等待戈多 第五册

戈多到底是什么呢?
戈多与其说是个人，不如说是一 种物质、一种渺不可见的希望，或 者直接理解为来了后叫人大失所望 的明天。人类正是在这种莫名其妙 的憧憬中耗尽了自己的生命。
戈多实际上是一种象征，是现代 西方人的精神寄托，是处于困境中 的迷惑不安的人们对于未来若有若 无的期望。
戈多是全剧的主题吗？
《等待戈多》的中心，不在于戈 多这个人物，而在于“等待”。
人物形象
他们毫无可以识别的个性特征，可以 互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只 是一种平面人物，或类型形象，是作者眼 中西方社会人们精神状态的象征性符号， 或者是在西方社会这部大机器下完全失去 了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写 照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想 感情的代表，它表现的只是类型，而不是 个性?爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人 类的缩影”。
第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地 方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四 五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们又 在原地等待戈多。戈多是谁?干什么? 不清楚。 他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回 忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可 说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他 们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只 是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又 来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们 四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴 一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来 传话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了， 两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永 无休止地等待。
从全剧看，人生就是一种等待。 弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦， 等待着夜，等待着戈多，等着......等 待。” 剧终，哈姆说：“人们终生都 期望着，这些片刻能组成一生”。
他们实际上是在等待解救人生痛苦 的希望的到来，期望未来发生点儿什 么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活 带来哪怕些微的变化。然而什么希望， 什么变化，他们自己也不知道，只是 习惯使然，本能使然，他们只觉得必 须日复一日地等待下去。这种等待具 有多种含义：它意味着碌碌无为的人 生——这种虚无的等待的累积，或无 限的日常琐碎动作的机械反复，即人 生；它象征着虚无飘渺的希望。
荒诞性
首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三，支离破碎的戏剧语言。
贝克特以一种与荒诞内容相一致的 荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。 这种荒诞，实质上是一种理性的清醒， 是一种积极的反抗。因此，有人称他是 “与荒诞生存状态抗争的贝克特”。
戈多到底是什么呢?
有人认为他是巴尔扎克早期戏剧 中的一位神秘人物。
有人认为他是上帝。 还有人认为他是“虚无”或“死 亡”。 有人曾就此问贝克特本人，贝克特回
答“我说要：是知道,早在戏里说出来了.”
戈多到底是什么呢?
剧中说:
“戈多是一个救星，是一个希望”， “他要是来了，咱们就得救了”， “要是不来呢，咱们明天就上 吊”。
—英 马丁·艾斯林 《论荒诞派戏剧》
来自百度文库
人物形象
剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤 压扁了的“非人”，卑微、低贱、丑恶。 属于被压在社会最底层的人物。他们迷离 恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽 子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言 ，第二天见面时连头天的事也不记得了， 只是按照动物的本能生活，完全丧失了人 类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃 剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等 待的戈多是谁都不知道。
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塞 缪 尔
贝 克 特
这是一出两幕剧，登场 的人物共有五个：两个流浪 汉 —— 爱 斯 特 拉 冈 和 弗 拉 季 米尔，波卓和他的奴隶幸运 儿，还有一个小男孩，故事 发生在荒野的路旁……
第一幕写黄昏的时候那两个流浪 汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与 无聊透顶的动作。他们声称自己是在 等待戈多，要向他祈祷，向他乞求， 要把自己“拴在戈多身上”。波卓和 幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原 来他们苦苦等待的人竟然素不相识。 戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他 送口信说，戈多今晚不来，明晚准来.
这部剧作的主题并非戈多而是等待， 是作为人的存在的一种本质特征的等待。 在我们整个一生的漫长过程中，我们始终 在等待什么；戈多则体现了我们的等待之 物——它也许是某个事件，一件东西，一 个人或是死亡。此外更重要的是，我们在 等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。 当我们处于主动状态时，我们可能忘记时 光的流逝，于是我们超越了时间；而当我 们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。