文言助读之三
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[思考与练习]
1．解释：①伐；②值；③乃；④是。
2．翻译：待吾虑之
28．二鸿
有弋人(猎人)得一鸿(天鹅)，其雄者随而飞抵其家，哀鸣徘徊，至暮始去。翌日(第二天)又至，弋人并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭(块状的金属)。弋人悟其意，乃曰：
“是将以赎妇也。“鸿颔之。遂释二鸿。二鸿遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫!禽兽何知，而钟情(深情)若此!悲莫悲于生别离，岂物亦然哉?
人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。
[文化常识l
“瓮”及陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”、“缶”、“瓿”、“罂”、“盎”、“甏”、“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，有的口大腹小，或盛酒，或盛粮食等。
[启发与借鉴]
[思考与练习]
1．解释：①徘徊；②并；③强
2．翻译：悲莫悲于生别离。
29．朝三暮四
宋(宋国)有狙公(养猴子的老头)者，爱狙，养之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得公之心。狙公损(减)其家人粮而充(满足)狙之欲。俄而，粮匮（缺乏)焉，将限狙之食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芋(橡实。猴子的食物)，朝三(三颗)而暮四，足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芋，朝四而暮三，足乎?”众狙皆喜而伏地。
[文言知识]
固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的；它还可引申为“坚持”，这含义较难掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。
[文化常识)
古人多迷信，从天子到百姓，一年中要多次祭拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地，以求五谷丰登，国泰民安——当然，最终目的是让他们统治地位得到巩固，各地方长官也要定期祭拜。上文说“秋祭”，是县官在秋季祭拜天地，“例用鹿”意为按规矩要用烤鹿，于是县官要求猎人限期送上。
[文化常识]
鲁国。鲁国是春秋时期的一个小国。“春秋”不是一个朝代，而是周朝的一个时期。周朝分西周与东周两时段，在东周中又分“春秋”与“战国”两个时期。鲁国是一个小国，在现今山东境内，孔子就出生在鲁国，它的旁边就是强大的齐国，鲁国后来被齐国灭掉。
[启发与借鉴]
这是一则笑话，天下没有这般傻的人，但这笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。
[文言知识]
启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门。本书取“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。
[启发与借鉴]
贪图钱财残害儿童者理应严惩!
[思考与练习]
1．解释：①许；②固；③诘；④复。
2.睡。文言中的“睡”，一般指打瞌睡，而不是指睡觉。睡觉在文言中说“寝”。上文“咸睡”，意为陈咸打瞌睡。又，“汝反睡”，意为你反而打瞌睡了。
[文化常识]
古人晚上是用“更”计算时间的。一夜“五更”。对照今天的计时方法：7：00--9：00为“一更”；9：00--11：00为“二更”；11：00--1：00为“三更”1：00--3：00为“四更”；3：00--5：00为“五更”。成语有“半夜三更”，因为“三更”正好是半夜11：00--1：00之间。
[文言知识]
亦。“亦”相当于“也”。上文“狙亦得公之心”，意为猴子也能理解狙公的心思。又，孔子说：“学而时习之，不亦说(同“悦”)乎?”“不亦说乎”即不也是高兴的事吗?成语“亦步亦趋”，意为别人怎么样我也怎么样，“亦”同样指“也”。
[思考与练习]
1．翻译：恐众狙之不驯于己也。
2“朝三暮四”原指什么?
[文言知识]
领。“颔”本指人体的下巴，“颔之”即点头，上文指鸿像人一样点头。人体的各部位都有专门的名称，有些古今说法不同。如“颡”指额头，“项”指脖子的后面部分；“颈”指脖子的前面部分，所以“项链”与“颈链”是不同的饰品。又，“股”指大腿，“胫”指小腿。
[文百度文库常识]
在宋朝以前，黄金仅是装饰品，或制成首饰，或涂在其他金属物件上。后来逐步成为货币。将黄金铸成块状的金属称“锭”。锭有大有小，其分量也有重有轻。也有将黄金铸成元宝形的，俗称金元宝。
现指什么?
