论语选读教学反思

《〈论语〉选读》教学的趣味性和有效性

永嘉中学金晓忠

《〈论语〉选读》在我省已试教了三年，大家对《〈论语〉选读》的教学定位已经有了很好的把握，在此基础上，我建议《〈论语〉选读》的教学还要注意趣味性和有效性。

一、趣味性（让学生乐学）

《〈论语〉选读》的每一课都是孔子及弟子的语录，大多没有故事情节，又是文言文，一学就要半个学期，这种同质枯燥的文本对一般的学生来说真的是想说爱你不容易，因此《〈论语〉选读》的教学比其它文本的教学更需要趣味性。

于是我就想，课怎样上得更有趣，有什么方法？

手段一：多样化（从课型角度讲）

就是多玩几种不同的课型，变着法儿吸引你。《〈论语〉选读》教学指导意见就推荐了六种课型，分别为教师串讲课型、主题讲座课型、读书报告课型、评点交流课型、课题报告课型、作业练习课型，并且说明“六种课型，只是相对的分类，并不是不变的规定。教师在教读过程中完全而且应该有所侧重，有所兼容，有所选择，有所创造”。

这里的评点交流课型特别值得一玩，能激发起学生与文本交流对话的兴趣。《指导意见》对于评点交流课的说明：

学习中国传统阅读方法，用圈点批注的形式，标示阅读过程中的理解、质疑、阐发、联想和评价。可以采用作业张贴、投影呈现、上台讲述等方式进行。

如下是永嘉中学周康平设计的评点交流课型的设计方案。

基本程序为：

1、评点示范（教师示例和古人典例）

2、评点点的确定和语言的选择

3、评点内容和方法的选择（理解、质疑、阐发、联想、鉴赏和评价）

4、试评

5、交流（作业张贴、投影呈现、上台讲述）

评点的要求（教师在上第一节点评课时出示）：

1、把你认为好的地方作一个记号。

2、有启发深思处，暂停阅读，写下所思

（反对、赞同、联想）

3、评点可以涉及修辞、文句、用词、篇章、

结构、语言风格）

4、可以提出怀疑（不理解的地方）

5、涉及的对象可以是重要的段落或其中的一

个局部，用最少的语言文字来表达。

评点示例

“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”

生评：一生如碰此老师，幸矣

生评：如此平易近人的教学，令人不得不畅所欲言啊！

生评：先退一步，实际上想更进一步了解学生的志向。

生评：‘不吾知也’话中有话！

师引评：盖诱之尽言以观其志，而愈见圣人和气谦德。

不过要注意方向性问题，就是评点什么，因为的触发角度多，往往会陷入漫无边际的状况，所以进行评点前可以先做整体感知的步骤，然后规定评点的内容或方向，否则可能只见树木，不见森林。如本课的评点方向是孔子的政治理想和平等和谐的课堂气氛。在学生评点的基础上，教师再加以提升和升华。

除此之外，想休息偷懒时看视频，美其名曰上电视讲座课，现在网络发达，可以下载很多电视讲座，放给学生看。我在教《克己复礼》一课后，给学生看中国政法大学方加尔教授的讲座《孔子眼中的“礼”》；在《君子之风》一课教后，给学生看北京师范大学于丹教授的《〈论语〉心得——君子之道》；在复习阶段，看易中天教授《百家争鸣》讲座中的《实话孔子》《儒道之争》的相关内容。还可以读文章，自己把它叫做学术散文朗读课。在教《知其不可而为之》一课后，用一节课时间朗读了鲍鹏山先生的作品《天纵圣贤》中的一篇学术散文《孔子：黑暗王国的残烛》（原文有2万来字，朗读时舍去了部分内容），学生对孔子的那种“知其不可而为之”的执著精神和殉道精神有了更形象地理解。学期结束前还玩过《论语》知识竞赛，全班分四大组参赛，有必答、抢答环节，有选择、填空、默写等题型，玩得不亦乐乎。

我想课型的僵化可能会导致学生上课兴趣的减弱，多种化的课型可让学生在期待的眼光中关注着课堂。

手段二：兴趣化（从提问角度讲）

也就是换件马夹吸引你。《论语》是语录体著作，总体来说情节性不强、趣味性不足。如果设计一些有趣味的问题，学生探索的欲望可能会强烈一些。我在教《克己复礼》一课时，向学生提了这么一个问题，“孔子是春秋时代的北极星辰,‘居其所’，而他的弟子们‘众星拱之’，孔子和他的弟子们在那个时代形成了教育界斑谰多彩的星空图。今天我们将要所学的《克己复礼》这一课中，涉及到了五颗星，即颜渊、子路、有子、子夏、宰我，你猜孔子最喜欢谁，最不喜欢谁，按你所猜的孔子对弟子们的喜欢程度排个序，并说明理由?”这种问题，学生探究的兴趣很浓，他们从弟子们提问的内容、说话时的态度、孔子与之对答时的评价、甚至从注释各个角度展开激烈的争论，虽然最终没有形成一个统一的排序，但学生由这个趣味性的提问展开了对文本的探究，体会到了探究的乐趣，读出了文字背后的意思。如有学生说，孔子对子夏不太满意，从“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生撰，曾是认为孝乎？”可看出，可能孔子认为子夏做到了“有事弟子服其务，有酒食，先生撰”没有做到“色”，即在父母面前没有保持敬爱和悦的神色态度，如果子夏做到了孝，孔子只答“色难”就可以了。然后我再以提问“孔子对子路、宰我不太满意，你认为是否有理？”，继续探讨，引导学生以发展的眼光看待传统，关注当代生活。

手段三：现代化（从联系现实角度讲）

我想联系现实是学习《〈论语〉选读》必做的一个步骤。否则，批判地继承文化遗产就成了一句空话，并且联系现实学生觉得学《论语》真的有用。联系现实能体现传统和现代的结合，以新解古，以古促新。

上个月，肖特的永嘉十一中承办了省艺术化语文教学研讨活动，省坛新秀金华一中教研组长滕世群老师教《诲人不倦》一课时在联系现实方面做得非常出色，有很多联系现实的例子，谈到“有教无类”时说：“第三章有教无类的思想表现了孔子作为一位教育者的一种思想，也是一种情怀。孔子之前，学在官府，教育是贵族子弟的特点，孔子开始开办私学，很多人有了接触教育的机会，就这点上来讲就非常了不起的。联系我们现在，我们现在有没有完全做到有教无类了？教育还有很多不均衡的地方，比如城乡之间，我们70%的优质教育资源是30%的城市的孩子享受。这是城乡之间的不均衡。比如区域之间，北京的学生考北大清华就容易一点。我们老师对待每一个同学也往往是，学习好的同学就另眼相看，学习不好的同学可能态度就差一点。孔子有教无类的教育宗旨，到现在为止还有很深刻的现实意义。”

我在教《周而不笔》一课时，第一课时用这样一个问题创设情境，引导学生联系现实，“如果把《周而不笔》一课中孔子的某句话作为自己交友的座右铭，你会选择哪一句？说明理由。”然后从择友标准，如何察友、与友相处，交友目的方面进行小结，呈现给学生一个孔子的完整的交友观。第二课时，也用一个问题引导学生联系现实，“如果选其中的某句送给社会上的某种人，你会选哪一句送给谁？说明理由。”