西厢记

西厢记
剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295～130 7）是他的代表作。

这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男
女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一
主题的最成功的戏剧。

沁园⑴景区的东北角，原是沁水公主的烟粉作坊，前边有一片班竹林，当地人
叫做竹马林。

据说唐朝晚期，大诗人元稹，出生在河内县清化镇的赵后村，赵后村的邻村是崔
庄村，崔庄里有一女崔小迎，两人从小一起玩耍，青梅竹马，两小无猜。

元稹八岁时
父亲逝世，小迎一家更把他当亲人看待。

小迎十岁那年，父亲去烟粉作坊做工，举家
搬迁。

于是便跟随小迎的父亲一起前往。

两人经常在斑竹林里逗耍，过家家，拜天地，称公道婆，并在沁园内结识了很多文人过客，如著名的文学家令狐楚，韩愈，白居易，李绛等。

受其熏陶，学习诗文，15岁就以明两经擢第。

小迎也长得如出水芙蓉，美丽
超群，两人私定终生。

元贞十七年春，元稹赴考从政，后深受当时太子少保韦夏卿赏识，权势之下与韦
夏卿之女韦丛婚配。

从此一生再也未见小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家寻找，却
杳无音讯。

小迎的聪慧美丽，清纯质朴的音容笑貌，缠绕了他一生的梦魂，于是写
《会真记》以表衷情，文中将自己化做张生，把小迎化为莺莺。

“曾经沧海难为水，除
却巫山不是云”，是元稹把对小迎的感情升华到了最高点。

《会真记》传到了元代，著名杂剧作家王实甫将故事改编成剧本《西厢记》，张
生与莺莺的爱情一直传唱至今，为了纪念元稹与小迎的爱情故事，当地人以青梅竹马
之意，将这片斑竹林叫做竹马林，同时也给“西厢记”保留了一块故事的原形地。

注:⑴沁园：东汉汉明帝刘庄为其五女刘致建造的园林，现在河南省博爱县太行博
竹苑内。

【故事梗概】
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因
故受阻，暂住河中府普救寺。

这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。

她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。

小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。

张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。

他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜
确就在蒲关，于是住了下来。

听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后
香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。

这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。

”为能
多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。

一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。

这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了，以报答
父亲的养育之恩。

张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自
父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。

”
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。

夜深人静，月朗风清，僧众都
睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。

随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；
料得行吟者，应怜长叹人。

”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。

便率领五千人马，将
普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。

这
崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。

危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。

”张生的八拜之交
杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。

张生先用缓兵之计，稳
住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。

惠明和尚下山去
送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。

崔老夫人在酬谢席上以莺莺以许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚
赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。

看到这些，丫寰红娘安排他们
相会。

夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。

自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信
给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。

夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，
攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。

急欲与小姐相见，便翻墙而入，莺莺见他翻墙而入，
反怪他行为下流，发警再不见他，致使张生病情愈发严重。

莺莺借探病为名，到张生
房中与他幽会。

老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨
行为。

于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。

红娘向老夫人替小姐和张生求
情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与小姐兄妹相称。

老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可。

莺莺小
姐在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼
雁无消息”。

长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。

张生考得状元，写信向莺莺报喜。

这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生
已被卫尚书招为东床佳婿。

于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。

恰
巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。

真相大白，郑
恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

【历史沿革】
唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年
少如飞絮”。

逐渐在民间流传并将结局改变，宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和
汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董良（一说为董琅）
所写的诸宫词《西厢记》，诸宫词是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶
和筝伴奏，边说边唱。

这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后
结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚。

元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使
故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，
答应其婚事，大团圆结局。

这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说
是关作王续，或王作关续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。

清朝金圣叹将王实甫的《西厢记》评为第六才子书，中国灯谜常将王西厢里的句
子作为底来猜射，谜目就叫六才。

中山大学教授王季思对《西厢记》有较为深入的研究。

【版本历史】
明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明万历三十八年（1610）起凤馆刻本（李贽、王世贞评）、明万历四十二年（1614）香雪居刻本（王骥德、徐渭注，沈景评）、明万历间萧腾鸿刻本（陈继儒评）、明天启间乌程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、
民国五年（1916）贵池刘氏《暖江室汇刻传剧第二种》重刻凌氏本、明崇祯十三年（1 640）西陵天章阁刻本（李贽评）、明崇祯间汇锦堂刻本（汤显祖、李贽、徐渭评）、
民国二十四年（1935）上海开明书店排印汲古阁《六十种曲》本。