30．杀驼破瓮
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以(有办法)教汝出。”主人亟(急)问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
[文言知识]
以为。“以为”在文言中有两种用法。一指“认为”，二指“以(之)为”，即“把他(它)看作……”。上文“主人以为忧”，意为主
36．陈万年教子
陈万年为朝中显官，尝病，召子陈咸戒于床下，语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公(你的父亲)戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要(主要)教咸谄也。”万年乃不复言。
[文言知识]
1．谢。“谢”在文言中除了解释“感谢”外，多作“认错”、“认罪”、“道歉”等用。上文“咸叩头谢”，意为陈咸叩头认错。
2．解释：①竟年；②济；③遗；④本；⑤伐：；⑥善举。
26．枭逢鸠
枭(猫头鹰)逢鸠(斑鸠)，鸠曰：“子将安之(即“之安”，去哪儿)?”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：”何故?”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：”子能更(改)鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
[文言知识]
恶。“恶”是个多音多义词。读e，指“坏”、“坏事”。如“为人恶”，意为做人恶劣。读wu，指“讨厌”、“憎恶”。上文“乡人皆恶我鸣”，意为乡里的人都讨厌我的叫声。又，“众皆恶之”，意为众人都厌恶他；“其人恶妒”，意为那个人讨厌嫉妒。
25．刘氏善举
刘氏者某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事?”母丧三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽(几乎全部烧光)，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
[启发与借鉴]
世上竟有老子教儿子拍马奉承的!陈万年就是这类反面角色。
[思考与练习]
1．解释：①显；②戒；③杖；④复。
2．翻译：具晓所言。
3．陈万年为什么“不复言”?
[文言知识]
“鹜”和“骛”。这两个字的形体相仿，不少人常搞错。但只要仔细一辨，它们的区别是极明显的。“鹜”的下部是“鸟”，属禽
鹜，指鸭子。上文“雁杂处鸡鹜间”，意为大雁生活在鸡和鸭子中间。而“骛”的下部是“马”，属兽类，原指马奔跑得快，引申为追求，成语有“好高骛远”，意为不切实际地追求高、远。
[思考与练习]
2．翻译：掖令索瓮人署，细审小人出处。
33．义士赵良
赵良者，燕人(河北一带的人)也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村恶少所凌辱(欺侮与污辱)也，痛不欲生。义土怒不可遏(控制)，径自诣某村，索二恶少，责之曰：”汝等何故凌辱无辜少女?”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事?”义土嗔目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕。义土斩其耳以示众，儆(警告)其不得为非作歹也。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板、机械的人是不少的。
[思考与练习]
1．“杀驼”为什么会连带“破瓮”?
2。翻译：无计可施。
31．雁冢
无锡(今江苏无锡市)荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸(逃)去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鹜（鸭子)间，亦颇驯(温顺)，惟闻长空雁唳(鸣叫)，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅(伸长脖子鸣叫，努力展翅欲飞)，若相识者：一欲招之下，一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也。乃断其线，使飞。然此雁久系，不能奋飞，屡飞屡堕。竟(终)不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日，则俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁冢”。
[文言知识l
须臾。“须臾”是个时间副词，相当于“一会儿”。上文“须臾，有大熊入”，意为一会儿，有只大熊进入坎。“须臾”的同义词有“俄”、“顷”、“旋”等。
[思考与练习]
1．解释：①良久；②诸；③馁；④赖；⑤负。
2．翻译：①辄分果与之。
②然顾此熊，安得言无情哉!
3．成语填空：①不计数；②五彩纷；③胆心惊；④白璧无。
2．解释：①垢；②询；③索；④眈眈；⑤仆。
3．翻译：汝等何为凌辱无辜少女。
34.鲁人锯竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有一老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。
[文言知识]
有……者。上文“有执长竿入城门者’，指“有……的人”，意为有一个拿着长竹竿进入城门的人。又，“有习《兵法》者”，意为有一个学习《兵法》的人。“有马钧者，金陵人也”，意为有一个叫马钧的，是金陵地方人。
[文言知识]
诣。“诣”解释为“前往”、“去到”、“到”。上文“径自诣某村”，意为径直亲自前往某个村庄。又，“诣京师”，意为到京城去；“诣县讼”，意为前往县衙门告状。现代汉语中有“造诣”，意为达到某种程度。
[启发与借鉴]
见义勇为的人，值得赞扬!
