现象学

• 如果按“无前提”的标准来衡量, 现象学还原并 没有达到真正的始源, 只达到了笛卡儿—康德哲学 传统认为不证自明的概念——自我意识。但是,“ 自我意识”是这一传统所设定的前提。如果真正 做到无前提, 那么需要悬置的不仅是自然态度所 认可的
客观存在, 而且应包括在历史中形成的理论、概 念,其结果是回到一个前科学时期, 不受任何理论、 传统、习惯的影响, 直接面对“ 生活经验”。
• 经过彻底的悬隔之后剩余的东西就是一个纯粹意 识的领域，这种纯粹意识具有意识活动与意识内 容的相关联系的意向性结构。在这里，纯粹自我 是作为意识活动的执行者而存在的，意识内容是 由意识活动构成的。
先验还原
• 先验还原的思路：首先肯定意识活动、意向性结 构、作为意识活动执行者的自我的自明性，然后 说明意识活动如何构成意识活动的对象。
• 本质还原要求把有关认识对象存在的信念放在括 号内存而不论，因为事物像我们显现的只是它们 是什么，并未显现它们的存在，我们可以设想它 们是由意识构造的。 • 本质还原把现实的或想象的个别对象当作例子， 并在自由想象的变更中把握多种多样的例子 的共相，即本质。
• 本质还原不要求把作为经验主体的人 的存在的信念悬臵起来，不探讨本质 如何存在的问题，也不探索认识的主 体和认识的对象的关系问题。要说明 本质的存在方式，本质与主体的关系， 以及本质还原方法的合理性，必须进 行先验还原。
和）的本源是先验的主体，世界是由先验主体构 造的。 • 先验还原就是指把那种有关世界是自在地、客观
地存在的观点还原为世界是相对于先验主体而存
在的观点。
先验还原
• 先验还原不仅要求把一切作为认识对象的东西的 存在的信念悬隔起来，而且要求把有关认识的主 体在世界中存在的信念悬隔起来，以彻底打破自 然态度。
（二）意向性理论
• 10. 意向活动和意向内容的结构
• 意向活动的结构：意向行为（Noesis）——意 向内容（Noema），意识对象和内容是意向行为 的构造。
（二）意向性理论
• 意向内容的结构：
• ①意向内容的“对象本身”（意向内容间的一致 性的极，即被进行综合的意识行为发现的、在一 系列相关意向内容间的一致性的极，一个X）； • ②意向内容的内核（在呈现出怎么样的规定性方 面而言的意向内容，相当于意义，即实际被感知 的意识表象）； • ③意向内容的晕圈（被意向行为附带以为的、规 定性尚未明确显示出来的东西）。
• 胡塞尔完全否认自在之物的存在，把世界的实在性看做是 集体的意识主观际地设定的一个当作规则的观念。
（三）现象学的方法
• “本质还原方法”是用来发现本质、本 质的规律和结构的方法。
• 先验还原方法是用来解决哲学的最终和
最高问题，尤其是意识和存在者、主体 和对象的关系问题的方法。
（三）现象学的方法
• ②性质（如断言、提问、怀疑、希望、回忆、想 象）决定了与对象发生关联的方式，即意识活动 的种类。
• ③质料相同的情况下行为的质性可以不同，质性 相同的情况下行为的质料可以不同。二者合起来 构成对象化行为的本质。
（二）意向性理论
• 6.一个意向行为可以单束放射式地指向对象，也 可以多束放射式地指向对象。当单束放射式地指 向对象时，我们有单一的意向内容；当多束放射 式地指向对象的时候，我们有几个互相联合起来 的意向内容。二者属于行为在质料方面的差别， 它们造成了意向内容的不同方面。
三、主要思想
• （一）对心理主义的批判
• 心理主义：把逻辑学当作一种思维艺 术，把逻辑规律归结为经验的心理认 知的规律，认为真理是相对于这些规 律而言的，因而只有相对真理，没有 绝对真理。
（一）对心理主义的批判
• 1、心理主义混淆了自然规律和逻辑规律。 • 然规律是关于时空中现实事件之间的联系的规律，逻
第二节 胡塞尔
• 一、生平
• Edmund Husserl (1859～1938)
• 二、主要著作
