世说新语资料

1、诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌①。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

【注释】①宗人：同一家族的人。斟酌：斟酒。【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。在思想上，阮籍崇奉老庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治形势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。看似荒诞的行为举止，其实则折射出对于当时政事的无力，倒不如做能做之事，为开心自然之事，志同道合之人，饮酒做赋，不拘礼数，循自然天性，放荡又如何？人生几回放荡？面对政治上的打压与黑暗，还要与一群官僚附庸风雅，强颜以笑，到不如就这样放荡就好，这虽然也算是一种躲避政治自保的一种手段，让别人都觉得我就只懂得饮酒罢了，但也反映出了其人生价值的定位，与精神的追求，也反映出了在魏晋时期，以阮籍为首的士人、文人对于政治无奈的一种生存状态和处理方式，当然这也与其政权频繁更迭以及文化社会氛围有关，这对后世文人在政治抱负与现实之间的处理也有其深刻的影响。

2、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？"

译文

王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一天晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”

这是在百度百科上看来的一段评价：此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他出身名门，性格不羁，颇具魏晋文人率性而为的作风。

从这一段文字的记载，我们不难看出十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。在我看来，这其实是王子猷的一种特有的生活态度与追求，他重实际的精神价值高于形式，在他看来即使物质生活无障，也独不能缺少对于自我精神的一种要求，比如生活之中决不能缺了竹，率性而为，遵从心声，到了戴逵家门前却又转身返回。做看似世人无法理解的事情，却坚守内心的坚持，而保有满足宁静。这是后人对于他的另一段评价：当然这在当时看来这样的贵族子弟，如果不学好，整天无所事事，不务正业，就会成为所谓“纨绔子弟”，正是这个王子猷，却用他不同凡响的行为方式和生活方式，书写了一个人间神话。他的神话不属于道德，而关乎审美；无关于政治，而与艺术相联。甚至可以说，王子猷是一个靠特立独行而暴得大名的“行为艺术家”。

3、王导新亭对泣：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”

释义

渡过长江的各位人士，每遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着,叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。”

个人观点：文人与武士的不同，文人善感怀与感伤，怀古悲今，而

4、排调》13、刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：「何乃渹（音hong）？」刘既出，人问王公云何，刘曰：「未见他异，唯闻作吴语耳。」

注：刘真长即刘惔。丞相，王公皆指王导。渹，意言冷也，意思是暑热天为什么弹棋还是冷的？此文看似简单平常，实际关键是“作吴语”，王导是今山东人，自南渡后为了巩固偏安南方的东晋小朝廷，与当初张华一样努力团结南方士族，并以“作吴语”，来表示重视南方士族及其文化。此中乃有真意！

5、《世说新语》中王敦如厕的故事也是让人忍俊不禁。王敦是琅琊王氏出身，东晋时有“王与马共天下”之谓，王敦应是见过大世面的人了，可在如厕的问题上也是丢尽面子。王敦贵为东晋开国皇帝司马睿的附马，一次在公主府上如厕，看见室中漆箱中盛有乾枣。这本来是用来塞鼻防臭用的，王敦不知，还以为是便后点心，就大块朵颐一番。出来后见婢女们捧着金盘子，里面盛着水，还有琉璃碗盛着澡豆（澡豆就如同今天的肥皂）。王敦夺过盘子一饮而尽，估计他又认为这是便后饮料了。此举让王敦很是丢脸，引起公主府中的一群婢女们的嘲笑。

6、“我家主人想要的是绿珠，不知道这些美人中哪一个是？”

石崇听完使者这句话以后突然勃然大怒，喊道：“绿珠吾所爱，不能给人！”

“君候你是博古通今的人，应该想的远一点，请你三思。”

“不可能！”

说完就请使者出门。使者出门以后还想回来再劝一下石崇，最后还是没有成功，只能回去向孙秀如实禀报。

孙秀听到使者的回报后也大怒，上急下也急啊。他连夜就跑到他的主子赵王司马伦家里，要劝说司马伦把石崇杀掉。而石崇这首富毕竟也不是白当的，再孙秀跑到司马伦家的时候，他也去了另外一个诸侯王、赵王司马伦的对头汝南王司马允家里，劝司马允除掉司马伦。但是最后还是孙秀快了一步，司马伦先动手了。