寻根文学新传统人格论
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寻根 文 学新 传统人 格论
。陈 啸
摘 要：１ ８年代 中后期于 中西文化激烈碰撞 背景 中出现 的寻根文学 ，在无意的有意 间，走 了一条与 当代新儒 家 ９０ 相似甚至相同的道路 ，即以中华传统文 明为主体吸收 、接受和改造 外来文化 ，寻 求一种现 实的出路。以 “ 现代观
念的热能 ，来重铸 和镀 亮”民族 的 自 。而在其所塑造的众多人物形象 中，很 多是散发着现代光泽的具有儒 者气 我
的一面 即诗 性的一面 ，才使得 中华 民族在 背负历 史与现实 言 》中的那个海滨 小村里 的村 民生活 艰苦，几代人都 挣扎
的重轭 的同时又能够 昂首挺胸 ，繁衍不 息。恰如 冯友兰在 在 饥饿 和死 亡 线上 ， 自然 对他 们 进行 了任 意 地戏 弄 、折 讲 到他 的新 理学 的功用 时说 的那样 ： “ 理学知道 它所讲 磨 、毁 灭 … … 新 的是哲学 ，知道哲学本 来只能提 高人 的境 界 ，本来 不能使 其 次 ，在 生活 的重轭 面 前 ，主 人 公不 是消 极 的 ，而
人格 靠近 的倾 向，他们 试 图探讨儒 家伦理 的现代转 型，并 凉 ，整 篇作 品笼 罩在一种浓 浓的悲剧 氛围之 中。这里 有青 进而 构想 出种 种传统人 格所应具 备的理想 形态 ，塑造 了诸 年缺憾 的爱情 悲剧 、人与 自然的悲剧 、社会 的悲剧 ，其悲 多带有 “ 儒者气 象”的新传统人格 。
一
情 就连 作 者 自己也呼 “ 哭无 泪 ，欲 哭无 泪 ！”于是 就 欲 “ 长歌 当哭 ” 了［ ；阿城 的 《 子王 》、 《 。 孩 棋王 》写 的则
、
关注现实的功利性 与艺术人生的追 求
儒 家 文 化 是 一 种 积 极 进 取 的 文 化 ， 它 的 思 想 理 论 具 是在动 乱年代里人 的生存窘 状；张炜 的 《 古船》在相 当篇
人有 对于 实际事物 的积 极的知识 ，因此亦不 能使人有 驾驭 是充满着 劲健 的阳刚之气 ，如 《 老井 》中老井村人世世代
实 际事物 的才 能 。”可 是 ， “ 这些 观念可 以使人知天 、事 代 在 水 贵 如 油 的旱 山 上 苦 苦 挣 扎 ，矢 志 不 移 ， 孙 石 匠 、孙 天 、乐天 以至 于 同天 。这些观念可 以使人 的境界不 同于 自 万 水 、孙万 山、 四堂 、孙 福 昌、孙 旺泉 ……他 们对 打井
体 吸收 、接 受和改造外 来文化 ，寻求一种现 实 的出路， 以 世界 中，主人 公忍受着精神 和 肉体 的双重折磨 ，如郑 义的 “ 现代观念的热能，来重铸和镀亮 ”民族 的 自我。［ １ 】 《 远村 》 以酣 畅淋 漓 的笔 势 ，借助于 太行 山一带狼狐 多、
儒 学及新儒 学是 以对 “ ”的关注 为根 本特征 的。在 石 头 多的 穷 山沟极 力 渲染 了杨 万 牛 、叶 叶 的苦难 故事 ； 人 寻根 派作家所 塑造 的众 多人物形 象 中，很 多有着 向新传统 《 老井 》给我们呈 现 的是 一种使人窒 息的社会 、人 生的悲
象” 的新传统人格。寻根 作家以 “ 人格 ”之 一极 ，探讨 了儒 家伦理的现代转型，构想 出种种新传统人格所应 具备
的理想形态，体现 了儒 家伦理诸如合 时代 、合人情、合理性 的现代性意义。
关键词 ：合人情 合理性 合时代 新传统