[思考与练习]
1．写出上文中五个成语：①；②；③；④；⑤。
1．解释：①悯；②颇；③惟；④辄；⑤集。
2．翻译：书生悟此二雁必旧偶也。
32.小人
清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖(古县名，今山东境内)，掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴(突然)缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。
[文言知识]
辄。“辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就受到批评。
[启发与借鉴]
给别人做好事，古人叫积德。刘家失火后乡邻都来帮助，这叫善有善报。
[思考与练习]
1．刘家儿子“方悟”，他“悟”出了什么道理?
[启发与借鉴]
如果不检讨自己的缺点，而一味埋怨环境，那么到东到西是不会受人欢迎的。
[思考与练习]
1．翻译：不能更鸣，东徙犹恶子之声。
2．成语填空：①声嘶力；②万象新；③小巧玲；④不由自。
27．鹿亦有知
博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍(渐渐)长，甚驯，见人则呦呦呜。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日(十天)间无所获，乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。
[思考与练习l
1．解释：①亦；②俄；③但
2．翻译：计无所出。
35．熊与坎中人
有人入山射鹿，忽堕一坎(坑)内，见熊子数头。须臾，有大熊入，以为必害己。良久，大熊出果分与诸子。末后作—份与此人。此人馁久，冒死啖之。熊似甚怜之。每旦，熊母觅食还，辄分果与之，此人赖以支命(活命)。后熊子大，其母一一负而出。子既出尽，此人自分(估计)必死坎中，而熊母复还，入坐人边。人解其意，便抱熊足，熊即跃出，遂不得死。呜呼，人言禽兽无义，然顾此熊，安得言无情哉!
1．解释：①伐；②值；③乃；④是。
2．翻译：待吾虑之
28．二鸿
有弋人(猎人)得一鸿(天鹅)，其雄者随而飞抵其家，哀鸣徘徊，至暮始去。翌日(第二天)又至，弋人并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭(块状的金属)。弋人悟其意，乃曰：
“是将以赎妇也。“鸿颔之。遂释二鸿。二鸿遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫!禽兽何知，而钟情(深情)若此!悲莫悲于生别离，岂物亦然哉?
人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。
[文化常识l
“瓮”及陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”、“缶”、“瓿”、“罂”、“盎”、“甏”、“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，有的口大腹小，或盛酒，或盛粮食等。
[启发与借鉴]
[思考与练习]
1．解释：①徘徊；②并；③强
2．翻译：悲莫悲于生别离。
29．朝三暮四
宋(宋国)有狙公(养猴子的老头)者，爱狙，养之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得公之心。狙公损(减)其家人粮而充(满足)狙之欲。俄而，粮匮（缺乏)焉，将限狙之食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芋(橡实。猴子的食物)，朝三(三颗)而暮四，足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芋，朝四而暮三，足乎?”众狙皆喜而伏地。
[文言知识]
固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的；它还可引申为“坚持”，这含义较难掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。
[文化常识)
古人多迷信，从天子到百姓，一年中要多次祭拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地，以求五谷丰登，国泰民安——当然，最终目的是让他们统治地位得到巩固，各地方长官也要定期祭拜。上文说“秋祭”，是县官在秋季祭拜天地，“例用鹿”意为按规矩要用烤鹿，于是县官要求猎人限期送上。
[文化常识]
鲁国。鲁国是春秋时期的一个小国。“春秋”不是一个朝代，而是周朝的一个时期。周朝分西周与东周两时段，在东周中又分“春秋”与“战国”两个时期。鲁国是一个小国，在现今山东境内，孔子就出生在鲁国，它的旁边就是强大的齐国，鲁国后来被齐国灭掉。
[启发与借鉴]
这是一则笑话，天下没有这般傻的人，但这笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。
[文言知识]
启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门。本书取“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。
[启发与借鉴]
贪图钱财残害儿童者理应严惩!
