第1章 先秦时期的教育思想

《中外教育思想史》
天津师范大学 教师教育学院 吴艳茹
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
——宋·司马光
知古不知今，谓之陆沉； 知今不知古，谓之盲瞽。
——东汉·王充
“学习历史大概有三种益处，即愉悦 想象、增长知识、加强美德。” ——休谟
历史事件只是一个个案例，我们要学会如何从这些
案例中得到一个明智的、合乎情理的见解。由此而 形成的批判性思维，才是历史学习应当追求的目标。
特点—— “仁智合一” “人有五仪：有庸人、有士、有君子、有贤人、 有大圣。”
（二）孟子的培养目标
培养遵循人伦关系的仁义贤德之士 特点——明人伦
人伦，即作为人的本质属性。 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别 长幼有序，朋友有信
居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
孔子——启发式教学 孟子——存养式教学 荀子——积渐式教学
（一）孔子的启发式教学
“不愤不启，不悱不发， 举一隅不以三隅反，则不复也”
起点——因材施教
德行：颜渊、仲弓 言语：宰我、子贡
政事：冉有、子路 文学：子游、子夏
过程——学思结合
“学而不思则罔，思而不学则殆” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如 学也。”
四、教育方法论
基本原则——不言之教
“知者不言，言者不知”
（顺其自然、以身作则、崇尚直觉）
（一）致虚
目的：虚静——知常——天道 过程：排除杂念，破除己见
“致虚极，守静笃。”
“不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长。”
（二）观双
所谓观双，就是观照二者的相互依存和
《孤愤》、《五蠹》等收于《韩非子》
秦王赏识，李斯进谗，被迫自杀。
其学说成为秦始皇建立统一王朝之有力思想武器。
人也以德，细人之爱也以姑息。吾何求哉？吾得正
而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
《曲礼下· 第二》
《乐》
教育的基本过程
“兴于诗，立于礼，成于乐”
礼乐的价值
“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”
衡量乐教的主要标准——“仁”
《韶》乐——“尽美矣，又尽善也” 《武》乐——“尽美矣，未尽善也”。
积，就是个人不断接受外界的影响；
渐，就是外界对个人施加连续的作用。
1. 积微渐久，坚持不懈 “不积跬步，无以致千里；不积小流，无以 成江河。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在 不舍。锲而不舍，金石可镂。”
2.选择良好的环境 “蓬生麻中，不扶自直” “君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而 近中正也。” 3. 学习的基本过程——闻、见、知、行 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之， 知之不若行之，学至于行之而止矣。”
编订目的——“正名”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不 成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中 则民无所措手足。”
（二）孟、荀的教育内容
继承：六经教育
改造：不拘泥于六经
孟子——“尽信书，不如无书”
荀子——“隆礼义而杀诗书” “以不敌之威，辅胜人之道” （礼中添加“法”）
四、教育方法论
（一）注重乐教
音乐分为三种：人籁——人为音乐
地籁——自然音乐 天籁——本体音乐 “淡然无极而众美从之，此天地之道， 圣人之德也。”
（二）意贵于言
“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万 物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之 理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
答案二：我是怕别人撞到我。 答案三：想打就打，何必多问？ 答案四：不是说晚上出门就得打灯笼吗？ 答案五：你猜。
墨子 小传
墨子（约前468—前376年） 出身贫贱，生活简朴，精于手工机械。
学术史上第一个批判儒家的思想家。
弟子多来自于劳动阶层，组织纪律严格。
