董仲舒天人感应思想

董仲舒天人感应论

1.天人感应

董仲舒认为，“同类相动”的原因在于“类”的相同。人是天的副本因此人与天是同类的。而同类事物之间会出现相感相动的现象。因此，天与人之间也存在着相互感应的关系，这就是所谓的“天人感应”

天人感应是普遍存在的。其主要作用表现在人类社会的治乱与天道运行的关系上。一方面，人类社会的兴衰治乱会影响到天道的运行，另一方面，天也会通过灾异和祥瑞来体现他对人间社会治理情况的评判。比如“谴告”思想。董仲舒的本意，是借助上天对人间帝王起限制、威慑、警示作用。他为天子和王朝的更替留下了空间

天根据人类社会治理的具体情况做出相应的反馈。董仲舒的天人感应是一个人作用于天天作用于人的循环系统

2.受命改制

天子的合法地位通过受命形式获得。董仲舒完全继承了西周“以德配天”的“受命”思想，并将其发展地更加精致，提出受命改制的主张

新王朝的天子必然要进行一些形式上的改变调整，以显示他受了新命。这就是改制。改制思想的重要表现是：“三统三正”说的提出。即黑统白统赤统、寅正丑正子正。每个新受命的王朝在改变服制时应循环采用黑白赤三色，在改变历法时，应轮流采用夏历的寅丑子为一年的开始

但他又主张治理社会的根本原则和精神不变，因为它们就是天子受命所受的命之所在。但将“道”视为永恒不变的神圣法则，又从根本上扼杀了“受命”的开放性，使制约天子的超越性机制成了海市蜃楼