跨文化视域下的中西方语言禁忌探索

者 的名字 ” ｌ ３ ］ ． 由于 主 人 的 身份 地 位 ， 其 名 字 被 物 神
化， 无论 是在 口头 语言 还是 书面语 言 中 ， 遇 到与 这类 人 物名字相 同的字必 须设 法避 开或 者 采取 改写 的方
式， 以示 尊 敬 ． １ ． ３ 语 言 的 禁 用 或 代 用
张 永 文
（ 江苏 建筑 职业 技术 学 院 基础 课教 学部 ， 江苏 徐 州 ２ ２ １ １ １ ６）
摘 要 ：全 球化 进程 加速 了不 同文 化 间 的 交流 ， 文化 差异 造 成 的 纠纷 也 随之 出现 ． 语 言 禁 忌作 为 跨 文化 交际 中的重要 元 素之 一 ， 需要 引起 足 够重视 ． 通 过 阐释 语 言 禁忌 的 两个 重要 方 面 ， 归 纳 了语
不 以他 为无罪． 由此可见 ， 西方 人 眼中 ， 耶 和华 的名 字
２ 语 言 禁 忌 的 特 征
语 言禁 忌 具有鲜 明 的特 征 ， 这 些特 征 是 与语 言
产 生 的历史 文 化背 景分 不开 的．
２ ． １ 语 言 禁 忌 具 有 普 遍 性
具 备神圣 力 量 ， 不可妄称， 常以 ｔ ｈ ｅ Ｌ ｏ ｒ ｄ ， ｔ ｈ ｅ Ｔ ｈ ｕ ｎ — ｄ ｅ ｒ ｅ ｒ 等称 呼来 代替． 在 中 国， 最典 型 的名字禁 忌 当属
制， 透过研 究语 言禁 忌来 探索跨 文 化交 流 的技巧 ．
１ 语 言 禁 忌 的 内涵
１ ． １ 语 言 禁 忌 的 溯 源
语 言作 为一 种 跨 文化 交 流 工具 ， 是 联 结 两 种 文 化 的桥 梁 ， 而语言禁 忌则是跨文 化交流 中不可 避开 的
２ Ｏ１ ３～ｌ ２ —３ ０ 收稿 日期 ：
言 禁忌 的基 本特 征 ， 并分析 了语 言禁忌 的产 生机 制 ， 从 而进 一步探 求跨 文化 交 际技 巧 ．
关 键词 ：跨 文化 交际 ；语 言禁 忌 ；禁忌特 征 ；交际技巧 ；伦 理原 则 中图分 类号 ：Ｇ １ ｌ ５ 文献标 志 码 ：Ａ 文 章编 号 ：２ ０ ９ ５—３ ５ ５ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １— ０ ０ ８ ０— ０ ３
Ｚ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｙｏ ｎ ｇ— ｗｅ ｎ
（ Ｄｅ ｐ ａ ｒ ｔ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｂ ａ ｓ ｉ ｃ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ， Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ Ｊ ｉ ａ ｎ ｚ ｈ ｕ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ，Ｘｕ ｚ ｈ ｏ ｕ ， Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ ２ ２ １ １ １ ６， Ｃｈ ｉ ｎ ａ）
ｂｙ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｎ ｆ ｌ ｉ ｃ ｔ ｒ ｅ ｓ ｕｌ ｔ ｅ ｄ ｆ ｒ ｏ ｍ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎｃ ｅ ｓ ． Ｔｈ ｅ ｌ ａ ｎ ｇｕ ａ ｇ ｅ ｔ ａ ｂｏ ｏ ｉ ｓ ｏ ｎ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈｅ ｃ ｒ ｕ ｃ ｉ ａ ｌ ｆ ａ ｃ ｔ ｏｒ ｓ ｉ ｎ ｃ ｒ ｏ ｓ ｓ － ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｍｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ， ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｉ ｓ ｗｏ ｒ ｔ ｈｙ ｏ ｆ ｅ ｎ ｏ ｕ ｇ ｈ ａ ｔ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎ ． Ｔｈｒ ｏ ｕ ｇｈ ｉ ｌ ｌ ｕ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈｅ ｔ ｗｏ ｉ ｍ— ｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ａ ｓ ｐｅ ｃ ｔ ｓ，ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ａ ｐｅ ｒ ｓ ｕ ｍｍａ ｒ ｉ ｚ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｆ ｕ ｎ ｄ ａ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ｏ ｆ ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｔ ａ ｂ ｏ ｏ ｓ ，ａ ｎ ｄ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｚ ｅ ｓ ｔ ｈｅ ｍｅ ｃ ｈ ａ ｎ ｉ ｓ ｍ ｏ ｆ ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｔ ａ ｂ ｏ ｏ ｓ ，ａ ｉ ｍｉ ｎ ｇ ｔ ｏ ｆ ｕ ｒ ｔ ｈｅ ｒ ｅ ｘ ｐｌ ｏ ｒ ｅ ｔ ｈｅ ｃ ｒ ｏ ｓ ｓ － ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｍｍｕｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｋｉ ｌ ｌ ｓ ． Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ： ｃ ｒ ｏｓ ｓ — ｃ ｕｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｍｍｕ ｎｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ； ｌ ａ ｎ ｇｕ ａ ｇｅ ｔ ａ ｂ ｏ ｏｓ ；ｔ ａ ｂ ｏ ｏ ｃ ｈａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ； ｃ ｏ ｍｍｕ ｎｉ ｃ ａ —
面： 语 言 的灵 物崇拜 和语 言 的禁用 或代用 ＿ ２ ］ ．
１ ． ２ 语言 的 灵物 崇拜 语 言的 灵 物 崇 拜 是 指 语 言 被 赋 予 本 身 所 没 有
基督 教 的西 方人相 信 死 后会 进 入 上 帝 预备 的 天 国． 因此 ， 今世 的死 亡 并 非 是 真 正 的 死 亡 ， 只是 肉体 暂
都 具 备相 当数 目的禁 忌语 ， 涉及 到 个 人及 集 体 生 活 的方方 面面． 人 是 社 会 化 的群 体 性 生 物 ， 只 要 人 与
人 之 间进行 语 言 的交 流 与沟 通 ， 语 言 禁忌 就 会 不 可
述禁 忌语 的特征 ， 在 分 析过 程 中挖掘 其 背 后 生成 机
存 性 与联 系性 已 日益 增 强 ， 邦 国之 间 的文 化也 变 得 更 加 的 同质化 ＿ １ ］ ． 禁 忌语 常 常 是诱 发 跨 文 化交 流 冲 突 的重 要 因素 ， 因此 ， 对 禁 忌语 的研 究 十 分必 要． 文 化跨 越者 倘若 忽视禁 忌 语 的 重要 性 ， 则 可 能 在跨 文
身故 、 过去、 牺牲、 逝世 、 长辞 、 长逝” 等． 值得 指 出的 是， 在古代 中 国 ， “ 死” 字 对 不 同 阶级 的人 有 着 不 同
的替 代词 ． 例如 ， 皇帝 去世 叫做 “ 崩” ， 诸侯 去 世 叫做
“ 薨” ， 而 普 通 百 姓 的 去 世 则 不 能用 这 样 的 委 婉 语 词． 在西方 国家 ， 对 死 的 看法 同 国人有 所 不 同． 信奉
Ｓ ｔ ｕ ｄｙ ｏ ｎ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ｌ ａ ｎｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｔ ａ ｂ ｏ ｏ ｓ ｆ ｒ ｏ ｍ
ｐｅ ｒ ｓ ｐｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ ｃ ｒ ｏ ｓ ｓ － ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｍｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
大地 ” （ ｒ ｅ ｔ ｕ ｒ ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｄ ｕ ｓ ｔ ／ ｅ ａ ｒ ｔ ｈ ） 、 “ 交 付 大 自然 的
账” （ ｐ ａ ｙ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｂ ｔ ｏ ｆ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 等委 婉说 法．
抄 录圣 经时 ， 当抄 到上帝耶 和华 的名字 时 ， 需要洗 净 、 祷告 ， 来 祈求 自己不被神击 杀 ， 因为十诫 中说 ， 不可 妄 称 耶和华你神 的名 ， 因为妄 称 耶 和华 名 的 ， 耶 和华 必