“弟子百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”
“古之善者则述之，今之善者则作之， 欲善之益多也”
（三）量力
学习者应专一而学。
稳扎稳打、坚持不懈，切忌贪多。
教育者应量力而教。
“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”
儒家和墨家的四大差别
儒家“亲亲”——墨家“兼爱”
儒家“讲仁”——墨家“言利”
儒家“尊礼”——墨家“罕言”
儒家“尚乐”——墨家“非乐”
湖南教育出版社，2002年。
吴艳茹、杜海燕等：《中外教育史》，北京师范大
学出版社，2015年。
中国教育史的三个时期
先秦时期：180万年前——BC221年 秦统一至清末：BC221年——1840年 清末至民国时期：1840年——1949年
第一章 先秦时期的教育思想
原始社会 夏商西周 春秋战国
目的——学以致用
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对；虽多，亦奚何为？”
（二）孟子的存养式教学
持志养气 深造自得 盈科而进 专心有恒
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其 所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
（三）荀子的积渐式教学
之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
（三）荀子的培养目标
培养贤能之士。
即具有儒者身份且擅长治理国政。 大儒
儒分三等 雅儒 俗儒
三、教育内容论
孔子——倡导六艺、编定六经 孟荀——继承、改造、创新
（一）孔子的教育内容
六艺：继承周代的传统。
旧六艺（礼、乐、射、御、书、数）
六经：孔子的开创。
传孔子删订为百篇，现流传28篇。
《礼》
又称《仪礼》或《士礼》，西周和春秋时期典礼
仪节的汇编，共17篇。 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

曾子卧病，学生和儿子陪侍。持烛童子曰：
“华而睆，大夫之箦与？”曾子惊，欲起换席。子 劝阻，曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱
——魏勇
教育史的两条线索
基于整体视角，从制度层面考察教育的历史变革
研究对象——教育制度
基于个体视角，从思想层面考察教育的历史演进
研究对象——教育思想
参考书目
孙培青、李国钧：《中国教育思想史》（3卷），
华东师范大学出版社，1995年。
吴式颖、任钟印：《外国教育思想通史》（10卷），
厚乎德行 兼士的三个标准 辩乎言谈
博乎道术
厚乎德行——以兴天下之利、除天下之害为己任。
“以身之所恶以成人之所急”
辩乎言谈——辩术，就是关于如何论辩的学问。
战国辩术、希腊逻辑、印度因明
博乎道术
自然科学知识（天文学、生物学、数学、力学等） 军事技术（尤精于防御战术和防御器械）
三、教育方法
毕生致力于教学和著述，学生韩非、李斯等。
著《荀子》32篇。
一、论教育作用
（一）社会作用——教育是立国三要素之一， 治国安民的重要手段。 立国三要素（人口、经济、教育） 善政不如善教之也。善政，民畏之； 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 ——《孟子·尽心上》
（二）个体作用——对人的发展具有决定性 作用
二、教育目的论
老子——隐士（无为、无知、无欲、无言） 庄子——游士（至人、神人、圣人）
1．破名利 “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”
2．破生死 “古之真人，不知悦生，不知恶死；其 出不欣，其入不距，翛然而往，翛然而来而已矣”
三、教育内容论——审美
儒家教育思想使人生伦理化、道德化 道家教育思想使人生艺术化、审美化
五、教师论
孔子——学而不厌，诲人不倦
“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孟子——教亦多术
“君子之所教者五：有如时雨化之者，有成德者， 有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者。”
荀子——竭力倡导尊师
“国将兴，必贵师而重傅”
Baidu Nhomakorabea二节 墨家学派的教育思想
一个盲人打灯笼走在路上，旁人好奇询问
答案一：不是为自己，怕他人看不清路。
儒家学派—孔、孟、荀
墨家学派—墨 道家学派—老、庄 法家学派—商、韩
第一节
