以倾诉，它带给读者、听者的更多的是朦胧与

文档冲亿季，好礼乐相随MINI IPAD移动硬盘拍立得百度书包

第2页共5页

想象。从这些诗歌来看，这里作者或少年所爱慕追求的女性，是模糊而朦胧的，不一定是真有其人，始终是模糊的意境。且看唐朝诗人崔护所写的《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

诗中没有对女子的形象进行仔细描写，女子的美态是通过人与景物的相映相衬突显出来的，所谓“人面桃花相映红”，“人面”、“桃花”互相关合，十分新颖微妙。春光中的桃花是光艳美丽，而“人面”与“桃花”相辉映就足见这个姑娘青春焕发、容颜光彩照人。“红”字在这儿的传神之处在于，它既写出了人与花的娇美色彩，也巧妙的传达出了女子见到陌生男子时的娇羞美态。

而在西方爱情诗中，则多以追慕爱人、赞美爱情为主要内容，西方诗人擅长细致地描摹自己所恋对象的音容笑貌，对女性的描绘采取的是写实手法，赞叹她们的形体之美，如，温柔的目光，红润的脸颊，充满爱意的嘴唇，在微风中波动的金发，秀雅的风姿等等。如将英国诗人艾德蒙·斯宾塞的《美啊，我的恋人》：

美啊，我的恋人，当你偶然看见她那美丽的金发在微风中波动；

美啊，当她那红润的脸颊似玫瑰吐艳，当她的眼中闪烁着爱的火种。美啊，当她挺起丰满的胸脯，像满载珠宝的航船，美啊，当她嫣然一笑，

驱散了遮蔽她光彩的矜持云团。但她最美之时，

是她那白似珍珠、红若宝石的齿唇开启，吐露出聪颖智慧的言词，表达着欢愉温柔的情意。余者皆为造化神工，唯此方是心灵妙曲。

诗人细致的描绘爱人的形象之美，从金发到脸颊到眼光，从胸脯到笑容到齿唇，将恋人的美貌与光彩细细地展现出来，给人一个鲜明、完整的印象。

第二，在对待爱情之于人本身的地位和价值这个问题上，中西的诗人有着不同的诠释。中国的古典诗人侧重于抒发与情人的相思恨别之情，闺怨诗、送别诗、悼亡诗应运而生，如《诗经·卫风》中的《伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”东汉末年古诗十九首之一《行行重行行》以“相去日已远，衣带日已缓”表达了深切的思君之情。三国时曹丕的《燕歌行》以一种如泣如诉、娓娓动听的笔触揭示了思妇忠于爱情、望夫速归的内心世界：“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”送别诗在中国历代也不乏其例，比如像唐代李商隐的《无题》，以“相见时难别亦难，东风无力百花残”写出了一对恋人分别时的依依不舍。除闺怨、离别诗外，悼亡诗在中国古代爱情中也占相当的比重。著名的有：唐代元稹的《遗悲怀》、苏轼的词《江城子·十年生死两茫茫》、清朝纳兰性德的《蝶恋花·辛苦最怜天上月》等，都表达了作者对爱妻永远不能忘怀的深挚情意及失去爱妻的痛苦心情。而西方诗人常常把自己所爱的人视作是某种精神力量的依托，这股力量引导着自己实现人格的完善，灵魂的升华，在情爱中融合了哲学和宗教的因素。西方诗人在恋爱时热情高涨，在他们眼里，恋人就像天使、女神、明亮的星星、皎洁的月亮、灿烂的太阳。像但丁的抒情诗集《新生》，诗人将恋人贝亚德写成是天使，在她身上凝聚了精神之美与高贵的道德力量：“看来你是一个神祗从天上来到大地/来显示神奇。/叫看到的人显得那么适意，/令人感到一种甜蜜从眼睛到心里，/似乎从她口唇里一个灵魂转移，/如许温存，又满含爱意，/……”

第三，中国诗少性的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的《钗头凤》：

红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

第3页共5页

春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！