时 的死去 ． 于 是他 们会 用诸 如“ 去天 堂／ 天 国” （ ｇபைடு நூலகம்ｏ ｔ ｏ
的、 超 人的感觉 和超 人 的力 量∞ ］ ， 并 与 人类 的祸 福 联 系起 来 ， 从而使 之成 为 一种 被 人崇 拜 的对 象 。此 时 ， 语 言不再是 一种载体或交 际工具 ， 而是有神力 的思想 本身 ， 大多是宗教 信仰或政 治权利 的产 物． 例如 ， 在 西
ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｋ ｉ ｌ ｌ ｓ ；ｅ ｔ ｈ ｉ ｃ ｓ ｐ ｒ ｉ ｎ ｃ ｉ ｐ ｌ ｅ ｓ
随着 全 球 化 进 程 的 加 速 ， 跨 文 化 交 流 日益 增 多． 由于不 同文 化 间 存 在 的 差 异 ， 在 跨 文 化 交 际 中
化交 流 中造 成 本 可 避 免 的麻 烦 ．目前 ， 国 内研 究 大 多停 留在 对禁忌 语 的分 类 介 绍 与列 举 示例 层 面 ， 而 不能很 好 地 起 到 促 进 跨 文 化 交 际 的作 用． 有 鉴 于
古代 的避讳 ． 避讳 ， 是 中 国古代 史上 特 有 的一种 历 史 文化 现象 ， 其 中“ 讳” 是指 “ 帝王、 圣人、 长官 以及 所 尊
语 言禁 忌 具有普 遍 性 ， 普 遍 存 在 于世 界 各 民族
中【 ４ ］ ． 语言是一种社会现象 ， 是社 会 发 展 的必 然 产
物， 是 人类 社 会 最 重 要 的交 际 工具 ． 中 西 方 语 言 中
基 金 项 目： 江苏 建筑 职业 技术 学 院 ２ ０ １ ３ 年 度科 研课 题 （ Ｊ Ｙ Ａ１ ３ —５ ７ ）
话题． 语 言 禁忌 最 初 是从 “ 塔 布” 中产 生 的 ］ ． Ｔ ａ ｂ ｏ ｏ
一
作者 简 介 ： 张永 文 ，男 ，江 苏 连 云 港 人 ，讲 师 ．
Ｅ — ｍａ ｉ Ｉ ： １ ４ ７ ３ ６ ６ ３ ０ ８ ＠
词来 自玻利 尼 西亚 语 ， １ ８ 世 纪 英 国航 海 家库 克 船
ｑ ｑ ． ｃ ｏ ｎ ｒ
长在登 陆南太平 洋汤加 群 岛 时 ， 发现 岛上 禁 忌众 多 ，
第１ 期
张永 文 ：跨 文化视 域 下 的 中西方语 言 禁忌探 索
此， 在 介绍 中西 方 语 言 禁 忌 的 同时 ， 本 文 将 通 过 概
很 容 易 出现信息 传 达不 到 位甚 至 冒犯 对 方 的情况 ．
《 三字 经 》 中“ 性 相近 、 习 相远 ” 体 现 的正 是 文化 内涵 差 异 的外在 彰 显 ． 陈 国 明指 出 ， 整 个 世 界 的相 互 依
８ １
ｔ ａ ｂ ｏ ｏ是对 当地“ 神圣 的” 这 一土 著词 汇 的音译 ， 库 克
将其 引入 到英语 之 中， 表 示禁 忌 之 意． “ 塔 布” 现象 包 含 两个方 面 ， 一方面是“ 受 尊 敬 的 神 物 不 许 随 便 使
用” ， 另一方 面则是 指“ 受 鄙 视 的 贱 物 不 能 随 便 接 触” ］ ． 因此 ， 语言“ 塔 布” （ 即语言禁 忌） 也包含 两个 方
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｔｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｇ ｌ ｏ ｂ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｈ ａ ｓ ｓ ｐ ｅ ｄ ｕ ｐ ｃ ｏ ｍｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｍｏ ｎ ｇ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｓ ，ｆ ｏ ｌ ｌ ｏ ｗｅ ｄ
第 １ ４卷 第 １期
２ ０ １ ４年 Ｏ ３月
江 苏 建 筑 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ０Ｕ ＲＮＡＬ ０Ｆ Ｊ Ｉ ＡＮＧＳ Ｕ Ｊ １ ＡＮＺ ＨＵ Ｉ ＮＳ ＴＩ ＴＵＴＥ
Ｖｏ Ｉ ＿ｌ ４ №． １
Ｍａ ｒ ．２ ０ １ ４
跨 文化 视 域 下 的 中西方 语 言 禁 忌探 索
方社会 ， 上帝 的名 字是 不 能 随意 出 口的 ， 古 希伯 来 人
ｔ ｈ ｅ ｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ ／ ｐ ａ ｒ ａ ｄ ｉ ｓ ｅ ） 等 具 有 基 督 教 意 象 的委 婉 语
词来 代替 “ 死” ， 类 似 的 还有 “ 歇 息 在 亚 伯 拉 罕 的 膀
臂 中” （ ｂ ｅ ｒ ｅ ｓ ｔ ｉ ｎ Ａｂ ｒ ａ ｈ ａ ｍ’ Ｓ ｂ ｏ ｓ ｏ ｍ） 、 “ 归 回 尘土 ／