德行与德相

德行与德相

我们常说一个人的德行如何，却很少谈到一个人的德相，大概是德相根本不值得一谈的缘故吧。

德行的意思大家都肯定知道，是道德品行的素质，但它又可以作为讥讽人的词，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等等。被讥讽的这一部分，应该就算是一个人的德相了。

《易·节》：“君子以制数度，议德行。”孔颖达疏：“德行谓人才堪任之优劣。”晋葛洪《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在于学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。”《红楼梦》第九二回：“贾政道：‘虽无刁钻刻薄的，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起？’”巴金《寒夜》二六：“她虽然自夸学问如何，德行如何，可是到了五十高龄，却还来做一个二等老妈，做饭、洗衣服、打扫房屋，哪一样她做得出色！”

这些话，都是在讲德行，或好或坏，但都说明了，前人是很注重德行的，其实，现在的人，也是特别注重德行的。我们夸奖一个人的时候，常常说“这个人德行不错”，而我们贬低一个人的时候，常常说“这人德行太差了”，“德行差”这话不脏，但很重，一般人听到别人这样骂自己，都会翻脸的。这说明，每个人都还是十分注重自己的德行的。

德是下功夫，是有志于道，德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。德也因此是自我的教育，是内心的梳理，表现在外的行为规矩。

由此说，德相是内心善美外在的流露，这种相，应当是感人的动人的美丽的向上的，可是，现在的一些人，却是忘记了德行，只注重了德相。

比如有个知名人士，在汶川大地震的时候，一开始说自己捐款捐了几十万，后来有好事者揭露，他根本就没有捐款，再一深究，他确实是没有捐款，就又说自己捐了几十万的书，但又有好事者揭露，他几十万的书也没捐，瞧这是啥德行，还中华名人呢？整个是想拿“德相”蒙人！

又比如，有个教授，都上中央台的百家讲坛了，却还抄袭别人的东西，让人告了，只好败诉赔人家钱。什么德行！这是教授能干出来的事儿吗，这样的人能上百家讲坛吗？

一个老师，在讲台上“传业授道解惑”，十分认真，论文也发了不少，职称级别也很高，但私下呢，不守师道，为所欲为，结果沦为阶下囚。

一个商人，到处捐款助学，是当地有名的大善人，直到有一天被立案调查，人们才知道，原来他是个假慈悲，靠德相来骗名骗利。

看上去德相很好，其实德行很差，这样的人比比皆是，他们一而再再而三，假冒有德行的君子，其后果，当然也是一而再再而三地丢人现脸。他们都很聪明，但却不明白，没有德行，德相就是无皮之毛，跟本挂不住。

记得高调行善的陈光标在湖南台讲过自己的这么一段往事，小学三年级暑假，他用挑水赚来的钱，帮隔壁家小孩买了课本，开学第一天，老师在全班表扬他，发了一颗小红星，让他贴在脸上。唾沫粘性不够，他就用鼻涕粘在脸上，告诉所有人，且此后每做一件好事，就会缠着老师要一颗小红星。

陈光标的这个小故事听起来很好笑，但起码，陈光标是践行了德行之后才去扮德相的，并且他的出发点是“做了好事一定要传播”，而不是和某些人一样当“噱头”来骗人。

老子说要“上善若水”，为什么要若水，因为水泽被万物而不争名利，人的良好德行就是善，真正的善者无不是淡泊名利，而如果自己不善，却要装出一番“德相”，那就是伪善，伪善的目的就是要争名逐利，这样的人，无论成就多么大的基业，都将是遭人厌恶、唾弃。