符号学

2.2.1 索绪尔的现代语言学理论
• 英国学者Ogden与Richad在所著《意义的 意义》一书中对索绪尔只以符号形式和符 号内容二分法去界定符号是不够的。索绪 尔的说法无法区分抽象层面和实质层面， 故他们增加了另一要素——指涉物（指示 物）来说明符号指示的实际物体。而因此 组成了一个“语意三角”
2.1 符号论的历史回顾
• 需要指出，在中国古代，虽然并不直接的谈论符 号，但有关符号的思想却十分丰富。老子曾说过： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地 之始；有名万物之母。顾常无，欲以观其妙；常 无，欲以观其微徽。”指出万物有了指示它们的 名称（符号）之后才能将他们区别开来。后来， 庄子的“象罔”说、刘禹锡的“境生于象外”说、 司空图的“象外之象，境外之境”说，等等，实 际上都阐述了一种符号论思想。
第二章 符号学
• 所谓符号学，就是研究符号的一般理论的学科。 它研究符号的本质、符号的发展变化规律、符号 的各种意义、各符号相互之间以及符号与人类多 种活动之间的关系。现代符号学建立的标志是国 际符号学协会（IASS)于1969年一月在巴黎成立。
• 2.1 符号论的历史回顾 • 2.2 现代符号学理论的发展 • 2.2.1 索绪尔的现代语言学理论 • 2.2.2 皮尔士的符号论思想 • 2.2.3 现代逻辑学 • 2.2.4 恩斯特·卡西尔、苏珊·朗格的符号形式哲学
2.2 现代符号学理论的发展
• 2.2.1 索绪尔的现代语言学理论 • 2.2.2 皮尔士的符号论思想 • 2.2.3 现代逻辑学 • 2.2.4 恩斯特·卡西尔、苏珊·朗格的符号形
式哲学
2.2.1 索绪尔的现代语言学理论
• 索绪尔的现代语言学理论。瑞士语言学家费·得·索绪尔于 1894年提出的符号学（Semiology）概念，期望建立一种 学科，使语言在其中能得到科学的阐释。他说：“语言是 一种表达观念的符号系统。……因此，我们可以设想有这 么一门研究社会生活中符号生命的科学：……我们管它叫 符号学：……因为这么科学还不存在，我们说不出它将会 是什么样子，但是它有存在的权利，……语言学不过是这 门一般科学的一部分。” 索绪尔对能指与所指的界定，几 乎启发了所有的现代符号学家。因而索绪尔被认为是符号 学之父。
1.2.1 动作语言
• 第二：由于和所表达的意义之间没有中介性的联 系环节，所以动作符号又是一种表意性极强的符 号。如微笑总表示愉悦，而皱眉常常表示不快。 这种情况表明动作语言实质上是下意识的流露， 很少修饰和伪装，因而表意性极强
• 第三：动作语言又是原初意义存在的表征。在以 往的符号理论研究中，人们关注的大多是文字符 号的意义。然而，文字符号的意义基本上是第二 性的，它只是对主体过去的反映情况的记录。原 初意义是主体在与外部环境直接作用过程中形成 的意义。这种原初意义才是真正的意义，它是文 字符号意义的基质。文字符号不过是原初意义的 外化和符号化罢了
以上例子代表的符号，并未使人觉得有什么了不起的 学问，因为人们的意识里总是认为，符号不过是某种事物 的代号而已。但实际上他的真正意义所在，是采用一一对 应的方式，把一个复杂的事物用简便的形式表现出来。
现代符号学中谈到的符号实际上远远不止上述符号。
第一章 符号
• 1.1 符号的定义 • 1.2 符号的演进
• 如他们用“О”表示太阳，画根驼鸟毛表示正义。而我国 早在8000年前的裴李岗文化时期、6000年前的仰韶文化就 出现了许多刻画符号；5000年前的大汶口文化灰陶尊及其 他陶器上的“陶尊文字”，是具有典型特征的象形文字； 到了公元前16世纪，我国已经有了象形、指事、会意、形 声四位一体的方块汉字——甲骨文了。象形文字虽然仍带 有模拟和逼真的性质，但它们已不是实物的图画，而是事 物的象征和代码。这表明人类已能够抽象的把握事物的特 征，并能用符号的形式加以概括和描述。
2.2.1 索绪尔的现代语言学理论
