浅析阿Q精神

浅析<<阿Q正传>>中的阿Q形象

姓名：杜永华单位：虢王镇马洛小学邮编：721403

内容摘要：阿Q是一个具体的、富有鲜明个性的人物形象，他质朴、愚蠢、又自欺欺人。他的特征是缺乏理性自我，他适应社会的唯一方式是精神胜利法，愚昧懦弱，又富有反抗精神，成为世界文学史上的经典之作。

关键词：质朴愚蠢自欺欺人精神胜利法

在鲁讯的小说中，最有名的全集莫过于《呐喊》，最有名的作品莫过于《阿Q正传》，但一提起《阿Q正传》，我们不能不说到阿Q这个人物。

阿Q这个典型人物的产生，最初于1921年12月至1922年2月分章刊登在《北京晨报》副刊上后收入《呐喊》，鲁迅创作这篇小说的目的很明确，就是要揭示并批评国人的精神弱点以便于改造。文中的阿Q是一个具体的、富有鲜明个性的人物形象，他不仅是鲁迅一生当中文学创作的重要组成部分，也是中国现代小说的奠基之作和经典之作，大概一算，《阿Q正传》的发表，至今已经有八十多年了，八十多年来，阿Q已经成为我国人民家喻户晓的人物，他对我国现代人民精神生活的影响是巨大而深远的。《阿Q正传》被译为英、法、俄、日、德世界语、捷克等文字,在全世界各地广为流传，《阿Q正传>》已成为世界文学中的一部重要典籍，阿Q也成为世界文学史上一个不朽的文学典型，逐渐被世界各国人民所知晓、所熟悉，给读者留下了难以磨灭的印象。

阿Q是怎样一个人呢？

作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是未庄社会(这是当时中国社会某些本质方面的缩影)里无田无地、孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他的姓名籍贯有些渺茫，从哪里来的，出生于什什么人家，不光是别人无从考证，就是阿Q自己也弄不清楚，只有同别人发生口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西!”过去有人认为，阿Q可能是出生于破落的地主阶级或小官僚之家的，那证据就是它上面所说的这句话.其实阿Q的话是靠不住的，他只不过是为了猎取精神胜利，而临时胡诌罢了;而且一说完就忘掉了，根本就没有当作一回事。

阿Q也没有家，一个人借住在土谷祠里，他也没有固定的职业，只给人家作短工，“割麦便割麦、舂米便舂米、撑船便撑船，工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一干完活就走了，可见他是一个一无所有，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。为生活所迫，为饥寒所迫，平时靠给别人打短工维持生计，当他贸然向吴妈求爱，遭到赵太爷的责罚，本来穷困潦倒的他更是雪上加霜，唯一的一条棉被也成了整个事件的牺牲品。至此，他在未庄的生计遭遇了前所未有的窘困，“彷佛从这一天起，未庄的女人们都怕了羞，伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一岁的女儿都叫进去了”；“酒店不可赊欠了，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走，这以后的许多日子，也没有一个人来叫他做短工”。如果说以前的

阿Q是穷困潦倒，一无所有的话，那么今天的他甚是可怜，酒店不肯赊欠了，那吃差点亦无所谓，只要能够食以果腹已经是谢天谢地了，还敢有什么奢望呢？更为悲惨的是，好多日子没有人来叫他做短工了，阿Q本来就是一个无产者，没有生产资料，没有职业，这样就断却了他唯一的经济来源。有加之管土谷祠的老头子似乎在叫他走，这就意味着他即将失去最后的栖身之所，连最基本的生活都失去了保障。这一切的一切，都说明阿Q在未庄是呆不下去了。所以“待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的注意了”，在城里时，他还曾参与过盗窃活动。当他回到未庄的时候，阿Q确实也风光了一回，人们疑而且敬的神态，让阿Q得到了新的敬畏，就连过去赶他走的赵太爷亦对他刮目相看，待为上客了。辛亥革命以后，处于他对阶级对立关系的朦胧认识，对革命发生过强烈的向往，最终他的生命以悲剧而结束，作了一桩抢劫案的替罪羊被枪毙了。分析他的性格，确有许多矛盾之处，他“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾染了些游手好闲之徒的狡猾”； 他常常自欺欺人，但有时也真干实做，不仅与王胡，小D动过干戈，也着实巴结过“假洋鬼子”；他曾经反对革命，后来拥护革命；他对于“男女之大防”历来很严，却也曾贸然向吴妈求过爱，阿Q的性格是如此复杂、如此矛盾,难以把握,但又有他深刻的统一性。

阿Q又和一般的农民有很大的不同。一般农民有着自己的家，自己的亲属、自己的朋友、自己耕种的土地(无论是祖上遗留下来的或从地主那里租来的)，以及其他的一些生产资料；然而，阿Q则孤身一人，什么也没有.。地主阶级对它的剥削，并不是通过地租这种通常的形式，而是象资本家对工人一样，直接榨取他的劳动力。因此，阿Q比一般农民更惨苦地呻吟于地主脚下，地主一天不给他短工做，他就得忍饥挨饿。这就决定了他在政治上更不自由，更无权力。在未庄，豪绅地主以至地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱他、敲打他，任何人都不会因为无端打骂阿Q而受到责难，豪绅地主甚至还可以以某种借口，把他驱逐出未庄，不让他回来。阿Q就这样，在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定处,颠连困苦的奴隶生活。

阿Q有两种适应现实社会的方式，何时何地采取何种方式，取决于当时的具体境遇。但由于阿Q几乎处于社会的最底层，在现实斗争中常处于劣势，所以精神胜利也就成了他适应现实社会的主要方式。

那么，阿Q是怎样对待自己的不幸的呢？象阿Q这样的被剥削者，受尽欺凌，受尽侮辱，本来是最容易于产生反抗情绪和革命思想的。然而，事实上阿Q对于豪绅地主的迫害，总是不甘心的，他是有怨愤、有不平的，他总是希望自己能够摆脱一切屈辱和痛苦，扬眉吐气，做一个自由的、体面的农民。在辛亥革命爆发时，阿Q看见平时欺在他人头上作威作福，气焰万丈的豪绅地主惊慌万状，惶惶然若丧家之狗，就感到非常的快意。他自觉的感到，革命既然使豪绅地主害怕，对自己就是有利的，如果要扬眉吐气，就得跟着革命党走。这种处于阶级对立关系的朦胧认识使他对革命发生了强烈的向往。“革命也好罢，”阿Q想，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投向革命党了。阿Q并没有说空话，他真的怀着又新奇又高心的心情到处寻找革命党。可惜，在未庄，除了阿Q应生计问题跑到城里见过杀革命党外，根本见不到革命党的影子，更别说投奔革命党了。直到革命党进了城，举人老爷带着家私仓惶逃难到未庄，这才把革命的消息带给了农民，于是全村的人心都摇动了。从这里可以看出，当时的革命党人缺乏对革命的宣传教育，广大的受压迫的人民群众缺乏对革命的基本认识，革命党人没有很好的借助农民的力量来进行革命，这也是历来革命失败的根本原因之一。毫无疑问，阿Q过去也曾为此进行过一些实际的斗争，只因为豪绅地主的势力太大（他们掌握着大量的生产资料）自己的力量太小，他的斗争从未得到预期的结果，反而常常因此吃更多的亏，遭受更多的屈辱和痛苦，“反抗、失败、再反抗、再失败、再反抗”这是无产阶级和共产党出世以前，农民自发斗争的一般规律，这固然锻炼了广大农民的斗争意志，加深了他们的地主阶级仇恨，但也不可避免的，使一部分象阿Q这样