【成就】
《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧
结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不
懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。

这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突
出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。

在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲
突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强
了作品的戏剧性。

【相关评价】
《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒
情诗。

曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。

《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧
创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主
精神。

《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔
莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁
锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理
想的憧憬和追求。

几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心。

即使在今天，作
品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。

说起《西厢记》，人们一般会想到元代王实甫的《西厢记》，殊不知，在王实甫
之前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢”和“董西厢”。

要说到王西厢的成就，就不能不提到董西厢。

崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》
（又名《会真记》）。

《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃
了莺莺，是个悲剧的结局。

这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。

它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映
了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。

此后，故事广
泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。

到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材
进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》
鼓子词。

这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。

当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，金代董解元的《西厢记诸宫调》问
世了，这就是所谓的“董西厢”。

董解元，金代诸宫调作家，名不详，“解元”是金元时
代对读书人的敬称。

他性格狂放不羁，蔑视礼教，具备比较深厚的文化修养，并对当
时的民间文学形式如诸宫调非常熟悉，喜欢写诗作曲。

其长篇巨制《西厢记诸官调》，是今存诸宫调中惟一的完整作品。

“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种
以第三人称叙事的说唱文学。

无论是思想性还是艺术性，都远远超过前人。

它对《莺
莺传》中的故事情节和人物形象作了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋
爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。

董西厢随着情节的增加，人物的
感情更为复杂、细腻，性格也更为丰满。

在文字的运用上，作者既善于写景，也善于
写情，并善于以口语入曲，使作品更为生动和富于生活气息，艺术性较前有较大提高，为王西厢的出现，打下了坚实的基础。

但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审
美要求。

到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实
甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。

“王西厢”直接继承了“董西厢”，并在此基础上作出了巨大的贡献。

在男主人公形
象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生
的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。

剧中聪明、伶俐、热心、正直
的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了远较
莺莺为重要的地位。

同时，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是
戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。

其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。

全剧
以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、
张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。

这样一种对冲突
的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。

“王西厢”与“董西厢”的故事情节大略相同，但题材更集中，反封建的思想倾向更
鲜明，又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术水平也有很大的
提高。

作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之
曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，不仅前无古人，而且超过了元代的
其他剧作家，正因为如此，元代贾仲明在《凌波仙》称：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。

”
【思想内容】
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。

它正面提出了“愿天下
有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。

作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产
和权势为条件的择偶标准的违忤。

莺莺和张生始终追求真挚的感情。

他们最初是彼此
对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容
也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。

其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。

张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还
是“梦魂儿不离了蒲东路”。

莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消
息传来，她也不以为喜而反添症候。

《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷
属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。

[民间传说之 -- 西厢记]
《西厢记》是中国著名的民间传奇故事之一，唐贞元间书生张珙，在普救寺邂逅
已故崔相国之女莺莺，发生爱情。

时河桥守将孙飞虎兵围普救寺，强索莺莺为妻，崔
夫人当众许愿：有退得贼兵者以莺莺许之，张珙驰函好友白马将军杜确发兵解围。

然
崔夫人嫌张贫寒而赖婚，张珙相思成疾，莺莺在侍婢红娘撮合下，夜奔西厢探慰张珙，事为崔夫人发觉，拷问红娘，红娘据实以告。

夫人不得已而将莺莺许配张珙，但又借
口不招白衣女婿，迫张上京赶考，莺莺与张珙满怀离愁而别。

莺莺空守西厢，思嬉戏
君心切，和红娘一道耐心苦等。

张生终于中了状元，衣锦荣归，和莺莺团圆。

《西厢记》从文学价值上讲，丝毫不逊于《红楼梦》，而远在千里之外的山西，却拿河北“中
国丝网之乡”安平的女儿做足了旅游文章，普救寺日进斗金……
【崔氏家族】
提起安平，你会想到丝网、生猪、滹沱河、圣姑庙？或者同学、战友、亲朋？或
者这方人的质朴、豁达、自得其乐？是否有人对你提起过博陵崔氏？我极力想从你困
惑不解的眼神中读到肯定的答案，而你无可奈何的表情让我怅然若失。

