西方哲学简史课件

第一、自然力和社会活动的人格化。 第二、神人同形同性。 第三、迷狂的宗教精神。 第四、生成演化的世界图式。
思辨精神
希腊哲学的思辨精神的特点有： 静观、辩证、演绎、理智、实践。
第二章 早期的自然哲学
从本原的数目是一还是多，是变化还是不变化的角 度看，早期自然哲学可以分为：
1、认为本原是一且变化的，伊奥利亚派 2、认为本原是一且不变的，爱利亚派 3、认为本原是多且不变的，毕达哥拉斯派 4、认为本原是多且变化的，元素派和原子 论者
逻各斯在“火”中源自文库直接表现的，但 在其他万物中则是内在的，要靠理性 才能发现它。
3、生成辩证法
向对立面转化的关系 对立和谐的关系 对立也是统一的关系 对立也是相对的关系
二、毕达哥拉斯派
（一）灵魂观念
1、灵魂不朽 2、 最好的和谐、净化灵魂的 手段、是音乐、哲学和数学。
（二） 数本原说
1.认为一切事物的性质都是数的规律性。 2.认为数字先于事物而存在，是构成事
异类相知：指认识是由事物的相反性质所
造成的相反活动。认为可感性质包含着性质对立 的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种 子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着 少量由其他种子构成的感觉不到的性质，正是这 些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感 觉。
（三）德谟克利特的原子论
1.认为世界的本原是“原子”和“虚空”。 原子：即绝对的充实，不可分的物质微粒。 虚空：即不充实，指空的空间，它对原子的存在而
“能够被说的和被想的与是者是同一个东西”。 3.论证了“是者”有如下性质：
不生不灭 连续性 完满性 4.区分了“真理”和“意见”以及相对应的两种认识能
力。
（三） 芝诺
芝诺否定运动的可能的四个证论：
1. “二分法” 2. 阿基里斯和乌龟赛跑 3. “飞矢不动” 4. “一倍的时等于一半的时间”。
四、元素派
向导。
三、教学计划
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章
希腊哲学的精神和问题 早期自然哲学 智者运动和苏格拉底 柏拉图哲学 亚里斯多德哲学 晚期希腊哲学
第七章 基督教哲学的诞生 第八章 早期经院哲学 第九章 经院哲学的亚里斯多德主义 第十章 英国的经院哲学家 第十一章 文艺复兴时期的哲学思想 第十二章 近代哲学与 自然科学的精神 第十三章 笛卡尔的唯理论 第十四章 唯理论的发展
西方哲学简史
一.哲学是什么？
“哲学”源于希腊语philosophia,由philos和 sophia组合而成，意思是“爱智慧”。
“智慧”是指宇宙自然最深邃，最根本 的奥秘，标志的一个至高无上、永恒无限 的理想境界。
柏拉图说：
智慧这个词太大了， 它只适合神而不适合 人，我们人只能爱智 慧。
这就是说，真正意义 上的智慧与 通常意义上的知识是不同的；知识或 者科学知识是我们认识世界、改造世 界的工具和手段，它们通常具有功利 性和有用性 、而人追求和热爱智慧却 没有别的目的，只是为了智慧本身。
物的基本单位。
三、爱利亚派
（一）克赛诺芬尼
1. 主张“一神论”，反对多神论。 2. “神”是唯一的、绝对的、普遍的和不
变的 3. “神”只能靠抽象思维才能领会和把握。
（二）巴门尼德
1.提出“是者”（存在）是世界的本原。 2.对“是者”的认识，重要的是：
“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不 是”。
正如亚里士多德所说:
虽然一切科学都比哲学更有用， 但是唯有哲学是真正自由的学问。
哲学家们把“智慧之爱”变成“智慧 之学”就成了他们千方百计企图实现的 梦想，这个美梦一做就是2000多年。
二、学习哲学的意义
1. 是训练理论思维的唯一途径。 2. 有利于我们素质和能力的提高。 3. 是树立历史感和批判精神的最佳途径 4. 是引导我们自考人生的意义等重大问题的最理想的
2. 认为气有冷和热两种性质，与之对 应的浓聚和稀疏两种运动，万物就 是根据这两种运动由气转化而成。
（四）赫拉克利特
1、火是世界的本原。
从外在形态看，火是万物的本原， 万物是火转化而成。
从内在本性看，万物与火一样，有 着同样永恒的原则。
2、逻各斯学说
逻各斯的含义：位于一切运动变化和 对立背后的规律，是一切事物中的理 性。
第十五章 英国经验论 第十六章 法国启蒙哲学 第十七章 康德的批判哲学 第十八章 绝对唯心论 第十九章 黑格尔哲学体系 第二十章 黑格尔哲学的余波
四、基本要求
1. 请勿缺勤迟到早退，到课率在90%以上 2. 作业及时认真完成，以便老师批阅计分 3. 积极参与课堂讨论，知无不言言无不尽 4. 课前预习课后复习，如有疑问及时提出
一、伊奥利亚派 （一）泰利斯
西方哲学史上第一位哲学家。
认为水是世界的本源。
（二）阿那克西曼德
1. 认为万物的本原是“无定”。 2. 认为万物的生成是“无定”的分化，万物的
消亡则是万物归复于“无定”。 3. 认为一事物的生成必然伴随着另一些事物消
亡。
（三）阿拉克西美尼
1. 认为“气”是世界的本原。
（一）恩培多克勒的“四根说”
1.
认为火、土、气、水 是组成万物的根。
2.
万物的生成和消灭是无休止的循环运动。
3.
四根的组合和分离是外力的作用，它们是
“爱”和“恨”两种力。
4.
在四根说的基础上，提出了认识是“同类相
知”的理论。
同类相知：由于人和外部事物都有着 同样的本原，当构成人的根和构成 事物同类的根相接触时（叫“流 射”），人体感官就会产生感觉。 思想则是“流射”顺利的、全面的、 清晰的感觉。
（二）阿那克萨戈拉的“种子说”
1.认为构成万物的细小微粒是种子。 种子：在数量上无限多 在体积上非常细微 在种类上与可感性质相同
2. 他认为种子本身没有致使种子结合 和分离的力量，产生万物的能动力量 在元素之外，叫作“心灵”。
他第一个把“心灵”理解为独 立的、纯粹的精神力量
3.与恩培多克勒不同的是，提出认识是“异类相知”的 理论。
第一编 古代哲学
古代哲学从公元前6世纪到公元6
世纪，前后延续了1000多年。把它划分 为早期自然哲学、雅典时期哲学和晚期 哲学三个阶段。这部分包括教材前六章 的内容。
第一章 希腊哲学的精神和问题
古希腊哲学的特质:
1. 非宗教的精神 2. 思辨精神
非宗教的精神
古希腊哲学的非宗教精神突出地表现在神话中， 古希腊神话所表现的世界观有以下特征：