试论李煜词之“境界”
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‘ ＇ 试 论 李 煜 词 之 ‘ 境 界 ，
。王 璐
摘 要 ： 南唐 后 主 李煜 之 词 大部 分 郝 是 睥 睨词 坛 的 杰 作 ，也 为历 代 词评 家 所称 道 。 王 国维 就 在 人 间词 话 》 中对 李 煜词推 崇备 至 ，但 其 “ 眼界 始 大” 和 “ 阅世 愈 浅” 的 评语 似 乎 有 些 矛盾 ，联 系王 国 维的 “ 界 ” 说 ，那 么这 个 问 境 题 似 乎 可 以迎 刃 而解 了。根 据 叶 嘉 莹先 生做 出的 解释 ， “ 界 ” 一词 的落脚 点 其 实是 感受 。这感 受 一 则是 对 外 物 的 境 真 切 体 味 ， 一 则是 将 这种 真 切 体 味再 现 于作 品 中。那 么 ，我 以 为用 “ 界 ” 二字 来评 李 煜词 是再 恰 当不 过 了。 境
感受 之 作用 ，境 界之 存 在 全在 吾 人 感 受之 所 及 ， 因此 外 在世 界存 未经 过 吾 人感 受 之 功 能而 予 以再现 时， 并不 得 称 之 为境 界。” ｌ （ 此 ， “ 界 ”一 的 落脚 点 其 实是 感 受 。这 境 词
樱 桃 落 尽春 归去 ，蝶 翻 轻粉 双 飞 。子 规 啼 月 小
楼 西 ，画 帘珠 箔 ，惆 怅 卷金 泥 。
感 受 一则 是对 外 物 的 真切 体 味 ， 坝Ｕ 将 这种 真 切 体 味再 现 是 ｒ作 品 中。 那么 ，我 以 为崩 “ 境界 ” 二字来 评 李 煜 词是 再 恰
当 不过 了 。
一
别巷寂 寥人散后 ，望残烟草低迷。炉香闲袅凤
关键 字 ：李 煜词 境界 感受 六根 六 尘 六 识
南唐 后 主 李煜 ，不 善 治 国却 精 于 治词 ， 素有 “ 帝 ”之 词 称 。他 存 词虽 仅 ３ 多 首 ， 但 大部 分 都 是 睥睨 词 坛 的杰 作 ，在 Ｏ 唐 宋 词 发 展 史上 占有 重 要 的地 位 ，也 为 历代 词评 家所 称 道 。 王 圈维 就在 《 间 词话 》 中对 李 词 推 崇备 至 ，认 为 “ 至 人 词 李 后 主 而 眼 界 始 大 ，感 慨 遂 深 。 ” … （ ５ 但 同 时 ，他 又 指 Ｐ ７ 出： “ 主观 之 诗 人 ，不 必 多 阅世 ，阅世 愈浅 则性 情 愈 真 ， 李 后 主 是 也 。 ”＿ “ 在 这 里 ， “ 界 始 人 ”和 “ Ｉ Ｉ 眼 阅世 愈浅 ” 似 乎 有些 矛盾 ，但 若 联 系 王 国维 的 “ 界 ”说 ，那 么这 个 问 境 题 似 乎 可 以迎 刃 而 解 了 。 王 国 维在 《 间词 话 》 中独 标 “ 界 ”一 说 ，认 为 “ 人 境 词
凰 儿 ， 空持 罗带 ，回 首恨 依 依 。 … ８ 相传此 词是李后主 “ 城中作 ”， 破 家 亡 ，危 在 Ｈ ｜
、
以 “ 六根 ”感 “ 尘 ”一 对 外物 的真 切 体 味 六 一
夕 ，而 重 光仍 能 以细腻 之 笔 触 ， 写 Ⅲ细 腻 之感 受 ， 只 能说 这 种 以 “ 根 ”感 “ 尘 ” 的体 悟 方式 已经 评 》 巾做 出 的解 释 。她 认 为 原 来 的 “ 王 境 界 ”一 就 字 面 而 言 ，是 指 区 域 划 分 上 的 土 地 疆 界 ，但 当 词 晋 、店 译 经者 翻 译 佛经 时， 则把 此 词 和 佛教 联 系在 起 ， 赋 花 蕊 嗅 ”丐 佳 人 微 醉 时 拈 花 蕊 而 嗅 。 后 人 赏 词 往 往 赞 其 “ ”与 “ ”字 崩 得传 神 ，但 我认 为 拈 嗅 “ 花蕊 ”：字 才最 见 二
常 能够 体 现 对 细 节 的感 知 力 ：
