论张季鸾新闻思想的变化

第4卷第2期2004年4月 湖南大众传媒职业技术学院学报JOU RNAL OF HUNAN MASS MEDIA VOCAT IONAL T ECH NICAL COLLEGE Vol.4No.2Apri.2004[收稿日期] 2004-01-20

[作者简介] 全燕(1976-),女,湖南师范大学新闻与传播学院2002级研究生。

#新闻史研究#

论张季鸾新闻思想的变化

全 燕

(湖南师范大学新闻与传播学院,湖南长沙 410081)

[摘 要] 细理张季鸾的思想脉络,其新闻思想经历了由/以自由为本位的英美式报刊理念0向/以

服从为主旨的传统文化思想0的变化:在对报纸性质的认识上,经由了/独立的舆论机关0到/国家的宣传

机构0的变化;在对政论时评的认识上,经由了/言论自由0到/言论统制0的变化;在道德观上,经由了/忠

于-主义.0到/服从统制0的变化。

[关键词] 张季鸾 5大公报6 新闻思想 自由主义 传统思想

[中图分类号] G210.9 [文献标识码] A [文章编号] 1671-5454(2004)02-0104-04

辛亥苦命以来,旧中国报界风云际汇。在灿若繁星的报人英才谱里,张季鸾无疑绘写了颇具华彩的一章。综观这位传奇报人30年的报人生涯,在新记5大公报6主持笔政的15年后被后人视作是其事业的巅峰。作为5大公报6三位核心人物之一,张季鸾在总编辑的位置上笔耕不辍,有关新闻学专文约10余篇,里面表达的新闻思想对5大公报6的办报理念和实践都产生了深远影响。

对这些新闻思想,有学者用/文人论政0来概括,[1]还有研究者将其定位为/自由主义职业报刊

理念0。[2]笔者认为,上述说法均失之全面。细理张公的思想脉络,我认为其新闻思想经历了由/以自由为本位的英美式报刊理念0向/以服从为主旨的传统文化思想0的变化。本文以时间为轴,试从变化的角度重新诠释这位报人的新闻思想。

一、在对报纸性质的认识上,经由了/独立的舆论机关0到/国家的宣传机构0的变化 言论独立建立在经济独立之上。张季鸾早在1924年为5新闻报630年写纪念祝词时,就称赞

该报将报业/视为一种纯粹商业,不假政治之力,不仰人资助,独立经营以维持而发展0。[3]这种视

报馆为独立职业的思想也被张季鸾带到了5大公报6。众所周知,报馆的经营是5大公报6最具特色之处。张季鸾身为报馆的副总,对此更是津津乐道。他在为纪念5大公报6发行一万号而撰写的社评中说:/自英君敛之创刊,以至同人接办,本社营业,始终赖本国商股,不受政治投资,不纳外人资本。0[4]因此,张季鸾自信:/大公报的唯一好处,就在股本小,性质简单。没有干预言论的股东,也不受社外任何势力的支配。因此言论独立,良心泰然。0[5]曾在该报工作过的老报人也评价说:/大

公报报纸是一种在市场上竞争的商品,不是免费奉送的政治传单0。[6]然而,正如张季鸾曾感言的

/现代任何事业,无不受社会连带原则之支配0。象5大公报6这样在舆论界名噪一时、南北为之翘楚的显赫地位也无法幸免地为国难所累。抗日战争时期,5大公报6津、沪版被迫关闭,并先后辗转汉、渝、桂、港等地,报纸的商业性受到严重打击。这就促使张季鸾深切地体会到,国家不保,任何个人事业皆难立足。作为一位有着深沉爱国情感的知识分子,他沉痛地反思战时某些报馆消极、一成不变的工作方式,并尖锐地指责某些养尊处优的报人国难临头,却/一面束手无策,一面依旧写些一知半解的文字,号称做舆论的工作。0[7]他认为,积极为国家作抗战宣传是战时报纸义不容辞的责任。1938年10月,张季鸾借5大公报6被迫迁渝出版之机发表言论:/抗战期间,一切私人事业,精神上104

都应认为国家所有,,各业皆然,报纸岂容例外。0[8]随着抗日救亡运动的展开,张季鸾进一步明确了转变的态度:

/本来信仰自由主义的报业,到此时乃根本变更了性质。就是抗战以来的内地报纸,仅为一种任务而存在,而努力,这就是为抗战建国而宣传。所以现在的报,已不应是具有自由主义色彩的私人舆论机关,而都是严格受政府统治的公共宣传机关。0[9]