• 罗兰·巴特系统整理索绪尔的语言符号学理论，提出了二 级表意法，除了结合索绪尔能指、所指的概念外，更将分 析的文本从语言扩展至现实事物。他将现实事物的外延意 指，透过符号分析，演绎出事物深层的文化意义：内涵意 指与迷思。第一级表义法则，描述符号中能指和所指的关 系，以及符号和外在现实的关系，称为外延意指，是符号 的明示意义。第二级表意法则，运作的是内涵意指，他描 述了符号与使用者的感觉、情绪或文化价值交会时的互动 关系。内涵意指由第一级表义法则中的形式，即所指决定。 外延意指产生与符号机械性的复制过程，而内涵意指则产 生于过程中人性因素的介入。外延意指表达的是符号复制 的是什么，内涵意指则是指符号如何被复制；而选择复制 符号的形式时，也同时决定了内涵意指的内容。内涵意指 是主观的，但透过诠释后就成为多数人可以了解的，这时 内涵意指较为社会化，而非个性化，足以作为阶层差异化 的表征。迷思是某种文化用以解释或了解真实与自然的故 事，是一种文化对事物的思考方式，用来理解他或予以概 念化的方式，它是符号在第二级表意法则的意义。
2.2.2 皮尔士的符号论思想
• 皮尔士的符号论思想。美国实用主义哲学的先驱者之一， 从1867年起着手于符号学的研究，对于理论符号学的建立 起了墓基的作用。如果说索绪尔侧重于符号社会功能的探 索，那么皮尔士则是着重于符号自身的逻辑结构的研究。 他把符号学范畴建立在思维和判断的关系逻辑上。任何一 个判断都涉及到对象，关系和性质这三者之间的结合。从 符号与它指涉的对象的关联上，可以区分出如下3中不同 的类型，即图像符号，指示符号和象征符号，是通过模拟 对象或与对象形象的相似而构成的。下面对符号的分类就 是基于次种观点。皮尔士着重于符号自身逻辑结构的研究， 着重分析人们认识事物意义的逻辑结构，把符号学范畴建 立在思维和判断的逻辑关系上。认为任一符号都由媒介、 指涉对象和解释三种要素构成。
1.2.2 话语
• 话语就是说话。话语之所以能取代动作语言成为意义外化 的主导形式，主要是由于话语自身的优势所决定的。话语 通过音素的操作和组合可以相对自由的描述和说明事物、 而动作语言则离不开事物。同时，话语表达的速度也远远 超过了动作语言。
• 话语符号的出现，使意义外化摆脱了动作语言的滞累， 显得稍随意了一些。由于外化符号的改变，意义自身也相 应发生了某些微妙的变化。一方面，以话语为中介的意义 表达过程不仅是使用“表现性语言”的过程，而且还是创 造语言的过程。语言和言语存在一种双向互动的影响作用。 另一方面，话语的出现，给意义的衍生提供了条件和可能。 正如苏珊·朗格所说：“太初人类世界里的存在，是人类 的符号化思维的产物，是伟大的工具语言的产物，同样也 是人类以外的自然界的产物……”
1.2.3 图形与文字
• 中国岩画的起源差不多可追溯到2万多年前的
北方。阴山岩画即为典型代表。从阴山岩画的题
材和内容看，其反映对象大都是与狩猎生活密切
相关的动物、如象、大角鹿、驼鸟等等。其反映
形式则以写实和摹仿为主。
•
无论是欧洲还是中国，古代岩画在构图上都
经历了一个由摹仿原型到相对自由创造图画的过
• 索绪尔在《普通语言学教程》中指出，语言的问题主要是 符号学问题。他认为每种符号可分为符征或曰意符（符号 形式）与符指或曰意涵（符号内容）两种层面。前者成 “能指”，指物体呈现出来的符号形式；后者称“所指”， 指物体潜藏在符号背后的意义，亦即思想观念。他认为符 号代表的意义是根据整体社会文化系统而定。符号本身没 有内含意义，而是来自约定俗成的社会系统。
1.2.1 动作语言
• 动作语言是人的有意义的动作体系。如伸出两个 指头、耸耸肩、翘起大拇指，都有自己明确的涵 义。动作语言的特征:
• 第一：动作语言是一种瞬时传播的意义符号。动 作符号与它所产生的视觉效果在时间上几乎是同 时发生的，所以动作语言所表达的思维只能在面 对面的交际活动中存在。由于动作符号不能相文 字符号那样将所要传达的意义凝结在自身中保存 下来并使其传之久远，所以动作符号一般无法超 越自身所在的时空界限。这便是动作语言的瞬时 性特征。
1.2 符号的演进
• 人的意义活动，一方面是理解、把握认识 对象，形成意义的过程；另一方面又是赋 予特定的物质客体一定意义的活动。而后 者就是意义的符号化过程。人类意义的符 号化进程是一个由低级到高级的发展演化 过程。一般说来，意义的符号化大致经历 了动作语言、话语、图画文字、象形文字、 拼音文字、电子媒体这样一个过程。
1.2.3 图形与文字