所谓 “ 人格 ”，简单地 说 ，是指 人 的实 践能力和 实践 然、功利及道德诸境界……”［，寻根派作家正是循着传统 意志相 统一 的道 德判断 。而新传统 人格则是 指既有着 学 问 儒家 的这一思想情 韵进行人 格塑造 的。他们探讨 了现 实与 技能 、道德修 养， 同时又融入 了诸 如合 时代 、合人情 、合 人生 的关系 问题且 作 了现代 性的开掘 ，笔下人物 的人生多 理性 等当下特 点的 、实 践能力与 实践意志相 统一 的时代 的 具有极 大的现 实功利性和 目的性 ，同时作家们又往往 把这 新人 格 。作 为上个世纪 八十年代 中后期于 中西文化激 烈碰 种功利 性、 目的性与诗化人 生的追求 结合起来 ，明显体现 撞背 景中 出现 的寻根文 学 ，在无 意的有意 间 ，走 了一条与 出中国文化 的特 点。 当代 新儒家相 似甚至相 同的道路 ，即 以中华 传统文 明为主 首 先 ，寻 根 文学 多 描 写苦难 的世 界 ，而 在这 苦难 的
不仅 体现 了老 井人 的 “ 韧 陛，更 体现 了老井 人对人 生的 宙意识上 的高度 ，追求 “ 月到天 心处 ，风 从水面来 ”的人
积 极态度 老 井村几十代 人苦熬苦挣 下来 的理想 、对 生活 生 艺术境界 。王一生 为棋不 为生 的人生信 条 ，已经把象 棋
的积 极与勇气 ，被孙福 昌一语道尽 ： “ 临下 台前 ，我 只想 个 性化 了，下棋是他 的精神寄托 ，心融进 了象棋 ，象 棋楔 在我 手上打成 一眼井 ，给 咱老井 的儿孙后辈 留下件产业 ， 入 了心灵 ，棋与心在这 里达到 了合 一 。正 因为此 ，王一 生
源自文库
２ １ ．０ ０ １ １
文
的执 著 、隐 忍 以及所 受 的苦 难 、牺牲 ，使 人深 感一 股 沸 堪其忧 ，回也不改其乐”［的 “ ｓ ］ 颜回人格 ”。寻根文学对人 腾 的不屈 血 液在 奔涌 ，他 们 一代 一 代寻 找 水源 的毅 力 ， 生艺术化 的追求 ，以 《 棋王 》为最 ：王一 生 以一种站 在宇
有很 强 的实践性和浓 厚的现实 功利性 ，但 同时也 具有 诗性 幅 上 呈 现 了赵 、 隋 、 李 三 大 家 族 之 间无 尽 的 角 逐 、 复 仇 以 九 的一面 。也正因为 中国传统文化 具有精神 享乐和诗化 情趣 及 血腥 甚 至洼 狸镇 血 流成 河 的场 面 ；长篇 小 说 《 月寓
。陈 啸
摘 要：１ ８年代 中后期于 中西文化激烈碰撞 背景 中出现 的寻根文学 ，在无意的有意 间，走 了一条与 当代新儒 家 ９０ 相似甚至相同的道路 ，即以中华传统文 明为主体吸收 、接受和改造 外来文化 ，寻 求一种现 实的出路。以 “ 现代观
念的热能 ，来重铸 和镀 亮”民族 的 自 。而在其所塑造的众多人物形象 中，很 多是散发着现代光泽的具有儒 者气 我
的一面 即诗 性的一面 ，才使得 中华 民族在 背负历 史与现实 言 》中的那个海滨 小村里 的村 民生活 艰苦，几代人都 挣扎
的重轭 的同时又能够 昂首挺胸 ，繁衍不 息。恰如 冯友兰在 在 饥饿 和死 亡 线上 ， 自然 对他 们 进行 了任 意 地戏 弄 、折 讲 到他 的新 理学 的功用 时说 的那样 ： “ 理学知道 它所讲 磨 、毁 灭 … … 新 的是哲学 ，知道哲学本 来只能提 高人 的境 界 ，本来 不能使 其 次 ，在 生活 的重轭 面 前 ，主 人 公不 是消 极 的 ，而
人格 靠近 的倾 向，他们 试 图探讨儒 家伦理 的现代转 型，并 凉 ，整 篇作 品笼 罩在一种浓 浓的悲剧 氛围之 中。这里 有青 进而 构想 出种 种传统人 格所应具 备的理想 形态 ，塑造 了诸 年缺憾 的爱情 悲剧 、人与 自然的悲剧 、社会 的悲剧 ，其悲 多带有 “ 儒者气 象”的新传统人格 。
一
情 就连 作 者 自己也呼 “ 哭无 泪 ，欲 哭无 泪 ！”于是 就 欲 “ 长歌 当哭 ” 了［ ；阿城 的 《 子王 》、 《 。 孩 棋王 》写 的则
、
关注现实的功利性 与艺术人生的追 求
儒 家 文 化 是 一 种 积 极 进 取 的 文 化 ， 它 的 思 想 理 论 具 是在动 乱年代里人 的生存窘 状；张炜 的 《 古船》在相 当篇