红 Ｅ已高三 丈透 ，金 炉次 第添 香 兽 ， 红锦 地 衣 １ 随步 皱 。 佳 人 舞 点金 钗 溜 ， 酒恶 时捻 花 蕊 嗅 ， 别殿 遥 闻
箫鼓 奏 。 … … 在 这 首词 中 ，最 先 看 到 的是 其对 颜 色 的 敏 感 ，红 日、金 炉 、 红 锦 。这 些 在此 时的 环境 和 场 面 巾虽 然 都 是无 天 紧 要 的 角 色 ，但 都 没 有逃 过 李 煜 敏锐 的双 眼 。更 加 令 人 叫绝 的 是 ， 他 细 心 捕捉 到 的 两个 动 作— — “ 锦 地衣 随 步 皱 ” 、 “ 红 仆人 舞 点 金钗 溜 ”。木 是 歌 舞 盛 宴 ，戍 是 只看 繁 华 都会 应 接 不暇
以境 界 为最 上 。有 境 界 ， 则 自成 高 格 。” … ”对 于 此 “ 境 的 场面 ，而 李煜 看剑 的是 红锦 地 毯 随 着舞 女 的 舞步 打 皱 ，金
界 ”的含义，研究者众说纷纭，但我更加欣赏叶嘉莹先生在 钗 从舞 女 的发 髻上 滑 落 这 样细 小 而 有趣 的镜 头 。 “ 恶 时捻 酒
功 力 。拈 花微 笑 应 是 佳人 常 做 之 态 ，也 是 词人 常 写 之景 ，而
人 击 节 之 处 。 另外 ， “ 炉 次 第 添 香 兽 ”是 能 嗅 其 香 ，而 金 “ 殿遥 闻箫 鼓 奏 ”则 是 能 听其 响 。 由此 可 李煜 体 验 生 活 别
予它 ‘ 定 的抽 象 含 义 。 “ 教 之 所 谓 境 界 ’ ，乃 是 指 李后 主 则 能 以慧 眼 独 见其 花 之心 ，拈 ｉ “ ”，才 是 最 令 种特 佛 ｛ ｊ 蕊
基于 六 根之 官 能 与六 尘 之 接 触 ，然 后 由六 识所 产 生 的… 种 意 识活 动之 境 界 。 由此 可 知 所谓 ‘ 界 ’ ，实 在 乃是 专 以意 识 境
活 动 中之 感 受经 验 为 主 的 。 ”¨ ¨
“ 界之 产 生 全 赖 吾人 之 细 腻 。 境 再看李煜的另 ‘ 《 临江 仙 》 ：
。王 璐
摘 要 ： 南唐 后 主 李煜 之 词 大部 分 郝 是 睥 睨词 坛 的 杰 作 ，也 为历 代 词评 家 所称 道 。 王 国维 就 在 人 间词 话 》 中对 李 煜词推 崇备 至 ，但 其 “ 眼界 始 大” 和 “ 阅世 愈 浅” 的 评语 似 乎 有 些 矛盾 ，联 系王 国 维的 “ 界 ” 说 ，那 么这 个 问 境 题 似 乎 可 以迎 刃 而解 了。根 据 叶 嘉 莹先 生做 出的 解释 ， “ 界 ” 一词 的落脚 点 其 实是 感受 。这感 受 一 则是 对 外 物 的 境 真 切 体 味 ， 一 则是 将 这种 真 切 体 味再 现 于作 品 中。那 么 ，我 以 为用 “ 界 ” 二字 来评 李 煜词 是再 恰 当不 过 了。 境
感受 之 作用 ，境 界之 存 在 全在 吾 人 感 受之 所 及 ， 因此 外 在世 界存 未经 过 吾 人感 受 之 功 能而 予 以再现 时， 并不 得 称 之 为境 界。” ｌ （ 此 ， “ 界 ”一 的 落脚 点 其 实是 感 受 。这 境 词
樱 桃 落 尽春 归去 ，蝶 翻 轻粉 双 飞 。子 规 啼 月 小
楼 西 ，画 帘珠 箔 ，惆 怅 卷金 泥 。
感 受 一则 是对 外 物 的 真切 体 味 ， 坝Ｕ 将 这种 真 切 体 味再 现 是 ｒ作 品 中。 那么 ，我 以 为崩 “ 境界 ” 二字来 评 李 煜 词是 再 恰
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别巷寂 寥人散后 ，望残烟草低迷。炉香闲袅凤
关键 字 ：李 煜词 境界 感受 六根 六 尘 六 识