儒家学派的教育思想
春秋末期鲁国人，儒家学派创始人 战国中期鲁国人，被尊为“亚圣” 战国末期赵国人，先秦儒家最后一位大师
孔子 小传
末落贵族家庭出身，3岁丧父。
家贫，聪颖好学，自学成才。 30岁，开始私人讲学，精于“礼” 50岁，出任“大司寇”、“摄相事” 54岁，率弟子周游列国14年，讲学不息。
商鞅
韩非
商鞅小传
商鞅（约前390年—前338年），原名公孙鞅，
卫国人，秦孝公封其为列侯，号商君。
入秦执政20年，两次变法，秦国由此强大。 著《商君书》，真正使法家思想与儒家思想趋
于对立。
韩非小传
韩非（约前280—233年），韩国人 精于“刑名法术之学”，战国法家思想的集大成者。 多次上书变法，主张未得采纳，退而著书。
“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错 于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”
——《礼记· 文王世子》
《易》
又名《周易》，为卜筮之书。
阴爻和阳爻构成八卦； 八卦相重构成六十四卦，共384爻。
读《易》，韦编三绝。
——《史记·孔子世家》
《春 秋》
中国第一部编年史。
根据《鲁春秋》整理而成，共242年历史。
《墨子》，为其弟子和后学所作。
一、教育作用
社会作用：教育是实现兼爱社会的必由手段。
“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者 劝以教人。”
个体作用：环境和教育造就了人。 “素丝说”
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色 亦变…… 故染不可不慎也。”
二、教育目的与内容
培养目标——兼士（贤士）
主动
创造
量力
（一）主动
教育者的主动
儒家—— “譬若钟然，叩则鸣，不叩则不鸣” 墨家—— “虽不叩必鸣” “求善者寡，不强说人，人莫知之也” 学习者的主动 “好美欲富贵者，不视人，犹强为之。义， 天下之大器也，何以视人？必强为之！”
（二）创造
儒家——“述而不作，信而好古” 墨家——述且作
第三节 道家学派的教育思想
老子创立
庄子学派
稷下黄老学派
老子 小传
老子（约前571－前471），又称老聃、李耳，
字伯阳，春秋末期楚国人
曾为守藏史，掌王室典籍，闻见广博 晚年隐居，著《道德经》五千言
唐代诏号 “太上玄元皇帝”
庄子小传
庄子（约前369－前286），名周，
字子休，战国时期宋国人，楚庄王后裔。
68-73岁，讲学、编定《六经》。
孟子 小传
幼年丧父，其母贤德，“孟母三迁”
授业于子思，合称“思孟学派”。
成年后，私人讲学，贯穿一生。 周游列国20多年，处处受到礼遇。 晚年著书讲学，《孟子》七篇。
荀子
小传
授业于儒家子弓，游学四方。
曾任兰陵令，时间不长且不得意。
在齐国稷下学宫讲学，三为祭酒。
孔子：有教无类，“性相近，习相远” 孟子：性善论，“求放心”
“人皆可以为尧舜”
荀子：性恶论，“化性起伪”
“涂之人可以为禹”
二、教育目的论
孔子——培养君子（德才兼备） 孟子——培养大丈夫（重德）
荀子——培养大儒（重才）
（一）孔子的培养目标
培养德才兼备、修己安人的士和君子
新六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋）
《诗》
诗篇多以四言，运用赋、比、兴的手法，共
305篇，概称“三百篇”。
三大部分：
《风》包括十五国的民歌。 《雅》是贵族文人抒发思想感情的作品 。 《颂》是宗庙祭祖时所用的乐歌。
《书》
又名《尚书》，为上古以来的文书。 记载夏商周三代的重要诏令文告。
相互转化。
如：大小、生死、长短、高下、刚柔 强弱、美丑、难易、进退、前后 损益、福祸、荣辱、智愚、巧朴 胜败、攻守、轻重、躁静、虚实
（三）齐一
“观双”的目的——“守一合道”
“以道观之，物无贵贱。”
“万物一齐，孰短孰长？”
“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
第四节 商鞅、韩非与法家学派
李悝 荀子
生活困顿，但鄙弃荣华名利，力图保持独立人格，
追求逍遥无恃。
《庄子》具浓厚浪漫色彩，对后世文学影响重大。
一、教育作用论
老子的教育作用—— “复归于朴” （治国）
“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至 于无为，无为则无不为。”
庄子的教育作用——人与自然化而为一 （养生）
“名也者，相轧也；知也者，争之器也。” “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯而随无涯， 殆矣。”