是的，博陵崔氏！一个自汉迄宋称雄华夏的千年旧族，一个谱写在安平土地上的生生不息的人的传奇。

【旅游资料-西厢记与普救寺】
爱情沉香屑：《西厢记》
唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘等，护相国灵柩
回河北博陵（今河北安平县）安葬，中途道路遇阻，暂住于河中（今永济）普救寺。

一天，准备赴长安赶考的河南洛阳书生张珙（字君瑞），因雨滞留在河中。

在游普救
寺中与莺莺相遇。

为了追求莺莺，张生借宿于普救寺。

一天晚上，张生见莺莺正在园
中烧香祷告，隔墙的他便趁机高声吟诗一首。

莺莺知道吟诗者是张生，便回诗一首。

一去一来，以诗为媒，彼此感情徒增。

守桥叛将孙飞虎因贪恋莺莺的美貌，带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。

崔夫人四处
求救无援，便许诺：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。

”。

张生挺身而出，写信给好
友白马将军杜确。

杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。

事毕，崔夫人言而无信，不肯把
莺莺嫁给张生，只许二人以兄妹相称。

张生因此致病。

红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，深夜来到了张生书斋，与张生私订终身。

此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，最后巧妙地说服了崔夫人。

崔夫人虽答应将
莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。

然而崔夫人侄儿郑恒却造谣谎说，
张生已做了卫尚书的乘龙快婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。

就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。

爱之风景之一：《西厢记》之普救寺
普救寺位于永济市西北12公里处的西厢村，始建于隋朝初年，是元代杂剧《西厢记》故事的发生地。

寺址高耸，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”，西临
黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔。

一座普救古寺，一段属于《西厢记》的记忆与往事，一份情也悠悠爱也悠悠之千
古爱情传说。

读《西厢记》，游普救寺，听一回大钟楼的钟声，走一段塔院回廊，
《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处便已在了眼前。

一座西厢书斋，一段“待月西厢下，迎风尘户开。

拂墙花影动，疑是玉人来”的记忆；一个莺莺塔，一份“兰闺久寂寞，无
事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。

”的寂寞；一座梨花深院，一幕惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红的戏剧场面。

一处被张生跳过墙的地方，一棵被
张生踩踏过的杏树，对映着的是前世情缘中的一份无奈。

夕阳西下，后花园竹影迷离。

没有崔莺莺与张生幽会的花前月下，依然有情人不
愿离去，依然有依依不舍的情话爱意在缠绵……
爱之风景之二：蛙鸣传情之莺莺塔
莺莺塔，原名舍利塔，雄峙于普救寺西侧，塔高50米，共13层，古朴端庄，独
立了擎天，因传说莺莺曾在此等盼张生而得名。

莺莺塔构造奇特，塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。

但六、七层不
能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。

一座砖砌的古塔，一座国内罕见回音建筑，一份世界六大奇塔的称谓，一个爱也
切切情也切切的千古情缘之地。

一个击蛙台，击响的是一份虫啾蛙鸣的季节之韵；一
座蛙鸣亭，共鸣起的是一个心心相印、情爱相连爱情故事。

过小桥、走竹林，走不过的是莺莺亭前的那份缠绵，忘不了的是拜月台前的那轮
新月以及沐浴在月色中的那个背影。

[越剧剧目]
古装喜剧。

剧目简介
写唐贞元间书生张珙，在普救寺邂逅已故崔相国之女莺莺，发生爱情。

时河
桥守将孙飞虎兵围普救寺，强索莺莺为妻，崔夫人当众许愿：有退得贼兵者以莺莺许之，张珙驰函好友白马将军杜确发兵解围。

然崔夫人嫌张贫寒而赖婚，张珙相思成疾，莺莺在侍婢红娘撮合下，夜奔西厢探慰张珙，事为崔夫人发觉，拷问红娘，红娘据实
以告。

夫人不得已而将莺莺许配张珙，但又借口不招白衣女婿，迫张上京赶考，莺莺
与张珙满怀离愁而别。