南唐 后 主 李煜 ，不 善 治 国却 精 于 治词 ， 素有 “ 帝 ”之 词 称 。他 存 词虽 仅 ３ 多 首 ， 但 大部 分 都 是 睥睨 词 坛 的杰 作 ，在 Ｏ 唐 宋 词 发 展 史上 占有 重 要 的地 位 ，也 为 历代 词评 家所 称 道 。 王 圈维 就在 《 间 词话 》 中对 李 词 推 崇备 至 ，认 为 “ 至 人 词 李 后 主 而 眼 界 始 大 ，感 慨 遂 深 。 ” … （ ５ 但 同 时 ，他 又 指 Ｐ ７ 出： “ 主观 之 诗 人 ，不 必 多 阅世 ，阅世 愈浅 则性 情 愈 真 ， 李 后 主 是 也 。 ”＿ “ 在 这 里 ， “ 界 始 人 ”和 “ Ｉ Ｉ 眼 阅世 愈浅 ” 似 乎 有些 矛盾 ，但 若 联 系 王 国维 的 “ 界 ”说 ，那 么这 个 问 境 题 似 乎 可 以迎 刃 而 解 了 。 王 国 维在 《 间词 话 》 中独 标 “ 界 ”一 说 ，认 为 “ 人 境 词
凰 儿 ， 空持 罗带 ，回 首恨 依 依 。 … ８ 相传此 词是李后主 “ 城中作 ”， 破 家 亡 ，危 在 Ｈ ｜
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夕 ，而 重 光仍 能 以细腻 之 笔 触 ， 写 Ⅲ细 腻 之感 受 ， 只 能说 这 种 以 “ 根 ”感 “ 尘 ” 的体 悟 方式 已经 评 》 巾做 出 的解 释 。她 认 为 原 来 的 “ 王 境 界 ”一 就 字 面 而 言 ，是 指 区 域 划 分 上 的 土 地 疆 界 ，但 当 词 晋 、店 译 经者 翻 译 佛经 时， 则把 此 词 和 佛教 联 系在 起 ， 赋 花 蕊 嗅 ”丐 佳 人 微 醉 时 拈 花 蕊 而 嗅 。 后 人 赏 词 往 往 赞 其 “ ”与 “ ”字 崩 得传 神 ，但 我认 为 拈 嗅 “ 花蕊 ”：字 才最 见 二
常 能够 体 现 对 细 节 的感 知 力 ：
红 Ｅ已高三 丈透 ，金 炉次 第添 香 兽 ， 红锦 地 衣 １ 随步 皱 。 佳 人 舞 点金 钗 溜 ， 酒恶 时捻 花 蕊 嗅 ， 别殿 遥 闻
箫鼓 奏 。 … … 在 这 首词 中 ，最 先 看 到 的是 其对 颜 色 的 敏 感 ，红 日、金 炉 、 红 锦 。这 些 在此 时的 环境 和 场 面 巾虽 然 都 是无 天 紧 要 的 角 色 ，但 都 没 有逃 过 李 煜 敏锐 的双 眼 。更 加 令 人 叫绝 的 是 ， 他 细 心 捕捉 到 的 两个 动 作— — “ 锦 地衣 随 步 皱 ” 、 “ 红 仆人 舞 点 金钗 溜 ”。木 是 歌 舞 盛 宴 ，戍 是 只看 繁 华 都会 应 接 不暇
以境 界 为最 上 。有 境 界 ， 则 自成 高 格 。” … ”对 于 此 “ 境 的 场面 ，而 李煜 看剑 的是 红锦 地 毯 随 着舞 女 的 舞步 打 皱 ，金
界 ”的含义，研究者众说纷纭，但我更加欣赏叶嘉莹先生在 钗 从舞 女 的发 髻上 滑 落 这 样细 小 而 有趣 的镜 头 。 “ 恶 时捻 酒
功 力 。拈 花微 笑 应 是 佳人 常 做 之 态 ，也 是 词人 常 写 之景 ，而
人 击 节 之 处 。 另外 ， “ 炉 次 第 添 香 兽 ”是 能 嗅 其 香 ，而 金 “ 殿遥 闻箫 鼓 奏 ”则 是 能 听其 响 。 由此 可 李煜 体 验 生 活 别
予它 ‘ 定 的抽 象 含 义 。 “ 教 之 所 谓 境 界 ’ ，乃 是 指 李后 主 则 能 以慧 眼 独 见其 花 之心 ，拈 ｉ “ ”，才 是 最 令 种特 佛 ｛ ｊ 蕊
基于 六 根之 官 能 与六 尘 之 接 触 ，然 后 由六 识所 产 生 的… 种 意 识活 动之 境 界 。 由此 可 知 所谓 ‘ 界 ’ ，实 在 乃是 专 以意 识 境
活 动 中之 感 受经 验 为 主 的 。 ”¨ ¨
“ 界之 产 生 全 赖 吾人 之 细 腻 。 境 再看李煜的另 ‘ 《 临江 仙 》 ：