人有 对于 实际事物 的积 极的知识 ，因此亦不 能使人有 驾驭 是充满着 劲健 的阳刚之气 ，如 《 老井 》中老井村人世世代
实 际事物 的才 能 。”可 是 ， “ 这些 观念可 以使人知天 、事 代 在 水 贵 如 油 的旱 山 上 苦 苦 挣 扎 ，矢 志 不 移 ， 孙 石 匠 、孙 天 、乐天 以至 于 同天 。这些观念可 以使人 的境界不 同于 自 万 水 、孙万 山、 四堂 、孙 福 昌、孙 旺泉 ……他 们对 打井
体 吸收 、接 受和改造外 来文化 ，寻求一种现 实 的出路， 以 世界 中，主人 公忍受着精神 和 肉体 的双重折磨 ，如郑 义的 “ 现代观念的热能，来重铸和镀亮 ”民族 的 自我。［ １ 】 《 远村 》 以酣 畅淋 漓 的笔 势 ，借助于 太行 山一带狼狐 多、
儒 学及新儒 学是 以对 “ ”的关注 为根 本特征 的。在 石 头 多的 穷 山沟极 力 渲染 了杨 万 牛 、叶 叶 的苦难 故事 ； 人 寻根 派作家所 塑造 的众 多人物形 象 中，很 多有着 向新传统 《 老井 》给我们呈 现 的是 一种使人窒 息的社会 、人 生的悲
象” 的新传统人格。寻根 作家以 “ 人格 ”之 一极 ，探讨 了儒 家伦理的现代转型，构想 出种种新传统人格所应 具备
的理想形态，体现 了儒 家伦理诸如合 时代 、合人情、合理性 的现代性意义。
关键词 ：合人情 合理性 合时代 新传统
所谓 “ 人格 ”，简单地 说 ，是指 人 的实 践能力和 实践 然、功利及道德诸境界……”［，寻根派作家正是循着传统 意志相 统一 的道 德判断 。而新传统 人格则是 指既有着 学 问 儒家 的这一思想情 韵进行人 格塑造 的。他们探讨 了现 实与 技能 、道德修 养， 同时又融入 了诸 如合 时代 、合人情 、合 人生 的关系 问题且 作 了现代 性的开掘 ，笔下人物 的人生多 理性 等当下特 点的 、实 践能力与 实践意志相 统一 的时代 的 具有极 大的现 实功利性和 目的性 ，同时作家们又往往 把这 新人 格 。作 为上个世纪 八十年代 中后期于 中西文化激 烈碰 种功利 性、 目的性与诗化人 生的追求 结合起来 ，明显体现 撞背 景中 出现 的寻根文 学 ，在无 意的有意 间 ，走 了一条与 出中国文化 的特 点。 当代 新儒家相 似甚至相 同的道路 ，即 以中华 传统文 明为主 首 先 ，寻 根 文学 多 描 写苦难 的世 界 ，而 在这 苦难 的
不仅 体现 了老 井人 的 “ 韧 陛，更 体现 了老井 人对人 生的 宙意识上 的高度 ，追求 “ 月到天 心处 ，风 从水面来 ”的人
积 极态度 老 井村几十代 人苦熬苦挣 下来 的理想 、对 生活 生 艺术境界 。王一生 为棋不 为生 的人生信 条 ，已经把象 棋
的积 极与勇气 ，被孙福 昌一语道尽 ： “ 临下 台前 ，我 只想 个 性化 了，下棋是他 的精神寄托 ，心融进 了象棋 ，象 棋楔 在我 手上打成 一眼井 ，给 咱老井 的儿孙后辈 留下件产业 ， 入 了心灵 ，棋与心在这 里达到 了合 一 。正 因为此 ，王一 生
源自文库
２ １ ．０ ０ １ １
文
的执 著 、隐 忍 以及所 受 的苦 难 、牺牲 ，使 人深 感一 股 沸 堪其忧 ，回也不改其乐”［的 “ ｓ ］ 颜回人格 ”。寻根文学对人 腾 的不屈 血 液在 奔涌 ，他 们 一代 一 代寻 找 水源 的毅 力 ， 生艺术化 的追求 ，以 《 棋王 》为最 ：王一 生 以一种站 在宇
有很 强 的实践性和浓 厚的现实 功利性 ，但 同时也 具有 诗性 幅 上 呈 现 了赵 、 隋 、 李 三 大 家 族 之 间无 尽 的 角 逐 、 复 仇 以 九 的一面 。也正因为 中国传统文化 具有精神 享乐和诗化 情趣 及 血腥 甚 至洼 狸镇 血 流成 河 的场 面 ；长篇 小 说 《 月寓