• 《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(1900～1901)、 《作为严格科 学的哲学》（1910）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、 《形式的和先验的逻辑》 (1929)、《笛卡尔式的沉思》(1950)、《 欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、《第一哲学》(1959)等 。
辑规律是关于不在时空中的观念之间的联系的规律；自然 规律是归纳出来的或然性，逻辑规律具有必然性，是先天 的原理，前者服从后者。
• 2、心理主义把心理活动本身和心理活动所涉及的 内容混淆了起来。 • 3、心理主义必然导致相对主义和怀疑主义。
（二）意向性理论 • “意向性”( intentionality) 这一概念最早出现 在中世纪哲学典籍之中。 • 布伦坦诺使用这一概念来说明心理学研究对象和 物理学研究对象的区别。 • 意向性是表示意识活动与意识对象之间必然的、结 构性关系的概念，它表明，“意向某物”是意识的 基本结构。
• 内在时间的综合构成了“客观的”物的概念。
（四）生活世界
• 胡塞尔继承了近代认识论的科学精神, 把严格的必
然性和普遍真理作为“ 永久的哲学理想”。但是, 他后来终于认识到, 没有任何前提的科学是不可能
的, 科学的最初前提在科学之外的生活世界里。所
以，他不再仅仅在纯粹意识的范围内论证科学的基
础, 而是转向了构成科学背景的生活世界。
第七章 现象学
• 第一节 概述
• 现象学是20世纪初由德国哲学家埃德蒙德· 胡塞尔 （Edmund Husserl，1859-1938）开创的一种广泛的这些 思潮，对整个现代西方哲学、特别是德国和法国哲学都产 生过重大影响。 • 马克斯· 舍勒（Max Scheler, 1874-1928）、马丁· 海德格 尔（Martin Heidegger, 1889-1976）、让-保罗· 萨特 （Jean Paul Sartre, 1905-1980）、梅洛-庞蒂 （Maurece Merleau-Ponty , 1908-1961)、伊曼努尔· 莱 维那斯( Emmanuel Levinas, 1906—1995 ，甚至汉斯-格 奥尔格· 伽达默尔（Hans－Georg Gadamer, 1900—2002） 都可归属于广义的现象学传统。
• 本质还原和先验还原都要运用悬隔，不过要求不 同，前者只要求部分的悬悬隔，后者则要求普遍 的、彻底的悬隔。
• “悬隔”（epoche）源自古希腊怀疑论哲学，表 示对一切给予的东西打上可疑的记号。胡塞尔借 之表示对给予的东西是否存在暂不表态（并不是否
认事物的存在）。
（三）现象学的方法
• “悬隔”的作用：
（二）意向性理论
• 1.表达就是通过赋予意义的行为把意义加入到表
达的物质外壳（字符或语音）中去的意向活动。
• 2.意向活动分为三个环节：意向行为、意向内容
（意义）、意向对象（行为通过意义表达的对象）。意
向行为通过意义指向对象。
（二）意向性理论 • 3. 对象化行为与非对象化行为：前者是指向对象
的意识行为，后者是不直接指向对象的意识行为，
（二）意向性理论
• 11.实在的对象是主体际设定的
• 实在事物无非是一个连贯的、统一的知觉经验过程的对象 性环节。 • 不过光凭一个人的意识活动还不能构成实在的事物，实在 事物实际上是一种主体际的设定。
• 由于连续进行观察和感知的可能性的存在，人们就构成了 有关实在的事物观念，或者是，就设定了事物的实际存在。
现象
• 现象学就是以现象为研究对象的学问。 • 现象学的基本原则是：“回到事情自身” ( zur Sache Selbst，go back to things themselves)。 • 现象学所理解的“现象”就是“事情自身”，不与 “本质”相对立。
• 现象学所说的“现象”既是显现场所, 又是显现过程 , 还是显现对象。 • “事情本身”不是不依赖意识而存在的物质实体, 而 是在意识活动或在人的存在过程中显现出来的内容。
