国学管理道家智慧PPT课件
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《老子·第28章》
➢以曲求伸
企者不立；跨者不行； 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。
《老子·第24章》
生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
《老子·第2章》
➢自知与自胜
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。
《老子·第32章》
《老子·第5章》
➢谨慎治大国
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。
《老子·第60章》
反对“有为”管理
➢“有为”政治的弊 端
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
《老子·第75章》
➢不搞“察察之政”
其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。
道家领导智慧
目录
前言 一、老子“自然无为”之道 二、黄老“因循”管理之道 三、庄学“内圣外王”之道
前言
什么是“道家”
▪道家与道教有本质区别。 ▪以老子为创始人,崇尚自然无为。 ▪有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.
老子 （创始人）
老庄学派 （内圣之道）
黄老学派 （外王之道）
魏晋玄学 （内圣外王 合一）
《论语·为政》
➢为何将“规律”称为“道”
规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必 遵循“道路” 之意。
夫“道”也者，取乎万物之所由也。
王弼《老子指略》
➢“道”是万物生化之本
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《老子·第42章》
➢“道”运动规律与常识相 反
反者，道之动；弱者，道之用。
《老子·第40章》
上善若水
➢水顺应万物
上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
《老子·第8章》
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之
能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔
之胜刚。
《老子·第78章》
➢王者气量
江海之所以能为百谷王者，以 其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。
《老子·第66章》
➢“自然”是指事物的自然本性与状态 ➢“自然”是道家追求的最高境界 ➢ 人类的创造不可能比“自然”更好
➢改变生理自然，导致病态。
五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。
《老子·第12章》
➢ 改变伦理自然，导致道德沦丧。
大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。
《老子·第58章》
ຫໍສະໝຸດ Baidu
➢使民无知无欲
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。
《老子·第3章》
管理的最高境界
➢社会自治
太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
《老子·第17章》
➢无为而无不为
我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事则民自富， 我无欲则民自朴。
《老子 · 第57章》
道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。
《老子 · 第37章》
二、黄老“因循”管理之道
1、“黄老”概说
什么是黄老之学
▪ 战国秦汉之际的新道家学派。 ▪ “黄”是黄帝，“老”是老子。 ▪ 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等
我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事则民自富，我无欲则民自朴。
《老子 · 第57章》
什么是“道”?
➢“道”是万物的运行规律
•“道”：无形，简称“无”。 • 万物：有形，简称“有”。 • 万物只有遵循无形的“道”才能完善。
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
《老子·第77章》
“黄老”道家的特点
以道家哲学为最高原则，融合法家、 儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦 治国为目的。
因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。
司马谈《论六家之要指》
2、黄老道家的理论结构
以道家“因循”为治国原则
➢将《老子》的“无为”改造为“因循”
道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。
➢天下莫能与之争
不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
《老子·第22章》
4、治国之道
实施“无为”管
理
➢
圣人无心——没有先入之见
圣人无常心，以百姓心为心。
《老子·第49章》
➢ 圣人“不仁”——顺应社会规律
天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。
不争之争
➢善战者不怒
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。
《老子·第68章》
➢欲擒故纵
将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。
《老子·第36章》
➢以静制动
知其雄，守其雌，为天下谿。 ……
知其白，守其辱，为天下谷。
司马谈《论六家之要指》
➢“因循”社会形势，灵活对策。
因者，君术也； 为者，臣道也。
《吕氏春秋·任数》
因则功，专则拙。 因者无敌。
《吕氏春秋·贵因》
黄老道家对儒家思想的吸收
➢儒家管理思想的价值
• 以仁为本 • 以德治国 • 修己安人
道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2、修身之道
珍视生命
➢名利与生命哪个更重要？
名与身孰亲？身与货孰多？
《老子·第44章》
无知无欲
➢摈弃错误的知识
知者不言，言者不知。
《老子·第56章》
信言不美，美言不信。
《老子·第81章》
悟道
➢回归赤子之心
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
《老子·第20章》
3、处世之道
《老子·第18章》
什么是“无为”？
➢“无为”是指顺应事物的自然本性 ➢“无为”是回归自然的唯一途径 ➢ 因为事物的自然本性不可能改变
天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。
《老子·第29章》
➢以无为顺应自然是宇宙的根本规律 人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子·第25章》
➢以无为顺应人性自然是治国的根本规律
一、老子“自然无为”之道
老子其人其书
• 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 • 师承大隐士商容（常枞）。 • 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 • 出函谷关，著《老子》。 • 逝世于秦地
《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇 《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。
1、自然之道
什么是“自然”？
➢以曲求伸
企者不立；跨者不行； 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。
《老子·第24章》
生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
《老子·第2章》
➢自知与自胜
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。
《老子·第32章》
《老子·第5章》
➢谨慎治大国
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。
《老子·第60章》
反对“有为”管理
➢“有为”政治的弊 端
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
《老子·第75章》
➢不搞“察察之政”
其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。
道家领导智慧
目录
前言 一、老子“自然无为”之道 二、黄老“因循”管理之道 三、庄学“内圣外王”之道
前言
什么是“道家”
▪道家与道教有本质区别。 ▪以老子为创始人,崇尚自然无为。 ▪有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.