[思考与练习]
1．解释：①许；②固；③诘；④复。
2.睡。文言中的“睡”，一般指打瞌睡，而不是指睡觉。睡觉在文言中说“寝”。上文“咸睡”，意为陈咸打瞌睡。又，“汝反睡”，意为你反而打瞌睡了。
[文化常识]
古人晚上是用“更”计算时间的。一夜“五更”。对照今天的计时方法：7：00--9：00为“一更”；9：00--11：00为“二更”；11：00--1：00为“三更”1：00--3：00为“四更”；3：00--5：00为“五更”。成语有“半夜三更”，因为“三更”正好是半夜11：00--1：00之间。
[文言知识]
亦。“亦”相当于“也”。上文“狙亦得公之心”，意为猴子也能理解狙公的心思。又，孔子说：“学而时习之，不亦说(同“悦”)乎?”“不亦说乎”即不也是高兴的事吗?成语“亦步亦趋”，意为别人怎么样我也怎么样，“亦”同样指“也”。
[思考与练习]
1．翻译：恐众狙之不驯于己也。
2“朝三暮四”原指什么?
[文言知识]
领。“颔”本指人体的下巴，“颔之”即点头，上文指鸿像人一样点头。人体的各部位都有专门的名称，有些古今说法不同。如“颡”指额头，“项”指脖子的后面部分；“颈”指脖子的前面部分，所以“项链”与“颈链”是不同的饰品。又，“股”指大腿，“胫”指小腿。
[文百度文库常识]
在宋朝以前，黄金仅是装饰品，或制成首饰，或涂在其他金属物件上。后来逐步成为货币。将黄金铸成块状的金属称“锭”。锭有大有小，其分量也有重有轻。也有将黄金铸成元宝形的，俗称金元宝。
现指什么?
30．杀驼破瓮
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以(有办法)教汝出。”主人亟(急)问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
[文言知识]
以为。“以为”在文言中有两种用法。一指“认为”，二指“以(之)为”，即“把他(它)看作……”。上文“主人以为忧”，意为主
36．陈万年教子
陈万年为朝中显官，尝病，召子陈咸戒于床下，语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公(你的父亲)戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要(主要)教咸谄也。”万年乃不复言。
[文言知识]
1．谢。“谢”在文言中除了解释“感谢”外，多作“认错”、“认罪”、“道歉”等用。上文“咸叩头谢”，意为陈咸叩头认错。
2．解释：①竟年；②济；③遗；④本；⑤伐：；⑥善举。
26．枭逢鸠
枭(猫头鹰)逢鸠(斑鸠)，鸠曰：“子将安之(即“之安”，去哪儿)?”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：”何故?”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：”子能更(改)鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
[文言知识]
恶。“恶”是个多音多义词。读e，指“坏”、“坏事”。如“为人恶”，意为做人恶劣。读wu，指“讨厌”、“憎恶”。上文“乡人皆恶我鸣”，意为乡里的人都讨厌我的叫声。又，“众皆恶之”，意为众人都厌恶他；“其人恶妒”，意为那个人讨厌嫉妒。
25．刘氏善举
刘氏者某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事?”母丧三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽(几乎全部烧光)，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
[启发与借鉴]
世上竟有老子教儿子拍马奉承的!陈万年就是这类反面角色。
[思考与练习]
1．解释：①显；②戒；③杖；④复。
2．翻译：具晓所言。
3．陈万年为什么“不复言”?
