女性乌托邦世界的日常可能性——电影《安东尼娅家族》的意象解读

女性乌托邦世界的日常可能性——电影《安东尼娅家族》的意象解读

作者：俞佳佳

来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第8期

摘要：《安东尼娅家族》充满了象征色彩，意象繁多。本文从电影的意象中攫取了部分意象，在表现女性独立、女性乌托邦方面，这些意象有着各自的功能和意义。本文将从劳动与耕

作意象、宗教生活意象、家庭和休闲意象这三类意象出发，围绕意象的现实性和象征性展开分析，意图讨论文本描绘的女性乌托邦世界在日常生活世界具体的运作形式。

关键词：女性独立女性乌托邦社会劳动意象宗教意象家庭休闲意象

引言

《安东尼娅家族》是当代西方著名的女权主义电影，是荷兰著名女性导演玛琳·格里斯的

作品，荣获1995年奥斯卡最佳外语片奖。这部电影以充满象征色彩的艺术手法，营造了一个女性乌托邦。为了分析影片的象征意味，不少论者对文本的意象及其内涵做了精细的分析。《安

东尼娅家族》营造的女性世界虽然充满着乌托邦色彩，但也包含着具体丰富的生活场景的描绘。对这些日常生活化的意象展开分析，可以让我们看到，文本其实在努力让这个乌托邦世界落实

到现实的领域。作为一部营造乌托邦世界的影片，文本中有很多包涵着深刻哲学意义的意象，

纵观人们的研究，对这些意象的分析已经很丰富，而且这些论文的研究重点都集中在象征性这

个特点上，而本文的研究重点则落在了象征性与现实性的结合上，从日常意象出发，分析电影

文本中种种意象的现实属性及其对于整个文本的艺术功能意义，意在深度解析这部影片所呈现

的女性世界的可能性或不可能性，由此观察电影文本所呈现的女性乌托邦世界在日常生活层面

如何实现具体运作。通过对电影中的日常生活意象的解读，从细节处挖掘这部影片的内涵，使

我们能从另一个角度欣赏理解这部独特的女性主义电影。

一、劳动与耕作意象

电影《安东尼娅家族》构建了一个女性乌托邦社会，“乌托邦”是个具有理想意味的词，

电影为了削弱“乌托邦”的理想色彩，使文本靠近现实，做出了种种努力，正是在这种种的努

力之中，我们看到了女性乌托邦社会建立的可能性。经济是一个社会的命脉，经济不通畅，即

使政治民主、文化发达，整个社会也似那海市蜃楼，随时都有可能消失。电影为女性乌托邦社

会做的第一件事就是实现经济独立，那它具体是如何运作的呢？

为表现女性经济独立，电影设置了一个意象——劳动耕作意象。安东尼娅回到家乡之后成

为一个农民，务农是她的主要工作。电影中多次出现了耕田的画面，每一次耕田意象的出现都

是安东尼娅生活的阶段性图景展示。耕田为安东尼娅带来了经济效益，它为建立女性乌托邦社

会打下了坚实的基础，通过具体的演示向观众展示了女性乌托邦社会具体的经济运作形式，使

女性乌托邦社会跨出了重要的一步。耕田除了是安东尼娅经济独立的象征，它还具有其他意义。第一，种子是根的象征，是生命的象征，播种这一举动象征着生命的繁衍。安东尼娅对于生命，有这样一个观点，“孩子是未来”，也正是因为这个，安东尼娅家里才越来越热闹。第二，播

种与丰收，即春耕秋收，象征着时间的流逝。在耕田第四次出现时，这一点，尤为明显。我们

看到“几天变成了几个礼拜，然后变成了几年”，我们看到“田野里变成了绿色，然后是棕色”。在这四季更替中，这如流水般的光阴就在我们眼皮子底下悄然逝去，我们却无知无觉。