• 我们先看一下欧洲岩画演化的发展和演变。根据艺术 形象、刻绘技术、洞窟和环境，将欧洲岩画分成两个阶段， 即旧石器时代和新石器时代。欧洲旧石器时代的岩画分作 三个时期：第一个阶段是旧石器时代中期的莫里特文化期， 距今3、4万年，这一时期的作品大部分是一些神秘的线条， 形象的完整性还没有出现。第二个阶段是旧石器时代晚期 的奥瑞纳文化期，距今约3万年。作品以象征性的形象， 动物的外轮廓和男女人物略图为特点。第三个时期始于旧 石器时代晚期的索鲁特文化期。这一时期的岩画，大部分 形象复杂、色彩绚丽。欧洲新石器时代开始于新旧石器时 代之交。由于这一时期人们的生产和生活方式正处于渔猎 生活向原始种植农业的转变之中，作品内容也就出现了由 描绘野生动物为主到描绘农业发展期的人物形象为主的转 变。后来，随着技术及思维抽象能力的提高，诸如同心圆、 小圆穴、通心粉式线条等大量象征性符号开始出现。
学家希波克拉底写的《论预后诊断》，它说的是 如何从病人的症候来判断病情。之后，古罗马哲 学家盖伦沿着这一思路写了《症状学》一书，其 书名为“Semiotics”，既我们现在所说的“符号 学”。希波克拉底死后，古希腊哲学家们开始把 符号的概念应用于更为广泛的领域。柏拉图，亚 里士多德都曾论述过符号学的问题。
• 2.1 符号论的历史回顾 • 2.2 现代符号学理论的发展 • 2.2.1 索绪尔的现代语言学理论 • 2.2.2 皮尔士的符号论思想 • 2.2.3 现代逻辑学 • 2.2.4 恩斯特·卡西尔、苏珊·朗格的符号形式
哲学
2.1 符号论的历史回顾
• 在西方，有关符号的思想早在 希腊时期就出现了。 • 历史上第一部有关符号学论的著作，是古希腊医
1.1 符号的定义
1.1.1 完整定义
定义：每一个物质对象，当他在交际过程中， “达到了传达关于实在及关于客观世界或 交际过程的任何一方的感情的，美感的， 意志的等等内在体验这个目的”时，它就 成为一个符号。
1.1.2 符号的目的
• 目的：就是为了表达、传达人的思想和感 情。
• 所以，符号就是人们为了表达、传达思想 和感情，而创造的有意义的表现性物质实 在。
符号学
指导：吴卫 主讲：田镇
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目录
• 第一章 符号 1.1 符号的定义 1.2 符号的演进
• 第二章 符号学 2.1 符号论的历史回顾 2.2 现代符号学理论的发展
• 小节
绪论
——身边的符号
当我们谈到符号一词时，会有怎样的联想呢？
一般人都会想到诸如单行道和禁止入内的交通标志， 表示负数的数字符号，表示学校，山脉位置的地图标志等 等。如果是考生，就可能想到考卷上有这样的话：“请把 答案以符号形式填入规定的栏目内”。这时，（a）、（b） 等常常作为任意选择的答案符号而被使用。
程。这一过程不过是表面现象，其实质是人类精
神发育的进步以及运用符号表达内心世界能力的
增强。
1.2.3 图形与文字
•
文字的形成是由具体逐渐走向抽象的过程。
在高度发达和高度成熟的图画文字中，外物的影
响和人的“内心视像”的影响虽然仍交织在一起，
但“内心视像”作为图画文字的心理根源，其作
用已非常明显。但是，由于图画文字主要仍用来
1.2.3 图形与文字
• 随着时间的推移，象形文字被抽象的程度 更高、使用起来更方便的拼音文字所代替。 这表明，在某种意义上，人类已可以利用 自己创造的确意义符号随心所欲地制造各 种意义模型了。人类认识的发展，便差不 多成了符号连续产生与广泛发展使用的历 史
1.2.4 电子媒体
• 随着信息时代的到来，文字符号的传讯功能变得 越来越力不从心。高科技的发展，使得各种神奇 的电子媒体成为人类意义世界的又一种符号形式。 和传统的传讯媒体相比较，电子出版物信息容量 大、检索方便、图文并茂、极大的方便了人类的 信息交流。
表形，还没有读音，所以还未完全具备语言的特
征。图画文字由于无法把握对复杂事物的认识，
无法表达抽象的概念等初创时不可避免的局限性，
因此就必然要为象形文字这一更加完善的表意符
号所代替。
1.2.3 图形与文字
• 象形文字的出现，使意义的外化和表达更加自由和方便。 古代埃及人早在公元前5000年就创造过一系列象形符号， 用来固定和表达他们对事物的认识。