二礼貌原则

二礼貌原则

2.1莱考夫的礼貌三原则

美国社会语言学家莱考夫（Ro b in L a ko ff）提出了礼貌三原则：

（1）不要强加，即不要干预别人的事情。

（2）提供选择，即让听话人自己决定。

（3）友好相待，即双方建立起一种平等的关系。

莱考夫还认为，礼貌原则虽然在不同的文化环境中表现方式会有差别，但其基本形式是一致的。

2.3利奇（Geo ffer y L eech）的礼貌原则

（1）得体准则：尽量少让别人吃亏，尽量让别人多得益。

（2）慷慨准则：尽量少让自己得益，尽量多让自己吃亏。

（3）赞誉准则：尽量少贬损别人，尽量多赞誉别人。

（4）谦逊准则：尽量少赞誉自己，尽量多贬损自己。

（5）一致准则：尽量减少双方的分歧，尽量增加双方的一致。

（6）同情准则：尽量减少双方的反感，尽量增加双方的同情。

2.3汉文化的四大礼貌原则

（1）贬己尊人原则。指称自己或与己相关的人或失误时要贬要谦。称听者或与听者有关的人与事物时要抬要尊。

（2）称呼准则。即用适当称呼主动跟对方打招呼，在相互称呼时要遵循上下、贵贱、长幼有别的传统来体现人际交往中的社会关系。

（3）文雅准则。选用雅言!禁用秽语,多用委婉!少用直言“避免直接提及使人不愉快或难堪的事物。

（4）求同准则。说者、听者在诸多方面力求和谐一致，尽量满足对方的欲望。当不得不批评别人或发表不同意见时，往往是先褒后贬，即先把对方赞扬一番，指出并肯定双方共同点。然后再说出不同点、不赞成或该批评之处。这样，批评作为言语行为虽不礼貌，但能以礼貌方式得以解决。

2.4礼貌原则的文化差异

英语民族和汉语民族在礼貌特征上有许多共性，其核心思想都是在言语中尽量减少他人付出代价，尽量夸大他人益处。但汉语言文化的贬己尊人准则等是汉民族特有文化现象，与英语民族注重隐私和个人自主性存在巨大文化差异。

体现在称呼上，汉语配套的谦称“鄙人、在下、拙荆、犬子”等，尊称有“阁下、兄台、令郎”等。比较而言，英语中谦语远比汉语少。

恭维属于利奇所说的“赞誉准则”，即尽量多赞誉别人。不同文化中，人们对恭维的反映是不一样的。在英语文化中，受到恭维时往往采用“一致准则”，很少加以否定，目的在于“增加与对方的一致”。但中国人对待恭维，往往太遵循“慷慨准则”，习惯“多让自己吃亏”，又太遵守“谦逊准则”，尽量少赞誉自己。

3.1面子原则

“面子”这一概念首先是由中国的人类学家胡先缙在1944年首先介绍到西方的。

布朗和列文森（B ro wn&L eviso n）认为面子指每个社会成员想为自己树立

的、在公众中的“个人形象”，通过与其他人的交际，这种形象可以被损害，保

持或增强。

高夫曼（E.Go ff ma n）从社会学角度提出了“面子”问题。认为人们在交往

中无时无刻不涉及脸面工作（fa c e-wo rk）。“面子”是人类行为准则之一，渗透

于人际行为之中。它是个人的自我体现，是安全感和幸福感的中枢。要想自

己不丢面子，最保险的办法就是不去伤害他人的面子。

3.2积极面子和消极面子

面子又可以分为积极面子和消极面子：

积极面子是指希望得到别人的赞同、喜爱、欣赏和尊敬。

消极面子是指不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的阻碍，有

自己选择行动的自由。

很多言语行为都是威胁面子的行为（fa ce-t h reat en in ga ct s），讲究礼貌就

是减轻某些交际行为给面子带来的威胁。

在交际中，理想的情况是每个人都要顾忌他人的面子需求，不威胁他人

的面子。

3.3面子中外文化差异

中国文化中“面子”的隐含之意可以追溯到古代的儒家思想。它所倡导的是：一个人应该尽自己最大的努力，在最大程度上服从于自己所在的社团或社会。个人应该和其他人联系在一起。受这种思想的影响，普遍认为中国文化是以“积

极面子”为其特征的。

美国文化比较重视“自由”和“个人主义”。也就是说，它强调个人的权利和

自我行动的权利，厌恶对他人事务的干涉，尊重个人的隐私，并对个人的癖好、特点有相当的容忍度。受这种观念的影响，美国文化则偏重于“消极面子”。

以请客人到家里吃饭为例：

客人会说“真好吃”——照顾主人“积极面子”

对要好的朋友，主人常会说“你自己随便啊！”——给客人自己选择的空间，照顾客人的“不被干涉”的消极面子。