经济独立并不是只有耕田这个选择，电影的背景也不是只有农村这个选择，那电影为什么

选择这样一个方式来表现女性独立呢？笔者认为这与影片的意图有关。影片旨在建立一个女性

的乌托邦社会，在这个社会中，男女相对平等，小农经济的模式、自给自足的方式，表现出了

安东尼娅独立的生活状态；电影设置的这种经济独立方式是比较理智和温和的，更能让人接受，更适合表现女性乌托邦这样一个主题。农业社会与工业社会的性别特征也决定了农业社会更适合，在原始时期，是母系氏族社会，女人是家里的顶梁柱，在粮食采集、耕种等方面，女性比

男性更有利；之后的封建时期，在底层百姓的日常生活中，女性的劳动力也并不输于男性。但

进入工业社会以后，女性基本被排除在生产体系以外；毫不讳言地说，工业社会就是一个男性

的社会。另一点，在农业社会里，人们往往是几代几代居住在一个地方，除非大灾难出现，人

们才不得不背井离乡。在这种乡土社会中，人与人交往密切，事物更新换代缓慢，带给人熟悉

感与安定感，在电影中表现出来，更能让人有温暖、其乐融融的感觉，但在工业社会，人与人

之间却充满了疏离感、陌生感，不符合电影缓慢的节奏。

二、宗教生活意象

基督教作为西方文化的重要组成部分，不仅极大地影响了西方的文化传统，而且还是西方

人日常生活的一个重要组成部分。在《安东尼娅家族》中存在着诸多来自宗教的一些意象，我

们该如何看待这些意象的功能及其所呈现出来的与女性乌托邦世界的关系？事实上，它从日常

生活的精神文化角度，营造了这个乌托邦世界的具体运作形式。

在现实世界中，我们生活在一个以男权主义为中心的社会，话语权被男性所掌控，我们深

受男权中心主义意识形态的影响。《安东尼娅家族》为成功构建一个女性乌托邦社会，打破了

男权中心主义意识形态。基督教就是电影选中的切入点。在基督教里，女性从被创造出来开始，就有被定性为男人的附庸品的倾向：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上

取出来的。’”a 在偷吃善恶果被发现后，耶稣对女人的惩罚是：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”b从这两段话里，我们可

以攫取到两个关键词，“从男人身上取出来”“恋慕”。在基督教里，男性是支配的一方，女

性是被支配的一方也是服从的一方。这个宗教，是男权的宗教。在电影中，安东尼娅一家打破

了基督教的外壳，改变了基督教的传统与惯例，给基督教增添了新的元素，为建立女性乌托邦

世界构建了精神基础。电影对传统基督教采取的第一个行动就是对它的权威性跟严肃性进行了

调侃与嘲弄。在安东尼娅母亲的葬礼上，参与仪式的小孩掉落了物品，并发出了笑声。在这笑

声中，葬礼的庄严感、教堂的神圣感，在一定程度上被消解了。电影的第二个行动是针对神职

人员展开的，因为基督教的根基在《圣经》，而《圣经》却不是由上帝向世人传授，而是由神

职人员传授；可以说，神职人员拿到了上帝话语的代理权。在达尼埃拉怀孕事件中，神父谴责

达尼埃拉未婚怀孕，却在一个雨夜被巴斯和安东尼娅抓到猥亵少女，在事发第二天的布道中不

得不赞美起了女人。另一个牧师因为生活理念与教堂不符，欢天喜地地离开教堂，结婚生子。

电影的这一设置，从内里消解了基督教的权威，为它注入了自由的空气。但从整体来说，电影

并未脱离原有的基督教框架，而是用基督教的信仰来反击原有框架下的信仰，从男性视角的基

督教转为了女性视角的基督教。

《安东尼娅家族》对女性乌托邦世界的精神层面的构建是成功的。首先这得归功于切入点

的选择。宗教对人的影响是文化中面最广的、程度最深的。电影对基督教做了改造，将其中苛

刻不合理的部分去掉了，使得基督教的教义变得灵活、宽容、慈爱，更符合发展的规律，也更

适合人。其次，《安东尼娅家族》赋予了女性话语权，这使得安东尼娅一家有了表达想法的基

础条件。但在电影中，女性的话语权力明显地大过男性，这也使得电影所构建的女性乌托邦社

会的真实性打了一丝折扣。

三、家庭和休闲生活意象