• 胡塞尔把纯粹意识领域内的问题称为内在性问题， 把认识的对象是否客观地存在的问题称为超越的 问题，现象学的研究是在纯粹意识的领域之内进 行的。
先验还原
• 胡塞尔认为，存在内在性的时间。内在性的时间 是由原初地获得印象的行为、回忆和展望的行为 构成的。这种原初地获得印象的行为、回忆和展 望的行为是直接自明的意识行为。在其作用下， 原初地获得的印象被指向过去的回忆和指向将来 的展望的境域包围着，这三种意识行为衬托出现 在、过去和将来的意识。
• ①把一切间接知识放在一边，寻找可靠的开端。 • ②防止转移论题，防止在反省问题的过程中重新 运用间接知识，防止循环论证。
本质还原方法
• 本质还原又称本质直观。本质还原方法就是以获
得非经验的、无预先假定的本质和本质的规律为 目标的认识方法。
• 本质直观方法的基本原则是“面向事情自身”
（这里的“事情”不是指物理事物，而是指“直接的给予” 或“纯粹现象”） 。
本质还原方法
• 本质就是现象，是事物向我们显现出来的东西。
在这个意义上，也有个别的本质。但一般情况下， 现象学研究的本质是普遍的本质，即共相，是一
类事物显现出来的、存在于它们之中的共同的规
定性。
• 现象学的“本质”是先天性的。
本质还原方法
• 本质还原的两个步骤：悬隔；在对个别东西的直 观的基础上使其共相清楚地呈现在意识面前。
知觉为基础；我们的意向活动在对准对象的同时有 一种反思（reflexive）行为，借助于它我们体验 到意向行为本身。
• 现象学在某种程度上就可以称为反思的和描述的心理学，因 为现象学把反思到的意识结构描述下来。
（二）意向性理论
• 9. 象时， 也潜在地指向其周围的东西。 • 每一个意向内容的周围形成一个由过去和将来的意向内容 组成的边缘域或晕圈，其中当前的意向内容是最明亮的内 核，过去的意向内容在逐渐暗沉下去，将来的意向内在逐 步明亮起来。
先验还原
• 中世纪的经院哲学中，“先验的”是指超越于一 切各种不同类型的存在者的规定性或范畴，到达 有关作为存在的存在（存在一般）的规定性或范 畴，主要包括事物、存在者、真理、善、多、一。
• 康德赋予了“先验的”以新的含义，“先验的” 不是表示要超越于经验的，而是表示使经验的认 识成为可能的。
• 胡塞尔在康德的意义上使用“先验”这个词。
生活世界
• 现象学应该以生活世界为研究的起点,但以生活世 界为主题的现象学并不是经验的, 它仍然是先验 的, 它超越了特殊的现有世界, 面向无限可能的 生活世界。
①苏格拉底 ②苏格拉底喝毒酒死了
（二）意向性理论
• 7.带存在信念的行为与不带存在信念的行为，这
属于行为的质性方面的差别。
“我的别墅在市郊”——“我希望在市郊有我的别墅”
“上帝因为人类造巴比伦塔而惩罚人类，使人类各民族
间的语言彼此不同。”
（二）意向性理论
• 8.认识对象的主要方式是知觉（Wahrnehmung)或以
先验还原
• 自然态度：世界是各种各样被经验到和没有经验 到的东西的总和。这些东西不依赖于我们的意识 客观存在、自在地存在。人本身也是这些东西之 一。意识本身是人脑这种物质东西的机能的表现。
• 胡塞尔认为，自然态度没有对认识的可能性进行 反省，把自己关于世界的看法当作不言而喻的事 实。
先验还原
• 按照胡塞尔的观点，世界（意识的意向的对象总
现 象
• 现象学的“现象”概念企图消除传统哲学中内在 与外在、本质与表象、主观与客观、精神与物质、 心灵与身体、人与物的对立。 • 作为哲学的现象学高于科学, 它研究科学的前提 以及人的生存的前提条件, 但却没有自己的前提。 现象学之所以能够担当这一任务, 正是因为“现 象”是科学的前提, 同时显示自身, 现象学能够 在研究现象的自我显示过程中达到无前提这一最 高的哲学目标。
后者以前者为基础。
• 4. 意义赋予或意义意向的行为与意义充实行为，
通过前者只能获得抽象的意识内容，通过后者可
以使对象形象化地呈现出来。意义充实行为可以 起到判断一个表达是否存在逻辑矛盾的作用。
（二）意向性理论
• 5.对象化行为的材料和性质
• ①材料不仅决定所指向的对象，而且决定所显现 的规定性。