论梅兰竹菊的人格美

2000年第8期

江西社会科学

Jiangxi Social S ciences

文学研究论梅兰竹菊的人格美

p陈水根

(江西省社会科学院,江西南昌330077)

[摘要]梅兰竹菊在中国文化中有重要的地位。它们具有美好的自然属性、形式美。它们的自然属性、形式美为它们的人格美化提供了基础。历代仁人志士把梅兰竹菊人格美化的同时,也加重

了他们自身的声望。梅兰竹菊人格美内涵有一定的时代性,它们被人格美化表现了我国审美文化

重道德、重道德实践者的品行的特点。

[关键词]梅兰竹菊;自然属性;形式美;人格美化

[中图分类号]I01[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2000)08-0100-04

梅兰竹菊在中国文化中有相当重要的地位。几千年来,人们种植着、观赏着、吟咏着、图画着它们。梅兰竹菊早已成为一种特有文化现象,具有重要的审美人格。本文试对梅兰竹菊审美人格产生的原因及其特点与中国审美文化的关系作一些探讨。

一

梅兰竹菊具有美好的自然属性,形式美。梅树老枝屈曲,树影婆娑。红梅花红艳,蜡梅花蜡黄,给人以视觉美。寒冬时节,百花凋谢,百草枯萎,梅花迎风而立,笑傲冰雪,那是一幅胜似图画的美景。梅花有傲寒的属性。适宜于给人精神振作之感。梅花有嗅觉美好的属性:芳香。兰,其叶青翠,给人清爽的视觉享受。兰花芳香,其嗅觉美好的属性很早就为人们所注重。人们以兰香熏衣,熏被。竹的美好自然属性不少,竹子皮色青青,竹叶青翠。青翠之色给人勃勃生机的美感。竹竿坚挺,中空,多节,给人以坚硬、挺拔的感受。竹有一种恬淡的美感。几竿疏竹,不慕繁华,微风吹来,娓娓多姿,给人增加几分宁静,几分超然物外的感受。竹子也比较耐寒,这种属性给人不畏环境严峻的感受。菊也有美好自然属性,形式美。菊叶苍翠,菊花娇艳。菊花开放于深秋时节,此时严霜降临,百花萧杀,菊花飘香,迎风傲霜,给萧瑟的大自然平添一道亮丽的风景。菊花不畏严寒的属性,适于比喻人们不畏社会环境的险恶。

梅兰竹菊除了上述美好自然属性,形式美,还有其它自然属性。梅,味酸,人们因此而用它调和羹汤:/若作和羹,尔惟盐梅。0¹兰,具有药用的价值。用兰为药,可以/利水道,杀虫毒,辟不祥。0如果长时间以兰为药服用,可以达到/益气,轻身不老,通神明0的效果。º竹,如篁竹,淡竹、苦竹,均可入药。菊,可以酿酒,可以入药。据5荆州记6云,南阳有菊水,其源旁都是菊,水极为甘馨。菊水旁有居民三十家,不挖井,平时饮用水即取此菊

[收稿日期]2000-04-23

[作者简介]陈水根(1951)),男,江西东乡人。1973年毕业于江西师范大学中文系,江西省社会科学院社会学所副研究员、副所长。研究方向为美学研究。

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水,居民上寿者百二十,百三十,中寿者也达百余岁,七十岁而亡的被认为是夭亡。可见菊的药用效果很好。

二

梅兰竹菊的美好自然属性、形式美为它们的人格美化提供了基础。人们在欣赏梅兰竹菊的审美人格时,正是以它们的美好自然属性,形式美为基础的。梁代何逊5扬州法曹梅花盛开6诗写到梅/枝横0。枝横是诗人在却月台观欣赏到的梅花自然形态。宋代林逋5山园小梅6诗化用何逊咏梅/枝横0句,写出对仗工稳的咏梅绝唱/疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。0林逋写梅不是仅仅欣赏梅的自然属性,而是具有欣赏梅的审美人格之意,但是林逋咏梅绝唱的基础还是梅的自然属性,还是梅的形式美,梅的芳香。人们美化梅的品格,并以此比喻美好的人格精神。

兰的情形也类似。5诗#郑风#溱淆6有/士与女方秉兮0句。,即。这是较早写到人们欣赏兰的诗句。士与女欣赏兰,是因为兰芳香而被人们珍视。芳香是美好的。作为兰的自然属性的芳香自然会受到人们的钟爱。这种属性非常适合比喻美好的道德。