二、在对政论时评的认识上,经由了/言论自由0到/言论统制0的变化

大革命时期,少年张季鸾留学日本,适逢中国同盟会成立,他虽担任同盟会陕西分会5夏声6杂志的编辑,但却拒绝加入同盟会。他认为:/做记者的人最好要超然于党派之外,这样,说话可以不受拘束,宣传一种主张,也易于发挥自己的才能,更容易为广大读者所接受。0[10]张季鸾的这种自由言论思想在他创办5大公报6时期有了进一步论证。他认为报纸的职责如果是完全为政府作宣传,一则会造成/人民神经久而麻痹,反使宣传失效0,此于政府不利;二则会使/全国言论界单调化,平凡化,根本上使人民失读报之兴味最后促使报纸失其信用0,此于报纸不利;[11]三则由于报纸乃/国民之耳目也,倘其所欲言者,报纸不能登,其所欲知者,报纸不能载,是耳目闭塞矣0,此于人民不利。在层层阐明之后,张季鸾得出结论:/报纸地位宜为一切人之喉舌,官民各方,孰有冤抑,皆得自由表现于报纸。0[12]简言之,其思想的核心就是/言论自由,反对统制0。然而,1937年抗日战争全面爆发之后,严峻的国势使张季鸾个人的民族情感骤然迸发,其言论态度也随之急剧直转。他反思到: /夫自由云者,最浅显释之,为不受干涉,其表现为随意发表,,国难如此,不论为日刊定期刊或单行本,凡有关国家大事之言论,其本身皆负有严重责任,,言论界人自身须作为负国家实际责任看,,此即所谓责任观念也。0[13]同时,/要保卫民族自由,必须牺牲许多部分的个人自由。0责任重于自由,个人服从民族。张季鸾审时度势,申明大义,认识到/任何私人事业,与国家命运不可分,报纸亦然,,更说不到言论自由问题0。[14]因此,5大公报6一反往日/人不隶党,报不求人0的傲气,表示/在汉在渝,都衷心欢迎检查,因为生怕记载有误,防碍军机之故0,并且/精神上将这一张报完全贡献给国家,听其统制使用。0[15]

三、在道德观上,经由了/忠于-主义.0到/服从统制0的变化

张季鸾曾谈到/中国报人本来以英美式的自由主义为理想,是自由职业者的一门。其信仰是言论自由,而职业独立。,,从消极的说,是反统制,反干涉。0[16]具体到5大公报6时,他强调/本社为私人营业,同人为职业记者。故其所采方针,类于外国无党派之普通营业报纸0,[17]故报人应是/除服从法律外,精神上不受任何拘束0的自由主义职业人。

为了摆脱党人办报的诟病,张季鸾等人早年为5大公报6订下了/不党、不卖、不私、不盲0之/四不主义0作为该报的指导思想。这/四不主义0正是自由主义的缩影,也成为张季鸾积极倡导麾下报人所应遵从的职业规范。他宣称5大公报6人/不隶籍政党0、/不兼任政治上有给之职0,此为/不党0;/言论记载不作交易0、/不接受政府官厅或私人之津贴补助0,此为/不卖0;/不敢存成见,有偏私0、/本良知发言,不计利害毁誉0,此为/不私0;/不媚强梁,亦不阿群众0、/诚不明,而不愿陷于盲0,此为/不盲0。在张季鸾看来,这/四不主义0是自由主义报人实现职业理想所必备的精神。然而,当5大公报6的事业行至抗战爆发后,张季鸾在伤国忧民之即也在反思自由主义在战时的消极影响,以至对报人的地位进行重新思索。他感言/自从抗战以来,时时觉得自己的存在太渺小了,也太无用了。人们常夸奖言论界,一支笔抵多少毛瑟,然在这两年大战中,实在感觉一张报还不如一个兵。0[18]国难当头,/报人必须与前线将士一样,要自认在抗战工作中有其小小岗位0,要/忠纪律,守统制,时刻本着抗战建国纲领工作0。[19]对战地记者,他更是反复强调/应当先自认识发表新闻的性质范围与程度,使我们全国的宣传都确实有利于抗战。0[20]从/反统制0的自由主义到/守统制0的服从思想的转变,可以说是张季鸾传统思想的回归。尤其是他在晚期的文章中赞誉到:/在上海等处

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