诗经.桃夭 课件

《诗经》艺术手法：赋、比、兴
赋：对事物直接陈述，不用比喻。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。《国风 豳风》
比：即对人或物加以形象的比喻。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。《魏风 硕鼠》
兴：借助他物作为诗歌发端，以引起所 要歌咏的内容。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风 蒹葭》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 巧笑倩兮，美目盼兮。 投我以木瓜，报之以琼瑶。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
一日不见，如三秋兮。
《诗经》的地位
《 诗 经 桃 夭 》 ·
《诗经》原称《诗》，是我国第
从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转 变，谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢？
<诗经·国风·周南 >
【赏析】
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。 据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》 云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一 般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花 起兴，为新娘唱了一首赞歌。
【诗经· 国风· 周南】
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
这位女子出嫁后，定能使家族兴旺。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
“桃之夭夭”与“逃之夭夭”
逃之夭夭 ———— “桃儿客”，便是“逃客”.
当逃客当然不好，但有一些“桃儿客”心里的苦，又 有谁能理解呢？ 青海花儿中有这么一首： 白龙马它吃了千江水， 就只为身驮了取经的唐僧；我 为你变成了桃儿客，大哥哥你揣你个家的良心！
桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
注释： 1. 夭夭 译文 : :花朵怒放的样子。 2. 灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华 :同 桃树长得多 麼壮盛，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和睦。 花。 3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古 代把丈夫家看作女子的归宿,故称 桃树长得多麼壮盛，果实累累结满枝。 “归”。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。 4.宜:和顺、亲善。 5.蕡(fén ):肥大。有蕡即蕡蕡。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃树长得多 麼): 壮盛，绿叶茂盛展生机。 6. 蓁(zhēn 叶子茂盛。
一部诗歌总集,共收集西周至春秋中叶大约 五百年的诗歌305篇，又称“诗三百” 。 孔子时代，《诗》已经被用为儒家学 派的教材。汉代独尊儒术，把它奉为经典， 称为《诗经》。 内容组成：风 雅 颂 艺术手法：赋 比 兴
诗经六义
Байду номын сангаас
语言形式：四言为主
《诗经》分风、雅、颂三个部分
风：各诸侯国的土风歌谣，共15国风， 160篇，最富思想意义和艺术价值。 雅：西周王城区域的正声雅乐，是朝会 宴饮所用诗歌，共105篇。 颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
zhēn
fén
【诗经· 国风· 周南】
桃之 夭夭，灼灼 其华。之子 于归，宜其 室家。
桃之 夭夭，有蕡 其实。之子 于归，宜其 家室。
桃之 夭夭，其叶 蓁蓁。之子 于归，宜其 家人。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。