什么是符号学ppt课件
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四个模式
二、皮尔斯模式 皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。 认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符号的基本三分类。 皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成为进一步表意的起点，形成无限 衍义。 由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作，皮尔斯成为当代符号学最重要的 模式，也是符号学进入后结构主义的关键。
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9
符号学的四大支柱理论
➢马克思主义文化批评； ➢形式论-符号学； ➢心理分析； ➢现象学-存在主义-阐释学。
在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。
它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
5
一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个基本 环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，必须 被代之以另外一个符号，因此，解释就是另外一个符号过程的起端，它只能 暂时搁置前一个符号过程，而不能终结意义延展本身。
赵毅衡认为，从对符号的理解出发可以这样定义符号学：
符号学 什么是符号学？
赵毅衡
1
CONTENT
01 什么是符号
02 符号学何用
03 符号学发展的四个模式与三个阶段
04 符号学的工作范围
05 二十一世纪是符号学世纪
2
01 什么是符号与符号学 PART ONE 3
概念
很多符号学家认为，符号无法定义。 有位符号学家写了几千字之后，干脆说：符号学有必要给“符号”定义吗？ 众所周知，科学家不必定义科学的基本术语：物理学不必定义“物质”，生 物学不必定义“精神”。
四个模式 三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
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四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
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四个模式 以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
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三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
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近二十年第三代符号学的大发展 从上世纪后八十年代以来，理论符号学没有能提出更合适的模式。 而当代文化的迅速转型，却对符号学提出了更急迫的要求。 符号学近年在两个方向迅速向前推进： 1. 与其他学派结合（流派结合）； 2. 广泛应用于具体领域（门类应用）。
18
门类符号学大发展
应用符号学：广告符号学，商品符号学，商标符号学，时尚符号学，明星 符号学，旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学，教育符号学，赛博空间符 号学等；
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03 符号学发展的四个模式 三个阶段
PART THREE
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四个模式
一、索绪尔模式 索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。 二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精 密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
不懂符号学，就弄不懂当源自文库文化。
8
为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
赵毅衡认为：符号学作为一种对普遍思维规律的思索，目的就是为了理清 人表达与认识意义的方式，因此不能不首先处理自己的基本定义。
符号是被认知为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途 是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的 符号。
可以看出来，这个定义是符号与意义的锁合关系，我们需要进一步了解什 么是意义。
社会符号学：城市符号学，考古符号学，宗教符号学，青少年亚文化符号 学，民俗符号学，生态符号学等；
艺术符号学：电影符号学，音乐符号学，图像符号学，建筑符号学，设计 符号学等。
“准科学”：如法律符号学，人工智能符号学，风水符号学，预测符号学， 刑侦符号学等。
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
6
02 符号学何用？ PART TWO 7
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质；
有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
4
首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用 符号解释，也没有不解释意义的符号。 这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：
四个模式
二、皮尔斯模式 皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。 认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符号的基本三分类。 皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成为进一步表意的起点，形成无限 衍义。 由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作，皮尔斯成为当代符号学最重要的 模式，也是符号学进入后结构主义的关键。
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符号学的四大支柱理论
➢马克思主义文化批评； ➢形式论-符号学； ➢心理分析； ➢现象学-存在主义-阐释学。
在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。
它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
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一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个基本 环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，必须 被代之以另外一个符号，因此，解释就是另外一个符号过程的起端，它只能 暂时搁置前一个符号过程，而不能终结意义延展本身。
赵毅衡认为，从对符号的理解出发可以这样定义符号学：
符号学 什么是符号学？
赵毅衡
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01 什么是符号
02 符号学何用
03 符号学发展的四个模式与三个阶段
04 符号学的工作范围
05 二十一世纪是符号学世纪
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01 什么是符号与符号学 PART ONE 3
概念
很多符号学家认为，符号无法定义。 有位符号学家写了几千字之后，干脆说：符号学有必要给“符号”定义吗？ 众所周知，科学家不必定义科学的基本术语：物理学不必定义“物质”，生 物学不必定义“精神”。
四个模式 三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
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四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
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四个模式 以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
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三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
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近二十年第三代符号学的大发展 从上世纪后八十年代以来，理论符号学没有能提出更合适的模式。 而当代文化的迅速转型，却对符号学提出了更急迫的要求。 符号学近年在两个方向迅速向前推进： 1. 与其他学派结合（流派结合）； 2. 广泛应用于具体领域（门类应用）。
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门类符号学大发展
应用符号学：广告符号学，商品符号学，商标符号学，时尚符号学，明星 符号学，旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学，教育符号学，赛博空间符 号学等；
10
03 符号学发展的四个模式 三个阶段
PART THREE
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四个模式
一、索绪尔模式 索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。 二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精 密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
不懂符号学，就弄不懂当源自文库文化。
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为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
赵毅衡认为：符号学作为一种对普遍思维规律的思索，目的就是为了理清 人表达与认识意义的方式，因此不能不首先处理自己的基本定义。
符号是被认知为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途 是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的 符号。
可以看出来，这个定义是符号与意义的锁合关系，我们需要进一步了解什 么是意义。
社会符号学：城市符号学，考古符号学，宗教符号学，青少年亚文化符号 学，民俗符号学，生态符号学等；
艺术符号学：电影符号学，音乐符号学，图像符号学，建筑符号学，设计 符号学等。
“准科学”：如法律符号学，人工智能符号学，风水符号学，预测符号学， 刑侦符号学等。
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
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02 符号学何用？ PART TWO 7
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质；
有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
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首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用 符号解释，也没有不解释意义的符号。 这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：