上善若水课件

“为道日损”，学道与做学问相反，是 要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再 丢一点，什么都要放下。 所以学问是加法，修道是减法
“损之又损，以至于无为”，一切都空， 空到了最后连空也把它丢掉，空到一无所 有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有， 就是这个简单的道理。老子在这里清楚地 告诉我们，人生在世能够学问成就，或修 道成就，就要有两种能力：“提得起”是 做学问要“为学日益”；“放得下”是修 道要“为道日损”，一切放下。如此才能 轻装简从不断前行。
另类老子
常人思维
有为、教化、孝 慈、美善、坚强、 勇敢、智谋、理 想、奋斗、拼搏、 努力、向上、积 极、奋进、价值、 进步、发展、争 先、楷模
阴反 面面 阳正 面面
老 子 思维
无为、纳言、不 智、愚朴、柔弱、 卑下、虚静、节 欲、不争、不恃、 不为
老子受教
商容 吾舌存乎？ 商容 吾齿存乎？
存 老子 亡 老子
善信也。 ❖ 第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。 ❖ 第六，遇物赋形，而不留于一，善能也。 ❖ 第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。
❖ 苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七 善，也就是无往而不利的境界。用水来对照 人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一 人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善 渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正 善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、 一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是 老子高明的地方。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
❖ 治理国家的人，要以不骚扰人民为治国之本 ，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配 治理国家了。
六、《道德经》的智慧
❖ 3、懂得迂回的智慧
❖ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 惑。
❖ 4、看破福祸相倚 ❖ 5、功成身退是一种舍得 ❖ 6、战胜自己才是真正的强大
五、历史评价
❖ 司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术 以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不 为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰： 圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。 ”
。出生于春秋时期。 • 老子是中国伟大的思想
家、哲学家、文学家、史 学家，道家学派的创始人 和主要代表人物，世界文 化名人。他与后世庄子并 称为“老庄”。今存世有 《道德经》，核心是朴素 的辩证法，政治上主张无 为而治，不言之教。
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• 二、作品
《老子》又名《道德经》 。《道德经》上篇为《道 经》下篇为《德经》。共 81章。全文5000字。是中 国历史上首部完整的哲学 著作。被华夏先辈誉为“万 经之王”。原为先秦诸子中 道家的代表作，后为道教 奉为主要经典。唐代尊为 《道德真经》。
❖ 毛泽东：“《道德经》是一部兵书”。
❖ 尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏 ，放下汲桶，唾（tuò）手可得。
❖ 黑格尔：“中国人承认的基本原则是理——叫做‘道””；“道为天地之本、 万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作， 尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。
天网恢恢，疏而不失。
弱之胜强，柔之胜刚。
小国寡民。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。
.信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。知者不博，博者不知。
❖ 再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便 是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私 而起无私的妙用了。
❖ 有关水的“七善”，我在这里引用苏辙的注解。苏辙是苏轼 的弟弟，其父苏洵，三人合称「三苏」。
❖ 第一，避高趋下，未尝有所逆，善地也。 ❖ 第二，空虚寂寞，深不可测，善渊也。 ❖ 第三，利泽万物，施而不求报，善仁也。 ❖ 第四，圆必旋，方必折，塞必止，决必流，
❖ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知 足者富。强行者有志。
老子名言
❖ 上善若水 ❖ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，
斯不善已。 ❖ 多言数穷，不如守中。 ❖ 天长地久。 ❖ 人之所畏，不可不畏。 ❖ 以其不争，故天下莫能与之争。 ❖ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富。强行者有志。
人生智慧
❖ 做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点; ❖ 做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷; ❖ 做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单; ❖ 做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁; ❖ 做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷; ❖ 做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情。
❖ 唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。帛书版道德经图片
❖ 理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。 ❖ 欧阳修：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”
❖ 苏辙：“言至道无如五千文。”（苏辙《双溪集遗言》）
❖ 鲁迅：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”
❖ “上善若水”——一个人要效法自然之道的无 私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至 净、能容、能大的胸襟和器度。
❖ “水善利万物而不争”——“到江送客棹，出 岳润民田。”
❖ “处众人之所恶，故几于道”——“人往高处 走，水向低处流。” “水唯能下方成海，山 不矜高自及天。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语
❖ 孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ❖ 佛说：“大海不容死尸”。 ❖ 老子曰：“上善若水。”
❖ 从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛 家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向， 应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用 一面宝鉴以自照、自知、自处。
水之特性：谦卑、宽容、无争
❖ “居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而 甘居下地；
商容 子知之乎？
非谓刚亡而弱存乎？
老子
商容 嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！
六、《道德经》的智慧
❖ 1、人生智慧：弱者生存
❖ 天底下最弱的是水，最战无不胜的也是水
❖ 2、处世智慧：学会减法生活
❖
“为学”和“为道”的对立概念
上善若水
“上善若水”是老子水的人生哲学的 总纲，也是老子人生观的综合体现。
四、价值影响
❖ 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事 学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、 为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教 等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世 界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没 有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括 政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不 完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超 过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面 说明了《道德经》的巨大影响。
❖Hale Waihona Puke Baidu上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
为学日益、为道日损
不及取无以损为为
足其天为至之道学
以有下而于又日日
取事常无无损损益
天，以不为、
、
下
无为
。 事。
，
“为学日益”，什么叫学问？学问。是靠
知识、经验，一点一滴慢慢累积起来的。 今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂 一点，多一分努力就多一分的收获，这 就是做学问。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不 可以示人。
天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 大器晚成；大音希声；大象无形； 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
❖ “心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳百川的 深沉渊默；
❖ “与善仁”：行为修到同水一样助长万物的生命； ❖ “言善信”：说话学到如潮水一样准则有信； ❖ “正善治”：立身处世做到像水一样持平正衡； ❖ “事善能”：担当做事像水一样调剂融和； ❖ “动善时”：把握机会，及时而动，做到同水一样
随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄 止；
天之道，利而不害；圣人之道，为 而不争。
八、相关艺术作品展示
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
诸子百家—老子
一、作者生平
❖ 老子: (约公元前600—公元 前500), 春秋时思想家,道家 创始人。一说即老聃,姓李名 耳，字伯阳,楚国苦县 (今河 南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做 过周朝“守藏室之史” (管 理藏书的史官) ,孔子曾向他 问礼,后退隐,著《老子》。
• 一、老子其人 • 老子姓李，名耳，字聃
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三、“道” 是什么？
1 道是“无”，人的肉眼虽无法企及，但却真实的存在，是对世
界的抽象认知。
2 道是“始”，是万事万物本源；是自然、自在的存在，是那种
无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力量。
3 道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规律，是所
有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。