竹具有苍翠的自然属性,具有纯姿,心空、体圆的形式美。竹还有比较耐寒的属性。这些自然属性,形式美为竹的人格美化的基础,较早记载竹的5礼记#礼器6云:/其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也,二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。0晋代江谓竹/挺纯姿于自然,含虚中以象道,体圆质以仪天。0»菊的苍翠馥郁、凌寒、芳香特性正是人们称赏菊的人格美的基础。三国时魏国钟会欣赏菊,描绘菊时,谓其早植晚发,好比君子的德性。菊花凌严霜而怒放,可以象征君子劲直的品性。¼南北朝齐人卞伯玉盛赞菊花的节操也是充分肯定菊花凌寒吐芳香的美好自然属性的。0½

梅兰竹菊被人格化、人格美化,从而在我国文化中占重要地位,这得力于我国历代的仁人达士。我国历代仁人达士是重视人格美的。历代仁人达士把梅兰竹菊人格美化,使梅兰竹菊加重了审美价值时,也加重了他们自身的声望。南北朝宋人鲍照5梅花落6诗云:/中庭杂树多,偏为梅咨嗟。问君何独然?念有霜中能作花,露中能作实,摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风,徒有霜花无霜质。0这里,咏梅花凋零已有拟人化的意思。南朝梁人何逊5扬州法曹梅花盛开6诗描写了梅的个性形态/枝横0,突出了梅的个性特征:/衔霜当路发,映雪拟寒开0。何逊在把梅人格美化方面是有一定影响的。但是何逊的诗与宋代林逋的咏梅诗比起来,其影响就不如林逋的诗。林逋5山园小梅6诗云:/疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏0,那是写梅的名句。林逋此诗对于梅的独特形态,独特个性描绘得更为传神,对仗工整。因此,人们更注意林逋的诗。林逋此诗还强调了梅花的凌寒品性:/众芳摇落独暄妍0。林逋终年居住西湖边,步不入闹市,与梅鹤为伴,有/妻梅子鹤0之誉。他是一个疏淡的人物。梅的疏淡形态,梅的暗香神韵、梅的凌寒品格,都与诗人林逋的品行相似。于是,他成为咏梅、赞梅,把梅人格美化影响很大的人物。陆游是南宋时期的一位大诗人,更是一位积极主张抗金收复中原失地的爱国者。他的抗战主张异常强烈,而且始终如一。他有[卜算子]5咏梅6词:/驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。0诗人以驿外断桥边寂寞开无主的梅花隐喻自己不幸遭遇和不得志的心境;以/春0、/群芳0隐喻当时的官场;以梅花不愿意争春,任凭群芳妒忌的姿态,以梅花被碾作尘埃仍然保持其芳香的特性表现诗人不愿意与官场恶势力同流合污,宁可粉身碎骨而不改变志向的品格。在这里,梅花的人格美又与诗人的人格美是相融洽的。诗人赞美了梅花的人格美,也抒写了自身的志向(陆游这首咏梅词是一首咏梅杰作,他美化梅花的人格对后世产生了深远影响。如,毛泽东有一首[卜算子]5咏梅6词,就是借鉴陆游美化梅花人格的手法,从/反其意而用之0的角度抒写人生态度的)。宋代诗人范成大对于梅的人格美化也起了重要作用。范成大也是一位著名诗人。范成大把赏梅提升到理论上,他说:/梅为天下尤物0。他又说:/梅以韵胜,以格高,故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。0¾梅的个性特征之所以成为人格美的象征,梅在中国文化史上产生巨大而深远的影响,梅在后代成为一种梅文化,与林逋,陆游、范成大等对梅的人格美化,人格赞扬有密切关系。

对于兰的人格美化,最可称道的是孔子和屈原。兰遇到孔子和屈原是幸运的,孔子和屈原赋予兰鲜明而独特的人格美。孔子和屈原遇到兰是幸事。同时,兰为孔子和屈原推崇的人格精神的传扬起了积极而重大的作用。屈原是一位伟大的爱国者,是一位伟大诗人。屈原不向丑恶势力屈服,不惜得罪权贵,以生命报国。屈原以秋兰为佩,表示他对兰芳香的推崇。如果说屈原对于兰的人格化,人格美化主要赏识其芳香,是以诗歌的语言

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