老子 （创始人）
老庄学派 （内圣之道）
黄老学派 （外王之道）
魏晋玄学 （内圣外王 合一）
《论语·为政》
➢为何将“规律”称为“道”
规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必 遵循“道路” 之意。
夫“道”也者，取乎万物之所由也。
王弼《老子指略》
➢“道”是万物生化之本
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《老子·第42章》
➢“道”运动规律与常识相 反
反者，道之动；弱者，道之用。
《老子·第40章》
上善若水
➢水顺应万物
上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
《老子·第8章》
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之
能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔
之胜刚。
《老子·第78章》
➢王者气量
江海之所以能为百谷王者，以 其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。
《老子·第66章》
➢“自然”是指事物的自然本性与状态 ➢“自然”是道家追求的最高境界 ➢ 人类的创造不可能比“自然”更好
➢改变生理自然，导致病态。
五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。
《老子·第12章》
➢ 改变伦理自然，导致道德沦丧。
大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。
《老子·第58章》
ຫໍສະໝຸດ Baidu
➢使民无知无欲
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。
《老子·第3章》
管理的最高境界
➢社会自治
太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
《老子·第17章》
➢无为而无不为
我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事则民自富， 我无欲则民自朴。
《老子 · 第57章》
道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。
《老子 · 第37章》
二、黄老“因循”管理之道
1、“黄老”概说
什么是黄老之学
▪ 战国秦汉之际的新道家学派。 ▪ “黄”是黄帝，“老”是老子。 ▪ 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等
我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事则民自富，我无欲则民自朴。
《老子 · 第57章》
什么是“道”?
➢“道”是万物的运行规律
•“道”：无形，简称“无”。 • 万物：有形，简称“有”。 • 万物只有遵循无形的“道”才能完善。
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
《老子·第77章》
“黄老”道家的特点
以道家哲学为最高原则，融合法家、 儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦 治国为目的。
因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。
司马谈《论六家之要指》
2、黄老道家的理论结构
以道家“因循”为治国原则
➢将《老子》的“无为”改造为“因循”
道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。
➢天下莫能与之争
不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
《老子·第22章》
4、治国之道
实施“无为”管
理
➢
圣人无心——没有先入之见
圣人无常心，以百姓心为心。
《老子·第49章》
➢ 圣人“不仁”——顺应社会规律
天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。
不争之争
➢善战者不怒
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。
《老子·第68章》
➢欲擒故纵
将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。
《老子·第36章》
➢以静制动
知其雄，守其雌，为天下谿。 ……
知其白，守其辱，为天下谷。
司马谈《论六家之要指》
➢“因循”社会形势，灵活对策。
因者，君术也； 为者，臣道也。
《吕氏春秋·任数》
因则功，专则拙。 因者无敌。
《吕氏春秋·贵因》
黄老道家对儒家思想的吸收
➢儒家管理思想的价值
• 以仁为本 • 以德治国 • 修己安人
道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2、修身之道
珍视生命
➢名利与生命哪个更重要？
名与身孰亲？身与货孰多？
《老子·第44章》
无知无欲
➢摈弃错误的知识
知者不言，言者不知。
《老子·第56章》
信言不美，美言不信。
《老子·第81章》
悟道
➢回归赤子之心
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
《老子·第20章》
3、处世之道
《老子·第18章》
什么是“无为”？
➢“无为”是指顺应事物的自然本性 ➢“无为”是回归自然的唯一途径 ➢ 因为事物的自然本性不可能改变
天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。
《老子·第29章》
➢以无为顺应自然是宇宙的根本规律 人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子·第25章》
➢以无为顺应人性自然是治国的根本规律
一、老子“自然无为”之道
老子其人其书
• 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 • 师承大隐士商容（常枞）。 • 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 • 出函谷关，著《老子》。 • 逝世于秦地
《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇 《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。
1、自然之道
什么是“自然”？