[文言知识]
“鹜”和“骛”。这两个字的形体相仿，不少人常搞错。但只要仔细一辨，它们的区别是极明显的。“鹜”的下部是“鸟”，属禽
鹜，指鸭子。上文“雁杂处鸡鹜间”，意为大雁生活在鸡和鸭子中间。而“骛”的下部是“马”，属兽类，原指马奔跑得快，引申为追求，成语有“好高骛远”，意为不切实际地追求高、远。
[思考与练习]
2．翻译：掖令索瓮人署，细审小人出处。
33．义士赵良
赵良者，燕人(河北一带的人)也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村恶少所凌辱(欺侮与污辱)也，痛不欲生。义土怒不可遏(控制)，径自诣某村，索二恶少，责之曰：”汝等何故凌辱无辜少女?”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事?”义土嗔目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕。义土斩其耳以示众，儆(警告)其不得为非作歹也。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板、机械的人是不少的。
[思考与练习]
1．“杀驼”为什么会连带“破瓮”?
2。翻译：无计可施。
31．雁冢
无锡(今江苏无锡市)荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸(逃)去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鹜（鸭子)间，亦颇驯(温顺)，惟闻长空雁唳(鸣叫)，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅(伸长脖子鸣叫，努力展翅欲飞)，若相识者：一欲招之下，一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也。乃断其线，使飞。然此雁久系，不能奋飞，屡飞屡堕。竟(终)不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日，则俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁冢”。
[文言知识l
须臾。“须臾”是个时间副词，相当于“一会儿”。上文“须臾，有大熊入”，意为一会儿，有只大熊进入坎。“须臾”的同义词有“俄”、“顷”、“旋”等。
[思考与练习]
1．解释：①良久；②诸；③馁；④赖；⑤负。
2．翻译：①辄分果与之。
②然顾此熊，安得言无情哉!
3．成语填空：①不计数；②五彩纷；③胆心惊；④白璧无。
2．解释：①垢；②询；③索；④眈眈；⑤仆。
3．翻译：汝等何为凌辱无辜少女。
34.鲁人锯竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有一老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。
[文言知识]
有……者。上文“有执长竿入城门者’，指“有……的人”，意为有一个拿着长竹竿进入城门的人。又，“有习《兵法》者”，意为有一个学习《兵法》的人。“有马钧者，金陵人也”，意为有一个叫马钧的，是金陵地方人。
[文言知识]
诣。“诣”解释为“前往”、“去到”、“到”。上文“径自诣某村”，意为径直亲自前往某个村庄。又，“诣京师”，意为到京城去；“诣县讼”，意为前往县衙门告状。现代汉语中有“造诣”，意为达到某种程度。
[启发与借鉴]
见义勇为的人，值得赞扬!
[思考与练习]
1．写出上文中五个成语：①；②；③；④；⑤。
1．解释：①悯；②颇；③惟；④辄；⑤集。
2．翻译：书生悟此二雁必旧偶也。
32.小人
清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖(古县名，今山东境内)，掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴(突然)缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。
[文言知识]
辄。“辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就受到批评。
[启发与借鉴]
给别人做好事，古人叫积德。刘家失火后乡邻都来帮助，这叫善有善报。
[思考与练习]
1．刘家儿子“方悟”，他“悟”出了什么道理?
[启发与借鉴]
如果不检讨自己的缺点，而一味埋怨环境，那么到东到西是不会受人欢迎的。
[思考与练习]
1．翻译：不能更鸣，东徙犹恶子之声。
2．成语填空：①声嘶力；②万象新；③小巧玲；④不由自。
27．鹿亦有知
博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍(渐渐)长，甚驯，见人则呦呦呜。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日(十天)间无所获，乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。
[思考与练习l
1．解释：①亦；②俄；③但
2．翻译：计无所出。
35．熊与坎中人
有人入山射鹿，忽堕一坎(坑)内，见熊子数头。须臾，有大熊入，以为必害己。良久，大熊出果分与诸子。末后作—份与此人。此人馁久，冒死啖之。熊似甚怜之。每旦，熊母觅食还，辄分果与之，此人赖以支命(活命)。后熊子大，其母一一负而出。子既出尽，此人自分(估计)必死坎中，而熊母复还，入坐人边。人解其意，便抱熊足，熊即跃出，遂不得死。呜呼，人言禽兽无义，然顾此熊，安得言无情哉!